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      中國(guó)當(dāng)代傳統(tǒng)山水畫(huà)圖式創(chuàng)新研究

      2021-03-03 00:48:43陳聰徐輝
      關(guān)鍵詞:圖式

      陳聰 徐輝

      摘 要:中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)繪畫(huà)形式多參考宋代畫(huà)家郭熙在《林泉高致》中所提出的“三遠(yuǎn)”構(gòu)圖法,而當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)的主流繪畫(huà)形式則對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)繪畫(huà)形式進(jìn)行了創(chuàng)新,以“去其糟粕,取其精華”的方式吸收和借鑒了西方繪畫(huà)技法與思想,從而擺脫了“三遠(yuǎn)”傳統(tǒng)圖式的限制。以當(dāng)代山水畫(huà)家盧禹舜、賈又福、卓鶴君、方向的作品為研究對(duì)象,分析當(dāng)代山水畫(huà)與傳統(tǒng)山水畫(huà)在圖式上的區(qū)別,歸納當(dāng)代山水畫(huà)的圖式特征,探討了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的藝術(shù)規(guī)律。

      關(guān)鍵詞:當(dāng)代傳統(tǒng)山水畫(huà);“三遠(yuǎn)”構(gòu)圖法;圖式

      繪畫(huà)圖式是指在不同時(shí)代運(yùn)用不同的符號(hào)語(yǔ)言所建構(gòu)起來(lái)的有機(jī)語(yǔ)境,會(huì)跟著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。經(jīng)過(guò)“八五新潮”的“西學(xué)東漸”,中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期、新階段。中國(guó)山水畫(huà)家大致可分為兩派,即保守派和革新派。一是保守派,這類(lèi)畫(huà)家繼承了傳統(tǒng)山水畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言,追求傳統(tǒng)山水畫(huà)的圖式、筆墨、思想、意境;二是革新派,這類(lèi)畫(huà)家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,將西方的藝術(shù)思想、構(gòu)成元素融入中國(guó)山水畫(huà),使得中國(guó)山水畫(huà)在國(guó)際上得到了更好的推廣。革新派畫(huà)家的典型代表有盧禹舜、賈又福、卓鶴君、方向等。這些山水畫(huà)家在圖式方面的探索,使得中國(guó)畫(huà)更具民族特色,同時(shí)也體現(xiàn)出山水畫(huà)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,其在擺脫傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)”圖式的同時(shí),對(duì)西方繪畫(huà)的構(gòu)成元素進(jìn)行了借鑒,體現(xiàn)了當(dāng)代山水畫(huà)的多元化特征與傳統(tǒng)山水畫(huà)的包容性特征,使山水畫(huà)的時(shí)代屬性得以顯現(xiàn)。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,在當(dāng)今異彩紛呈的中國(guó)畫(huà)壇中,繪畫(huà)圖式的創(chuàng)新與發(fā)展成為每個(gè)繪畫(huà)工作者的重點(diǎn)研究課題。

      一、中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)圖式

      中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)多采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖形式,并在此基礎(chǔ)上衍生出了“三遠(yuǎn)”構(gòu)圖法。所謂“三遠(yuǎn)”,即高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)。北宋畫(huà)家郭熙在他的山水畫(huà)論著《林泉高致集》中提出“三遠(yuǎn)法”理論:“山有三遠(yuǎn):自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明,深遠(yuǎn)之色重晦,平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀,深遠(yuǎn)之意重疊,平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠(yuǎn)也,高遠(yuǎn)者明瞭,深遠(yuǎn)者細(xì)碎,平遠(yuǎn)者沖澹。明瞭者不短,細(xì)碎者不長(zhǎng),沖澹者不大。此三遠(yuǎn)也。”宋代山水畫(huà)家范寬的傳世名作《溪山行旅圖》是典型的高遠(yuǎn)法構(gòu)圖。畫(huà)家用“自山下而上仰觀之”的構(gòu)圖,使畫(huà)面呈現(xiàn)出遠(yuǎn)望的效果,意在突出山“高”的氣勢(shì)?!霸募摇敝坏狞S公望的《九峰雪霽圖》為深遠(yuǎn)法構(gòu)圖。畫(huà)面上溪澗曲曲折折,山巒疊嶂。與高遠(yuǎn)法構(gòu)圖相比,深遠(yuǎn)法構(gòu)圖多了更多曲折、變化、深邃以及層層推進(jìn)的層次感。而“元四家”之一的倪瓚擅長(zhǎng)平遠(yuǎn)法構(gòu)圖,其畫(huà)作《漁莊秋霽圖》就為平遠(yuǎn)法構(gòu)圖。平遠(yuǎn)法構(gòu)圖能夠使畫(huà)面顯得更加寂寥空曠,所繪山巒一般平和舒緩,因此平遠(yuǎn)法構(gòu)圖常用于表現(xiàn)平淡天真之意境。

