徐顯秀墓壁畫是近年來在山西發(fā)現(xiàn)的一處保存完整的大型北朝墓葬壁畫，展示出北齊時期壁畫畫面精美、畫風獨特的風貌，代表了北朝晚期較高的藝術(shù)成就，更是了解北齊貴族生活的重要圖像資料，具有重要的學(xué)術(shù)研究價值。

2002年，距今1400多年的北齊徐顯秀墓發(fā)掘完畢。這座墓位于山西省太原市迎澤區(qū)郝莊鄉(xiāng)王家峰村東的一大片梨園內(nèi)，被當?shù)厝朔Q作“王墓坡”，其所在地是北朝晉陽城官宦家族的主要墓葬區(qū)之一。

徐顯秀墓主要由五部分組成—墓道、過洞、天井、甬道和墓室，讓人嘆為觀止的是其墓道土墻和磚砌的墓室墻壁上所繪的壁畫。該壁畫總面積達326平方米，主要描繪儀仗、儀衛(wèi)、墓主夫婦宴飲和出行的場景，場面宏偉。徐顯秀墓壁畫以純熟的繪畫技法烘托并展現(xiàn)了北齊達官顯貴階層富奢的生活場景，被認為是當時最高繪畫水平的代表，在中國美術(shù)史上占有重要地位。

“鮮卑化”之時代風貌

徐顯秀墓壁畫所包含的人物、服飾及車馬儀仗，組成一幅生動展現(xiàn)北齊達官顯貴們豪華生活實錄的畫卷，為了解墓主身份及其生前生活面貌，以及認識這一時期的社會風貌提供了不可多得的實物參照。

據(jù)墓志記載，墓主人為徐穎，字顯秀，恒州忠義郡（今河北北部）人。徐顯秀自幼長于北地，少年豪俠，其祖父徐安、其父徐珍均曾任北魏邊鎮(zhèn)官員。北魏末年，政治動蕩，徐顯秀先投爾朱榮，后追隨高歡，地位逐步升遷。北魏分裂后，徐顯秀在東魏成為高歡親信將領(lǐng)，任帳內(nèi)正都督，后又入北齊，除驃騎大將軍，封金門郡開國公。北齊武成帝太寧初，徐顯秀出任宜州刺史，又因作戰(zhàn)勇猛、屢建功勛，被封武安王。后主高緯時，徐顯秀歷任徐州刺史、大行臺尚書右仆射，拜司空公，再遷太尉。北齊武平二年（571年）正月，徐顯秀死于晉陽家中，享年70歲。

徐顯秀墓壁畫準確、細致地描繪出北齊太尉、武安王徐顯秀的日常生活狀態(tài)，同時形象地反映出北齊的社會風貌。在服飾上，墓主人衣著豪華，表現(xiàn)出北齊社會的奢侈鋪張之風，其他人物多穿著具有鮮卑特征的服裝，顯示了高度鮮卑化的北齊政權(quán)在這一時期的服飾風尚。如男子頭戴黑帽，身著圓領(lǐng)窄袖長袍，腰間束革帶，腳上著靴。宋代沈括在《夢溪筆談》曾有言：“中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服?！?/p>

壁畫在人物塑造上體現(xiàn)出民族間的融合，不僅以發(fā)際較高、眉眼細長、鼻梁挺直等特征描繪了鮮卑人的形象，還以高鼻深目、五官輪廓分明刻畫了鮮卑人的面貌，可謂隋代展子虔《齊后主幸晉陽宮圖》詩中“胡夷雜服異前王”的印證。

在裝飾圖案上，壁畫還反映了外來文化與中原文化的碰撞與交流。以墓室西壁出行備馬圖為例，棗紅色馬鞍服邊緣和侍女裙邊處均裝飾有連珠紋。這種連珠紋織物在北齊時很流行。《北齊書·祖珽傳》記載，祖珽好聲色之游，招城市年少歌舞為娛，珽出“山東大文綾并連珠孔雀羅等百余匹”，這連珠紋很可能是西域輸入的織物，同類紋樣還出現(xiàn)在東壁備車圖中著白色長裙侍女的裙邊上。又如正面北壁的墓主夫婦宴飲圖中，由四名男樂伎和四名女樂伎組成的八人樂隊，每人手持不同樂器進行演奏，包括鐃鈸、五弦、豎箜篌、曲項琵琶和笙等，這些樂器有很多來自西域，說明北齊與西域文化的廣泛交流。

