龔 霞

(浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，浙江杭州310053)

明代小說中的詞作，受編創(chuàng)手法、敘事觀念、具體功能等因素的影響，在文本上呈現(xiàn)一定的復(fù)雜性。就具體運用而言，小說作者既可借用已有詞作、也可主動填制，這便帶來詞作文本的歸屬問題。因此，筆者以詞作文本的界定為切入點，將小說中引用的前人詞與作者原創(chuàng)的詞作區(qū)分開來，并對其中的“原創(chuàng)詞”予以探析。

一、小說中詞作的文本界定

小說中的詞，僅就詞文獻的輯存而言，與詞人作品相比，有一定的特殊性。如小說中大量詞作不注明詞調(diào)，或消解對詞作的征引痕跡，給詞作的輯錄帶來困難。加之審美意味的欠缺，小說中的詞作尚未受到學(xué)界的廣泛重視。

筆者從明代白話小說中輯得詞作一千三百余首，文言小說中輯得詞作近八百首，去除重復(fù)詞作之后，共計近兩千首。對這些詞作文本的界定，尚有若干困難。一則前人詞作典籍浩繁，雖有《全唐五代詞》《全宋詞》《全金元詞》等前作篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)之功，但亦不能保證毫無疏漏。二則古人典籍散佚無算，亦不能肯定今人之未見，即是古人之原創(chuàng)。三則小說作者所錄詞甚至可能僅為耳聞而未必目睹，故而雖未有典籍載錄，亦有可能為引用他人之詞。四則筆者目力有限，以一人之力難免有疏漏。因此，筆者從以下兩個方面予以把握，力求對小說中的原創(chuàng)詞作予以文本定位。

（一）總體原則

筆者認(rèn)為首要的原則當(dāng)是詞作是否有出處可查。如無出處可查，即詞作僅見于該小說的情況，視為原創(chuàng)。誠如張仲謀在《明代話本小說中的詞作考論》一文中所建議的，明代小說中的詞，“只要不是從前代詞人那里‘借來的’或是從宋元小說中‘照搬來的’，就應(yīng)該一律視為明詞”[1]。

（二）具體把握

在此總原則之下，就具體詞作而言，又有如下幾種判斷途徑。

其一，詞作在內(nèi)容上是小說故事情節(jié)、人物環(huán)境等內(nèi)容的直接再現(xiàn)。如《水滸傳》第九回的開場《鷓鴣天》①文中所引詞作，原文中或標(biāo)為“詩”，或不注明詞調(diào)，或不分片等，筆者引入時，均依詞律標(biāo)明詞調(diào)、分片及標(biāo)點。：

千古高風(fēng)聚義亭。英雄豪杰盡堪驚。智深不救林沖死，柴進焉能擅大名。人猛烈，馬猙獰。相逢較藝論專精。展開縛虎屠龍手，來戰(zhàn)移山跨海人。[2]

詞作上片涉及此回前半部分魯智深救林沖事，下片則寫林沖與柴進之間的武藝切磋。詞中不僅嵌入了人物名，而且還涉及敘事。此類直接再現(xiàn)小說人物及情節(jié)等相關(guān)內(nèi)容的詞作，視為原創(chuàng)當(dāng)無疑異。

其二，根據(jù)小說作者在序言、凡例等相關(guān)信息中的介紹，可以判斷原創(chuàng)詞作的情況。如凌濛初在《拍案驚奇·凡例》中說明“小說中詩詞等類，謂之蒜酪，強半出自新構(gòu)。間有采用舊者，取一時切景而及之，亦小說家舊例，勿嫌剽竊”[3]。這樣的提示至少說明其中無出處的詞作為原創(chuàng)詞的可能性極大。在此基礎(chǔ)上，筆者將有出處可查的襲舊詞，共三百余首排除在外，將余下的一千七百首左右的詞作，作為原創(chuàng)詞予以考察，分析其整體風(fēng)貌和特點，也將其納入明詞范疇予以研究作鋪墊。

二、白話小說中的原創(chuàng)詞：民間填詞的縮影

詞體在民間填制的狀態(tài)，一則文學(xué)價值難與文人詞比肩，二則民間詞的填制較為隨意，作者留存于史的意識較薄弱，因此容易散佚，為文本的收集帶來很大的困難，故而民間填詞的情狀，較難系統(tǒng)地予以研究考察。明代白話小說的閱讀對象為廣大的市民階層，其創(chuàng)作群也溢出文人圈，再加上娛樂性的創(chuàng)作動機，使其中的原創(chuàng)詞帶有明顯的民間詞的特點，下文將結(jié)合日用類書等通俗書籍，來一并考察白話小說中原創(chuàng)詞的風(fēng)格，亦可由此窺見有明一代民間填詞狀況的概貌。

（一）內(nèi)容上的俗題

用詞體表現(xiàn)世俗題材，是民間詞的一大功能。這些題材包括勸世說理、街談巷議、道錄佛謁、揣摩床笫等與百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容，如日用類書中較為普遍的勸世《西江月》之一：