      《林泉高致集》是在山水畫(huà)高度成熟之后誕生的,在某種意義上來(lái)說(shuō),它是對(duì)北宋后期之前山水畫(huà)創(chuàng)作的總結(jié)以及對(duì)山水畫(huà)有關(guān)理論的概括和闡發(fā),是繼荊浩《筆法記》之后重要的理論著作?!读秩咧录穼?duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)方法、具體技巧、意境等方面進(jìn)行了更加深刻的分析和處理,這在一定程度上加強(qiáng)了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的理解。而“三遠(yuǎn)法”也是郭熙通過(guò)對(duì)前人山水畫(huà)的特征進(jìn)行總結(jié)得出的理論。時(shí)至今日,仍有許多山水畫(huà)家秉承“三遠(yuǎn)法”圖式繪畫(huà)理念進(jìn)行創(chuàng)作,這在一定程度上表明“三遠(yuǎn)法”圖式對(duì)當(dāng)代山水畫(huà)的發(fā)展仍具有深遠(yuǎn)的意義。

      二、中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)圖式

      自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),隨著西方繪畫(huà)藝術(shù)思想與技法的傳入,中國(guó)畫(huà)圖式與西方繪畫(huà)有了諸多交匯之處。經(jīng)過(guò)“八五新潮”之后,中國(guó)畫(huà)畫(huà)家開(kāi)始更加注重借鑒西方繪畫(huà)對(duì)視覺(jué)元素的探求,利用形與色來(lái)闡釋物質(zhì)世界,并形成了多角度、多層面、多元化的繪畫(huà)探索新局面。但是中國(guó)畫(huà)并未失去自己的特點(diǎn),這得益于當(dāng)代優(yōu)秀國(guó)畫(huà)家對(duì)東西方繪畫(huà)本質(zhì)區(qū)別的清楚認(rèn)識(shí)。中國(guó)畫(huà)畫(huà)家只有合理地吸收和借鑒西方繪畫(huà)藝術(shù),深刻地認(rèn)識(shí)和把握藝術(shù)的相同點(diǎn)與不同點(diǎn),才能使中國(guó)畫(huà)真正做到引西益中,否則,必會(huì)走向?qū)ψ约旱娜P(pán)否定,或棄長(zhǎng)就短的歧途。

      (一)盧禹舜

      盧禹舜1962年出生于黑龍江省哈爾濱市,為東北地區(qū)乃至中國(guó)北方的代表性畫(huà)家,是當(dāng)今中國(guó)山水畫(huà)壇重要的畫(huà)家之一??蓮摹办o觀八荒”系列作品中探尋盧禹舜的山水畫(huà)圖式特點(diǎn)。在“靜觀八荒”系列作品中,盧禹舜采用了圖像左右對(duì)稱(chēng)的方式來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面。層層疊疊的山巒,使畫(huà)面呈現(xiàn)出一種斷裂感。這種對(duì)稱(chēng)圖式能夠體現(xiàn)出一種“秩序感”。這種“秩序感”實(shí)際上是盧禹舜內(nèi)心思想觀念的一種理想化表達(dá),脫離了以往傳統(tǒng)山水畫(huà)的“三遠(yuǎn)”法則。在《八荒通神》作品中,盧禹舜所描繪的圖像具有垂直感與平行感兼?zhèn)涞膱D式特點(diǎn)。其中,平行感在“曲線”,即“水紋線”中得以體現(xiàn);垂直感的特點(diǎn)則通過(guò)中軸線的“光”,即以計(jì)白當(dāng)黑的“線”,對(duì)畫(huà)面進(jìn)行豎向分割來(lái)體現(xiàn)。這種分割方式不僅打破了畫(huà)面的平行感,形成似“十”字形的構(gòu)圖形式,同時(shí)其對(duì)光感的運(yùn)用也體現(xiàn)了“大統(tǒng)一、小變化”的形式美。畫(huà)面中對(duì)稱(chēng)的“線”也是在中軸線的引導(dǎo)下寫(xiě)出的,所有的“線”均將觀者的視覺(jué)中心集中在畫(huà)面所要表現(xiàn)的物象上。畫(huà)面以中軸線為視點(diǎn),使畫(huà)面達(dá)到左右的對(duì)稱(chēng)平衡。該圖式可以使畫(huà)面四周的力量向中心轉(zhuǎn)移,產(chǎn)生一種神圣的心理召喚力。