“單欄式”之構(gòu)圖題材

徐顯秀墓壁畫內(nèi)容由三部分組成：墓道、過洞、天井內(nèi)所繪的儀仗隊列;甬道口與兩壁所繪執(zhí)鞭、佩劍的儀衛(wèi);墓室作為整個墓葬壁畫的重點和中心，則描繪了墓主人宴飲及出行圖。這三部分壁畫內(nèi)容有機聯(lián)系，結(jié)構(gòu)緊湊，被認為采取了“單欄式”的構(gòu)圖方式，即所有畫面從墓室至甬道沿著同一水平線橫向延伸開來，按照人物活動表現(xiàn)情節(jié)形成自然過渡的構(gòu)圖特色。

以墓室西壁和東壁為例，兩壁所繪均為出行圖，形成了并立對稱的兩組畫面。這兩個壁面所繪內(nèi)容與其他兩壁的宴飲圖內(nèi)容銜接，一直延伸至甬道所繪的侍衛(wèi)門吏處，進而蔓延至斜坡甬道所繪的儀仗出行隊伍，從而構(gòu)成一幅完整的家居和出行儀仗圖，在處理整體與局部的關(guān)系上恰到好處，給人以清晰而生動的視覺感受。

徐顯秀墓壁畫內(nèi)容豐富，既有人物及各色儀仗，又有馬匹、牛羊、神獸，還有兵器、樂器、生活什物等。在諸多裝飾圖案的映襯中，壁畫體現(xiàn)了內(nèi)容紛繁而又布局和諧、脈絡(luò)清晰的畫面特色，同時展現(xiàn)了濃郁的生活氣息及異域風格。

墓道壁畫所繪內(nèi)容是一支由神獸引導(dǎo)的儀仗隊。對稱的東西兩壁繪有86名青壯年，所著服裝樣式統(tǒng)一但色彩不同，人物聚散成組，神態(tài)各異，有執(zhí)三旒旗、舉鼓吹長號的樂手，亦有佩劍帶弓、執(zhí)韁牽馬的兵士。北齊官宦人家出行時的壯觀場面極其生動地躍然于壁畫上。甬道口東西兩側(cè)所繪門吏皆呈站立之姿，且身著右衽窄領(lǐng)長衫，手持短鞭，神情莊嚴肅穆，手中短鞭為同時期墓葬中少見。

最為精彩的壁畫是在墓室中，包括墓頂和四壁。徐顯秀墓頂為穹窿形，在點點繁星中點綴蓮花，用于表現(xiàn)天象部分，與墓頂銜接的四壁則描繪了墓主人生前的生活場景。

四壁畫面中，正面北壁為墓主夫婦宴飲圖：主人衣著雍容華貴，端坐于帷帳下的榻上，面前擺滿各式菜肴。墓主夫婦兩側(cè)為兩侍女，梳雙髻，外披窄袖衫，手捧漆杯，恭立于帳前。帷帳外兩側(cè)前排為一支八人樂隊，手持各類樂器。西壁所繪為墓主人出行前準備的畫面：一匹紅色駿馬整裝待發(fā)，馬前是旗手、佩劍武士和馬夫，后面是執(zhí)事、捧官印者和隨從人員。東壁是墓主人即將出行的場面：一輛豪華富麗的卷棚頂牛車前，御手正在極力控制騷動的公牛，旁邊是一仆從，前后照看，車后為一群貼身侍女，手捧包袱、梳妝盒和披風等日常用物，且表現(xiàn)出頻頻回首張望的模樣，似在等待主人上車。南壁正中為墓門，上方繪兩只做俯沖姿勢的神獸，兩側(cè)亦繪神獸，神獸著紅色短褲，腰系白帶，皆雙眼圓瞪，兩齒外露，毛發(fā)高聳。