可惜都堂曾銑，堪嘆閣老夏公。錦衣玉帶死生同。官高極品何用。無限王侯宰相，幾多富貴英雄。爭名奪利盡皆空。惟有江山不動。[4]561

這是勸世文《西江月》三首中的第二首，以明代閣老夏言的命運來勸世人安分守己。還有托名夏言的勸諭《西江月》四首[5]，都是勸人順天應(yīng)命、知足常樂。類似勸世之作，在白話小說中亦可謂比比皆是。如《警世通言》中的一首《西江月》：

富貴五更春夢，功名一片浮云。眼前骨肉亦非真。恩愛翻成仇恨。莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身。清心寡欲脫凡塵?？鞓凤L(fēng)光本分。[6]

這類詞作往往以將名利或酒色作為議論的對象，勸人清心寡欲。

而街談巷議，則是指用詞作對生活中的談資予以表現(xiàn)，這也是民間詞展現(xiàn)的舞臺。如謝章鋌在《賭棋山莊詞話》中“詞宜典雅”條下，對詞的俗化現(xiàn)象提出批評：

或曰，詞者詩之余，然自有詩即有長短句，特全體未備耳。后人不究其源，輒復(fù)易視，而道錄佛偈，巷說街談，開卷每有《如夢令》《西江月》諸調(diào)，此誠風(fēng)雅之蟊賊，聲律之狐鬼也。[7]

可見，以街談巷議為內(nèi)容的詞作，也是俗詞范疇。由于這類詞作針對具體事件，不像勸世說理型的詞作帶有普世的說教意味，因此，日用類書中所涉較少，而于白話小說中則有較豐富的展現(xiàn)，如：

和尚是鐘僧，晝夜胡行。懷中摟抱活觀音。不惜菩提甘露水，盡底俱傾。賽玉是妖精，勾引魂靈。有朝惡貫兩盈盈。殺這禿驢來下酒，搭個蝦腥。[8]

此首《浪淘沙》所寫乃為佛門弟子的淫亂之事。此類惡事在小說中多有體現(xiàn)，如《水滸傳》中的《臨江仙》（破戒沙門情最惡），《廉明奇判公案》中的《踏莎行》（這個禿奴）等，這些詞作所寫均為街頭巷尾被談資的俗事。

至于俗詞對道錄佛偈內(nèi)容的展現(xiàn)，在小說中也不乏其例，如《西游記》第56回的開場詞《鷓鴣天》：

靈臺無物謂之清。寂寂全無一念生。猿馬牢收休放蕩，精神謹(jǐn)慎莫崢嶸。除六賊，悟三乘。萬緣都罷自分明。色除永滅超真界，坐享西方極樂城。[9]

不過，也正如《兩宋俗詞研究》作者所指出的：“因遠(yuǎn)離世俗生活，所以宣揚教義的詞再俗頂多也只是文學(xué)性的削弱與藝術(shù)感染力的缺失，變成傳道的工具，而不會有世俗的色情淫穢、詼諧滑稽以及庸俗應(yīng)酬色彩。”[10]的確，以此為表現(xiàn)內(nèi)容的詞作，俗則俗矣，倒不致惡。體現(xiàn)民間惡俗的詞則是類似于“揣摩床笫，污穢中篝”的淫詞，如《金瓶梅詞話》第十回中的一首《西江月》（紗帳輕飄蘭麝）等。

（二）形式上的俗體

詞中俗體包括回文、集句、隱括、獨木橋體、牌名等。陳廷焯《白雨齋詞話》卷七云：“回文、集句、疊韻之類，皆是詞中下乘。有志于古者，斷不可以此居奇，一染其習(xí)，終身不可語于大雅矣。”[11]可見，古人對純粹的文字游戲，頗為不滿。不過，白話小說的作者們，對詞之俗體倒是多有嘗試，反映出俗體創(chuàng)作在民間的活力，如下面幾首《西江月》詞：

城郭東南形勝，朱門十萬人家。汴京自古最繁華。弦管高歌月夜。市列珠璣錦繡，風(fēng)流人物豪奢。青蔥云樹繞堤沙。真?zhèn)€堪描堪畫。[12]

鏵鍬兒出隊子，香羅帶皂羅袍。錦纏頭上月兒高。菩薩蠻紅衲襖。啄木兒僥僥令，風(fēng)帖兒步步嬌。踏莎行過喜遷喬。斗黑麻霜天曉。[13]

第一首《西江月》，出自《南北兩宋志傳》，為隱括柳永《望海潮》（東南形勝）詞而成，第二首《西江月》出自《三寶太監(jiān)西洋記》，為集曲牌名而成，該書另有《西江月》（臉不搽鐘乳粉）（一丈蔥曬紅日）則是集藥名與花名而成。第一首《西江月》在詞意上尚可承擔(dān)小說中用以描景的功能，另三首《西江月》雖然在小說中均有描寫兩軍廝殺的場面，但就詞作內(nèi)容而言，并沒有很好地完成使命，純粹是小說作者的游戲之筆，表現(xiàn)出作者對俗體的喜好。