      (二)賈又福

      賈又福出生于1942年,曾師承國(guó)畫(huà)大師李可染,是一位當(dāng)代不可多得的山水畫(huà)家,也是北方山水畫(huà)的代表性畫(huà)家,以中國(guó)北方太行山為創(chuàng)作基地。在賈又福的山水畫(huà)作品中,觀者能夠明顯感受到平面構(gòu)成元素。以山水畫(huà)作品《太行豐碑》為例,賈又福在遵循傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上,對(duì)畫(huà)面的構(gòu)圖形式進(jìn)行了大膽的革新,形成了不同于傳統(tǒng)圖式的國(guó)畫(huà)新出路。不同于“一河兩岸,三段式”構(gòu)圖,《太行豐碑》使用的三段式構(gòu)圖更為緊湊,整幅畫(huà)面渾然一體。以幾個(gè)大體塊的有機(jī)組合構(gòu)成的各種抽象的幾何符號(hào)在畫(huà)面中展現(xiàn)出來(lái),給觀者帶來(lái)了一種運(yùn)動(dòng)感。同時(shí),畫(huà)面的明暗組合帶有繪畫(huà)形式的美感規(guī)律以及畫(huà)家對(duì)天地人文的感悟、對(duì)自然的二次改造驚嘆。在山與山之間,不同的塊面使明暗對(duì)比強(qiáng)烈,仿佛人在黑夜中尋找光明一般。而“逆光”的運(yùn)用應(yīng)是受到了其師李可染的影響。在山與山之間透出的一道光亮,如同作者為中國(guó)畫(huà)尋找出路而獲得的一抹曙光。

      (三)卓鶴君

      卓鶴君1943年出生于浙江杭州,師從陸儼少,其繪畫(huà)風(fēng)格在繼承傳統(tǒng)的同時(shí),又相繼吸收了康定斯基、莫奈、夏加爾、蒙德里安、亨利·馬蒂斯、畢加索等西方藝術(shù)大師們的繪畫(huà)語(yǔ)言。卓鶴君在參考西方繪畫(huà)形式語(yǔ)言的同時(shí),還運(yùn)用了西方現(xiàn)代色彩構(gòu)成表現(xiàn)方式,逐漸形成了自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言。其山水畫(huà)作品《山谷清音》完全摒棄了傳統(tǒng)山水畫(huà)圖式,在構(gòu)成中不僅運(yùn)用了巖畫(huà)的圖案化石色來(lái)平涂填色,還將宋版書(shū)印刷形式融入章法構(gòu)成,使得畫(huà)面構(gòu)圖新穎多變,別具韻致。卓鶴君常常以墨塊及留白來(lái)分割各種空間,使同一畫(huà)面中出現(xiàn)多種情形、多種空間結(jié)構(gòu),呈現(xiàn)出宏大的宇宙空間感。山石與樹(shù)呈剪影狀出現(xiàn),墨色與顏色留白形成對(duì)比,水痕和墨痕相交融,各種幾何圖形對(duì)畫(huà)面進(jìn)行分割,紅色印章的大小安排合理。整幅畫(huà)面對(duì)立又統(tǒng)一,氣氛融洽,渾然一體。

