水族石刻吉祥紋樣融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的應(yīng)用探析

陳佳玲 覃會優(yōu)

【摘要】水族石刻是水族文化的重要載體，其吉祥紋樣映射出水族的美好愿望，是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計內(nèi)涵提升的素材源泉。本文以水族石刻吉祥紋樣為著手點，分析其表現(xiàn)手法、表現(xiàn)主題與內(nèi)容以及文化映射。同時，分析了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計表現(xiàn)形式多樣性和更加注重文化內(nèi)涵注入的趨勢。在此基礎(chǔ)之上，研究水族石刻吉祥紋樣融入標(biāo)志設(shè)計的可行性，從提煉重構(gòu)-豐富標(biāo)志設(shè)計內(nèi)容、嫁接融合-拓展標(biāo)志設(shè)計渠道和傳承活化-提升標(biāo)志設(shè)計內(nèi)涵三個方面深入探討了應(yīng)用方法。水族石刻吉祥紋樣融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中，不僅提升現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的內(nèi)涵，也是構(gòu)建宣傳水族文化的良性通道，為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計研究領(lǐng)域提供思路和借鑒。

【關(guān)鍵詞】水族石刻吉祥紋樣；現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計；融入；創(chuàng)新方式

【中圖分類號】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）01-163-03

【本文著錄格式】陳佳玲，覃會優(yōu).水族石刻吉祥紋樣融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的應(yīng)用探析[J].中國民族博覽，2021，01（01）：163-165.

基金項目：國家社科基金“黔桂邊區(qū)少數(shù)民族瀕危傳統(tǒng)工藝保護策略研究”（項目編號：18BMZ061）。*為本文通訊作者

擁有古老歷史的水族主要聚居在貴州省三都水族自治縣、荔波縣、榕江縣等地區(qū)，區(qū)域內(nèi)喀斯特地貌發(fā)育廣泛，自然資源十分豐富，盛產(chǎn)青石、巖等石料，為水族石刻提供了充足原料。水族石刻是水族文化的一種重要載體，是集雕刻、書法、繪畫和建筑為一體的民間傳統(tǒng)工藝，紋樣的表現(xiàn)手法、主題和內(nèi)容，反映出水族的歷史、宗教信仰和民俗習(xí)慣，體現(xiàn)出水族人民質(zhì)樸、向往美好生活的觀念，為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計提供靈感來源。

一、水族石刻吉祥紋樣

（一）表現(xiàn)手法多樣

水族石刻吉祥紋樣采用具像、抽象、象征、諧音、隱喻等多種表現(xiàn)手法。具像手法是水族墓葬石雕的主要風(fēng)格。例如動物交媾場景就是以具像的形式反映水族對于生殖文化崇拜的內(nèi)容。抽象技法大都體現(xiàn)在人物或動物的造型特點上，也有一小部分體現(xiàn)在器物上。如銅鼓紋就是由八芒暈、櫛紋、人字形折線紋、交叉水波紋、連勾螺旋紋、回紋等一系列的抽象圖案組成的。象征手法有一定的暗示性。以“二龍戲珠”為例，在水族中“龍”被視為呵護后代的神物，而“珠”寓意著美好的事物。“龍”和“珠”呈固定搭配，象征著吉祥如意。諧音技巧最常應(yīng)用于動植物中。例如，蝙蝠的蝠對應(yīng)為五“?！迸鯄?，鹿對應(yīng)的高官厚“祿”等音上，而最有代表性的諧音是葫蘆，取漢字“福、祿”諧音。隱喻的表現(xiàn)手法通常體現(xiàn)在許多描寫性象征的題材之中。例如“鳳穿牡丹”，鳳凰是吉祥的仁鳥，牡丹是富貴花，鳳凰和牡丹就是陰陽結(jié)合的吉祥象征，這就暗示了傳統(tǒng)的民間交合、體現(xiàn)了水族人民渴望后代子孫的興盛發(fā)達(dá)。

（二）主題與內(nèi)容豐富

水族石刻裝飾內(nèi)容的題材廣，內(nèi)容豐富，形式多樣，集中表現(xiàn)為祈子、延壽、招財、吉祥四大主題。

吉祥如意主題，是水族石刻最大的描繪主題。常見的動物有與水族人民生活相關(guān)的鳳、麒麟、喜鵲、虎、馬、牛、豬、蝴蝶、大象等；植物有梅、蘭、竹、菊、向日葵、牡丹、石榴、葫蘆、葡萄花卉、樹木、藤蔓植物等；人物有福星、道教八仙等；幾何有萬字形、米字形、回字形等；器物有香爐、玉佩、竹簡、硯臺、花瓶等；文字有漢字福、囍等，還有部分水書文字。