“簡易標美”之藝術(shù)風格

徐顯秀墓壁畫所呈現(xiàn)的藝術(shù)風格具有鮮明的時代特征，體現(xiàn)了北齊與南梁時期所共有的一種人物畫新風格：形象豐滿、用筆簡潔、設(shè)色濃麗。輕松自如、簡潔生動是其主要特征，這些特征主要表現(xiàn)在用筆線條和色彩運用上。

就用筆技法而言，首先以表現(xiàn)物象的整體輪廓和結(jié)構(gòu)動勢來強調(diào)人物形體特征，呈現(xiàn)出簡潔概括的造型風格，突出人物形象的立體感。進一步講，該技法以簡練用筆的線條描繪與實物同樣大小的形象，準確捕捉人物及牛馬的結(jié)構(gòu)輪廓和整體動態(tài)。速寫的手法如行云流水，畫面充滿動感，正如唐人論當時畫作所云“筆才一二，像已應(yīng)焉”。

其次對于人物刻畫，無論是正面或側(cè)面，畫師均熟練地運用富于變化的線條，準確表現(xiàn)人物的面部形態(tài)，雖然程式化，但在細節(jié)處又有所差異，突出人物形象的立體感，這是北齊時流行的畫法。關(guān)于這種畫法，不得不提到北齊“天下號為畫圣”的畫家楊子華。對于其畫風，唐代畫家閻立本評價為“自像人已來，曲盡其妙，簡易標美，多不可減，少不可逾”。徐顯秀墓壁畫物象之間疏密有致，節(jié)奏抑揚起伏，明顯采用了北朝后期新出現(xiàn)的“疏體”畫法，是古代“疏體”繪畫的代表作。

在色彩上，徐顯秀墓壁畫運用色彩透視和對比關(guān)系，營造了統(tǒng)一協(xié)調(diào)且明快別致的暖灰色調(diào)，并巧妙地從灰色中求得變化。具體來講，畫面除人物和牛馬使用紅色、黃色等原色外，其余設(shè)色均避開大紅、大綠，采用精致而有品味的調(diào)和色，如淡黃色的天空和土黃色的地面，為壁面設(shè)定了黃灰色的基調(diào)。壁畫中的人物、牛馬、車駕等多為紅、黃等暖色以及褐赭一類中性偏暖的顏色，少數(shù)人物服裝則采用藍、綠等冷色，皆與黃灰色基調(diào)相呼應(yīng)。

就色彩技法來看，壁畫使用了“就低避高”的暈染技法，即只重結(jié)構(gòu)起伏，由此刻畫的人物形象，其立體感是建立在對肌肉結(jié)構(gòu)的理解上，并略帶一些程序化的表現(xiàn)。暈染技法約從4世紀開始流行于西域，用來制作石窟壁畫，有著特定的步驟，即先用鐵線勾勒出人物的面部輪廓，再在五官和身體低陷部位用橘黃色皴染，最后在高起凸出的部位略微施染或干脆留白，以此造成立體效果。以徐顯秀墓壁畫中的人物面部畫法來說，顯然是在眼窩、嘴角、頸項等低凹處進行暈染，以或淡或重的橘黃色做褪暈色，隨著眼部、嘴角等部位結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折而運筆，從而使人物形象變得真實而生動。

徐顯秀墓壁畫作為展現(xiàn)北齊畫風原貌的大型墓葬壁畫，顯然代表了這一時期繪畫作品的最高水平，其自然過渡的構(gòu)圖方式、簡易標美的形象塑造與明快別致的色彩運用，反映了畫中人物之間的社會關(guān)系，是對喪葬禮儀氛圍的準確表現(xiàn)和對現(xiàn)實生活的真實反映?？傊?，徐顯秀墓壁畫所蘊含的豐富信息反映出北齊社會追求鋪張與鮮卑化、尚武之風，以及廣泛的民族融合與交流的社會風貌，具有特殊的文化內(nèi)涵和研究價值。

劉芳，就讀于北京服裝學(xué)院。