      (四)方向

      方向1967年出生于廣東汕頭,為當(dāng)代嶺南畫(huà)派代表人物之一。方向的山水畫(huà)極具個(gè)人風(fēng)格特色,他沒(méi)有被20世紀(jì)的新傳統(tǒng)所囿,也沒(méi)有為山水花鳥(niǎo)題材所拘,而是從眾多山水畫(huà)家較少關(guān)注的生活角度入手,將自己生活中的庭院與居室內(nèi)的所有元素融入繪畫(huà),如芭蕉與盆景、圍墻與院落、鳥(niǎo)籠與魚(yú)池、桌椅與茶具、窗欞與竹簾等,這些具有廣東特色的物品構(gòu)成了其作品中的符號(hào)。同時(shí),方向自身的生活理想與藝術(shù)追求也在其作品中體現(xiàn)得淋漓盡致,他善于將有序的生活變?yōu)闊o(wú)序的自然。在方向的山水畫(huà)作品《花間》中,濃郁的色彩組合透露著亨利·馬蒂斯的影子,但這種“影子”是過(guò)濾后的“影子”。方向從不避諱對(duì)亨利·馬蒂斯繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的借鑒。

      近年來(lái),方向逐漸走出了自己的院子,將視野放在了更加喧鬧的都市,一改自己所擅長(zhǎng)的庭院繪畫(huà)題材,以用色突出所繪物象,回歸到筆墨的韻味中,營(yíng)造出另一番具有歷史感的都市生活。方向敢于創(chuàng)新,他放棄了對(duì)于高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的追求,以自己獨(dú)有的觀察方式,將視覺(jué)中的富有趣味的物品形象進(jìn)行組合與歸納,用變化的景致來(lái)表現(xiàn)一以貫之的意境,使所創(chuàng)作出的作品充滿(mǎn)野趣、悠閑以及懶散的審美情趣。

      三、中國(guó)當(dāng)代傳統(tǒng)山水畫(huà)的創(chuàng)新意義

      縱觀當(dāng)代山水畫(huà)壇,具有創(chuàng)新意識(shí)的山水畫(huà)家有很多,他們以創(chuàng)新的圖式為中國(guó)畫(huà)注入新能量,使得當(dāng)今中國(guó)畫(huà)呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征與新面貌。藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律也是如此,當(dāng)一門(mén)藝術(shù)形式發(fā)展到一定階段并趨于完美時(shí),一定會(huì)出現(xiàn)由部分畫(huà)家開(kāi)拓出的新局面,如盧禹舜、賈又福、卓鶴君、方向的山水畫(huà)圖式就讓我們看到了山水畫(huà)的未來(lái)和希望。每個(gè)時(shí)代都會(huì)存在能夠帶給人們新出路的先鋒。

      參考文獻(xiàn):

      [1]陳傳席.中國(guó)山水畫(huà)史[M].天津:天津人民美術(shù)出版社,2001.

      [2]陳傳席.中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史[M].北京:人民美術(shù)出版社,2000.

      [3]劉曦林.二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)史[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,2012.

      [4]韓瑋.中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖藝術(shù)[M].濟(jì)南:山東美術(shù)出版社,2010.

      [5]壽再生.中國(guó)山水畫(huà)史[M].杭州:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社, 2017.

      [6]方向.中國(guó)·方向[M].北京:中國(guó)書(shū)店,2012.

      [7]薛超.現(xiàn)當(dāng)代山水畫(huà)圖式的轉(zhuǎn)換[D].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),2010.

      [8]計(jì)林濤.文人精神與山水圖式:盧禹舜水墨畫(huà)研究[D].哈爾濱:哈爾濱師范大學(xué),2016.

      [9]汪夢(mèng)琪.卓鶴君山水畫(huà)中繪畫(huà)語(yǔ)言的運(yùn)用[J].美與時(shí)代(中),2020(9):54-55

      作者簡(jiǎn)介:

      陳聰,佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生。研究方向:美術(shù)學(xué)(現(xiàn)代山水畫(huà)創(chuàng)作與研究)。

      徐輝,佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授,碩士研究生導(dǎo)師。研究方向:中國(guó)畫(huà)。

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