驅(qū)邪避災(zāi)主題，是水族人祈求神靈庇護的希望。動物有辟邪護法、能鎮(zhèn)百獸的獅子、老虎、鳳凰等；人物有在水族被認(rèn)為是主宰人類禍福的牙巫女性大神及用來守護亡靈的石傭像等；植物有用來護身、避邪驅(qū)祟的葫蘆；器物有能夠驅(qū)邪的羽毛扇、鎮(zhèn)妖降魔的銅、降魔除妖的銅鼓；幾何有萬字形、把字形等；文字有護靈驅(qū)鬼的水書。

祈子延壽主題，寄托生命繁衍的美好愿望。動物有魚、麒麟、仙鶴、蝙蝠；植物通常有蟠桃、石榴、松樹；人物有壽星、水族送子形像“牙花散”女神，裸女形像等；幾何有萬字文、盤長結(jié)等；文字有松鶴延年，壽比南山等。

招財納福主題，祈禱未來的幸福生活。動物有鹿、喜鵲、象征財富與權(quán)貴的雙獅等；人物有財神以及招財童子形像等；幾何有盤長、菱形、方格形；器物有權(quán)力和財富象征的銅鼓；文字有“祿”“財”字等。

（三）文化映射美好

水族作為一個有多神信仰的民族，隨著人們生活與價值觀念的不斷發(fā)展，不同的文化內(nèi)涵也隨之映射而出。從原始圖騰崇拜，進(jìn)而發(fā)展到巫術(shù)與宗教信仰，再到尋求美好的精神寄托與弘揚孝道，這些標(biāo)刻有水族原始文化的印記一直流傳至今。

“鳳”被稱為祖先，“蝴蝶”是創(chuàng)世的靈，這些神秘的圖騰反映出水族原始圖騰崇拜的文化，而擁有超自然力量的“水書”與萬物通靈的“銅鼓”則可以驅(qū)邪避災(zāi)，背后凸顯的是水族巫術(shù)與宗教信仰文化，這些原始的文化反映出水族人美好的精神需要，寓意水族人最純真的理想和愿望。

而作為民俗生活的創(chuàng)造性產(chǎn)物，刻畫著水族人民“漁獵種植”“民族樂舞”的民俗活動與“乳姑不怠”“臥冰求鯉”等尊崇長輩的孝道故事，體現(xiàn)的是水族人淳樸善良的民風(fēng)，不僅弘揚了傳統(tǒng)的孝道文化，也寓意對子孫后代的美好希冀。

二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計發(fā)展趨勢

（一）表現(xiàn)形式的多樣化趨勢

圖形動態(tài)化趨勢，是標(biāo)志設(shè)計新興轉(zhuǎn)變。具有可伸縮性、延展性是動態(tài)化標(biāo)志的兩大特點。谷歌公司標(biāo)志就是由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)標(biāo)志的典型，當(dāng)面對口令時“Google”字母分別變成藍(lán)、紅、黃、綠四色跳動的小圓點排列開來，當(dāng)搜索結(jié)果完成時，跳動的圓點恢復(fù)成靜止?fàn)顟B(tài)。這種動態(tài)標(biāo)志既增加了圖形藝術(shù)的表現(xiàn)力，也表明谷歌公司“隨時隨地為你工作”的理念。

色彩情感化趨勢，是標(biāo)志設(shè)計的個性化體現(xiàn)。色彩是標(biāo)志設(shè)計的重要元素，具有識別性強的特點?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計在色彩運用上是通過調(diào)整標(biāo)志和色彩的關(guān)系，使其更貼近大眾審美的情感化需求。谷歌公司標(biāo)志色彩經(jīng)歷了從開始刺眼的五顏六色，到保留紅、黃、藍(lán)、綠四種基色的同時增加了被認(rèn)為是安全代表綠色在標(biāo)志中占比，再到字母G被表示尊重的藍(lán)色取代，整個標(biāo)志色彩更加注重內(nèi)在心理的情感化需求。

空間扁平化趨勢，是標(biāo)志設(shè)計的前沿風(fēng)向標(biāo)。扁平化標(biāo)志擁有去繁從簡、簡潔明了，弱化裝飾效果等特點。谷歌標(biāo)志采用了較之前更為簡單的扁平化設(shè)計外觀，加強了標(biāo)志的構(gòu)圖統(tǒng)一，用曲線來表現(xiàn)外形，減去了一些細(xì)節(jié)裝飾，加上細(xì)小的字間距，使整個標(biāo)志看起來更加輕盈簡潔，增強了可讀性。

（二）更加注重文化內(nèi)涵注入趨勢

更加注重企業(yè)文化內(nèi)涵注入。企業(yè)文化內(nèi)涵注入能夠促進(jìn)企業(yè)快速發(fā)展，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計通過與企業(yè)文化相結(jié)合，有利于與其他企業(yè)做出區(qū)分，吸引不同需求的消費者群體，獲取更多的商業(yè)價值。結(jié)合谷歌公司企業(yè)文化賦予標(biāo)志豐富的寓意是谷歌公司聘請的第一任設(shè)計師魯斯卡達(dá)提出的設(shè)計理念，她認(rèn)為，谷歌應(yīng)該建立屬于自己的企業(yè)文化特點，而不是單一的抄襲模仿。她曾在草圖中增加放大鏡和十字光標(biāo)元素體現(xiàn)出企業(yè)對于知識的無限搜索追求，強調(diào)搜索的準(zhǔn)確性，凸顯企業(yè)文化內(nèi)涵。

更加注重民族文化內(nèi)涵注入。優(yōu)秀的民族文化為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計提供了不竭之源，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計輔以民族文化與先進(jìn)技術(shù)，不僅可以幫助企業(yè)品牌迅速站穩(wěn)市場，也有利于提高文化的認(rèn)同感和民族自豪感，快速地引起文化共鳴。谷歌為了貼合各地民族特色，根據(jù)不同的風(fēng)俗與習(xí)慣，推出了相應(yīng)的涂鴉標(biāo)志作品，另外，為谷歌設(shè)計了一個無色標(biāo)志版本，以紀(jì)念發(fā)生的重大悲劇事件，如緬懷蘭總統(tǒng)不幸失事，這是第一個應(yīng)用無色標(biāo)識的事件。

更加注重時代文化內(nèi)涵的注入。標(biāo)志與時代文化相結(jié)合，使企業(yè)有生命的活力。隨著現(xiàn)代審美發(fā)展與變化，標(biāo)志設(shè)計也與現(xiàn)代審美需求更加貼合，將時代文化與標(biāo)志設(shè)計融為一體，能夠幫助企業(yè)適應(yīng)瞬息萬變的市場環(huán)境。谷歌以時代文化為基礎(chǔ)，不斷地突破技術(shù)的創(chuàng)新，為用戶提供全新的視覺體驗。除了原初“Google”標(biāo)志外，谷歌還推出一系列衍生的標(biāo)志，作為慶祝節(jié)日、紀(jì)念日、懷著名藝術(shù)家、先鋒和科學(xué)家等重要日子，還推出了一系列的交互標(biāo)志涂鴉、真人視頻涂鴉、源代碼涂鴉、有機涂鴉、VR涂鴉等，成功讓標(biāo)志設(shè)計緊跟時代文化發(fā)展。

三、水族石刻吉祥紋樣融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新方式

（一）提煉重構(gòu)-豐富標(biāo)志設(shè)計內(nèi)容

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，分解圖形的目的是為了重組和提取元素，通過結(jié)合時代的寓意和聯(lián)想，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計進(jìn)行有機融合，使標(biāo)志更具有現(xiàn)代表現(xiàn)力。

水族石刻吉祥紋樣兼具形式美和美好的寓意，為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計提供靈感與創(chuàng)意源泉。以水族的吉祥紋樣銅鼓為例。在水族民間，銅鼓是一種神器，具有萬物通靈和降魔除妖之功，使用規(guī)范嚴(yán)格。出現(xiàn)在水族墓葬的石雕銅鼓，鼓面雕刻了精美的云雷紋、回紋和動物圖案，如蛙、牛、虎等，這些紋飾的組合十分豐富，共同形成了寓意吉祥的銅鼓紋，反映出宗教與禮儀之間的內(nèi)在邏輯與視覺習(xí)俗。貴州荔波景區(qū)“荔波古鎮(zhèn)”標(biāo)志設(shè)計，就是以漢字為原型的圖形，與水族銅鼓紋樣相結(jié)合，采用圖形設(shè)計的方法，將漢字“古”直接改為變體字，然后運用“牛角”圖案對其進(jìn)行裝飾設(shè)計，這種設(shè)計手法經(jīng)常運用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中。先利用漢字象形表意的特點，通過豐富的想象力將文字結(jié)構(gòu)改變?yōu)閳D形，并加入其他元素點綴，運用夸張變形的手法增加或者減少文字的筆畫、字形重新組成圖形，同時，通過筆畫、字形的結(jié)構(gòu)凸顯圖形的美感，采用這種裝飾手法能夠使標(biāo)志設(shè)計具有易識別的特點，同時又包含著強烈的民族情感色彩，對標(biāo)志背后的文化增生有利，容易使人留下深刻印象。

（二）嫁接融合-拓展標(biāo)志設(shè)計渠道

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域，標(biāo)志設(shè)計最能體現(xiàn)設(shè)計者的創(chuàng)意思維與設(shè)計表現(xiàn)力。盡管國內(nèi)外設(shè)計界關(guān)于標(biāo)志設(shè)計已有諸多膾炙人口的案例，但是面對標(biāo)志設(shè)計日益更迭需求，我們還需要不停地對標(biāo)志設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新探索。

勞動人民從生活中總結(jié)出的藝術(shù)經(jīng)驗與智慧，最能夠給人帶來靈感與啟示。作為少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的水族石刻技藝就能為我們提供創(chuàng)新現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的參考。水族石刻的石匠們憑借多年的雕刻經(jīng)驗將質(zhì)樸石頭塑造成了巧奪天工的藝術(shù)品，他們在雕刻中以石頭為紙，以刻刀為筆，憑借對石頭形狀的觀察和并在腦海中構(gòu)思造型，一幅活靈活現(xiàn)的“石畫”就能躍然“石”上，像這樣在進(jìn)行水族石刻紋樣雕刻時常采用到的抽象、具像、象征、諧音、隱喻等手法與標(biāo)志設(shè)計有著異曲同工之處。憑借對水族石刻工藝的研究和借鑒，設(shè)計師可以獲得新的創(chuàng)意思路。在標(biāo)志設(shè)計的實施過程中，將“嫁接”與“融合”緊密關(guān)聯(lián)，設(shè)計師可以將水族石刻藝術(shù)的紋樣技巧融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的應(yīng)用之中。將傳統(tǒng)工藝技巧的內(nèi)核采用嫁接的方式，逐漸融合并應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的元素處理上，能夠直觀、靈活和有效地啟迪現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計。

（三）傳承活化-提升標(biāo)志設(shè)計內(nèi)涵

基于傳承活化的標(biāo)志設(shè)計表現(xiàn)在不可或缺的傳統(tǒng)元素繼承應(yīng)用上。許多經(jīng)典圖案和紋樣都來源于本民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它們是民族文化、藝術(shù)審美和生活智慧的集中體現(xiàn)。我們在傳承這些圖案藝術(shù)的同時，也應(yīng)當(dāng)思考如何將其進(jìn)行活化拓展，以適應(yīng)新形勢下標(biāo)志設(shè)計的實際需求。

盤長結(jié)是水漢文化融合的典型紋樣，象征生命的回環(huán)貫徹，被認(rèn)為是一切事物的根源。例如，在水族墓葬石雕中就出現(xiàn)了許多造型結(jié)構(gòu)精巧、彩色裝飾華麗的浮雕結(jié)節(jié)，它們相互交織纏繞在一起，正是因為這樣的造型而被水族人民賦予許多美好的含義，這些優(yōu)美的裝飾結(jié)在水族人民的生活之中被廣泛應(yīng)用，既傳達(dá)了喜慶如意的祝福之意，又寄托了人民對美好生活的憧憬和向往。筆者基于水族石雕吉祥紋樣的藝術(shù)分析，在標(biāo)志設(shè)計過程中傳承和活化水族石雕紋樣，將其擴展到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，在尊重圖案設(shè)計規(guī)則的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀動能性，從色彩、形態(tài)及造型技巧上適當(dāng)?shù)馗倪M(jìn)，以滿足現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的審美需要。

四、結(jié)語

將水族石刻吉祥紋樣融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中，既需要我們對其進(jìn)行系統(tǒng)化的分析、梳理、概括，同時還需對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計面臨的多樣化趨勢與文化注入趨勢展開深入研究，將水族石刻傳統(tǒng)工藝面臨的現(xiàn)實困境與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展相融合，采用提煉重構(gòu)、活化傳承和嫁接融合的創(chuàng)新手法，從而既豐富現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計形式，提升內(nèi)涵，又實現(xiàn)對水族石刻傳統(tǒng)工藝的煥活。為學(xué)者在探索傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展時提供新方法、新路徑啟示。

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作者簡介：陳佳玲（1995-），女，漢族，江蘇常州人，常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院2018級碩士研究生。研究方向為平面設(shè)計；覃會優(yōu)（1968-），男，布依族，貴州荔波人，常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，常州大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地研究員。研究方向為視覺傳達(dá)、傳統(tǒng)文化保護與開發(fā)。