（三）風(fēng)格上的俗趣

對于俗趣的追求，自然是民間詞所不可缺少的風(fēng)格之一。而明代白話小說作為通俗文學(xué)的一種，本身帶有較強的娛眾性與適俗性，因此，其中詞作亦不乏娛樂誹謔之詞，如下面這首《西江月》：

矮矮三間殿屋，低低兩下廂房。周圍黃土半攤墻。門扇東歪西放。中塑土公土母，旁邊鬼判施張。往來過客苦難當(dāng)。問兆求簽混帳。[14]

這類詞作往往在末句營造出一種戲謔的效果，類似于雜劇中所謂“打諢”之狀。

以上從題材、體式與風(fēng)格三方面展現(xiàn)了白話小說中原創(chuàng)詞的風(fēng)貌，總體而言，這些詞作具有一個共同的特點，就是對詞體功能化的運用，即詞體淪為實現(xiàn)某一功能的載體，而不再是對詞體藝術(shù)性或?qū)徝佬缘淖非蟆７瓩z日用類書，亦可發(fā)現(xiàn)詞體諸多功能性的創(chuàng)作，試舉一例：

這是一首關(guān)于“面相”的長調(diào)《滿庭芳》，其主要描寫眉毛形狀與命運的關(guān)系。與日用類書中眾多依托令詞而創(chuàng)制的歌訣一樣，均是為了便于記憶。這些詞作的功能性均凌駕于審美性之上，這可視為民間填詞與文人填詞最為本質(zhì)的區(qū)別之一，而明代民間填詞的總體特征，于此亦可管中窺豹。不過需要指出的是，就白話小說中的原創(chuàng)詞而言，雖然民間風(fēng)貌是其主體，但其中亦有一小部分詞作，表現(xiàn)出文人創(chuàng)制的風(fēng)格，如：

楊花鋪徑亂鴉啼。惆悵阻佳期。鎮(zhèn)日倚欄凝望，別來幾度相思。遠(yuǎn)山蹙損，羅衾濕透，幽恨誰知。偏恨怨懷難托，芳心遠(yuǎn)逐天涯。[15]

野風(fēng)驚，胡日慘，陣云愁。聽夜深羌管悠悠。孤城繚繞，舉頭一望滿戈矛。為問援師，何處也，鼓冷邊頭。怒難平，眉半斗，腸九折，淚雙流。拼此身，碎首氈裘。還悲還恨，三韓失陷，倩誰收。身亡城覆，向九原，猶自貽羞。[16]

這兩首詞代表了白話小說中文人詞的兩大特征：其一是表現(xiàn)兒女之情，且或多或少有借鑒前人之處，如第一首《朝中措》，化用康與之《賣花聲》的痕跡十分明顯。其二是抒發(fā)作者對歷史事件的感慨，這類詞作往往用于小說開場，如第二首《金人捧露盤》，便用于《遼海丹忠錄》第八回的開場，抒發(fā)作者的憤懣之情。

此類當(dāng)行之作稍可用詞學(xué)衡之，風(fēng)格主要以婉約為主，意象與語境接近唐五代與北宋詞風(fēng)。長于鋪敘的南宋慢詞，或者注重“清空騷雅”的姜、吳風(fēng)格，以及蘇、辛一派，注入詞人高遠(yuǎn)之志、意境恢宏的作品，在白話小說的原創(chuàng)詞均難得一見，不過在明末時事小說中，由于作者于小說創(chuàng)作本身便有一股不平之氣，所以其中詞作不乏郁勃之氣，如上引《金人捧露盤》一詞。

三、文言小說中的原創(chuàng)詞：文人填詞的延續(xù)

縱觀文言小說中的詞作，呈現(xiàn)出以雅詞為主的風(fēng)貌，屬于文人填詞活動在小說中的延續(xù)。因此，其中詞作大凡可以傳統(tǒng)詞學(xué)衡之。

（一）總體風(fēng)格上的文人化

就其風(fēng)格而言，詞作則以婉約為主，意境韻味與唐宋令詞相仿，如《花樓吟詠》中一首《柳梢青》：

鶯語聲吞。蛾眉黛蹙，總是銷魂。銀燭光沉，蘭閨夜永，月滿尊樽。羅衣空濕啼痕。腸斷處，秋風(fēng)暮猿。潞水寒冰，燕山殘雪，誰與溫存。[17]

詞作情辭婉轉(zhuǎn)、意境凄切，又有一種“欲說還休”文人氣息。即便是寫情直接的詞作，亦表現(xiàn)出文人模仿民間詞的特色，而與純粹的民間詞有所區(qū)別，試看如下兩首：

秋風(fēng)只擬同衾枕。春歸依舊成孤寢。爽約不思量。翻言要打郎。鴛鴦如共耍。玉手何辭打。若再負(fù)佳期。還應(yīng)我打伊。[18]

隨水飛花，離弦飛箭，今生無處能相見。長江從此向西流，也應(yīng)不盡千年怨。盟誓無憑，情緣無便，愿魂化作銜泥燕。一年一度一歸來，孤雌獨入郎庭院。[19]177

第一首《菩薩蠻》，出自《紫竹小傳》，雖用詞淺白，卻將現(xiàn)實生活中的兒女之情展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。第二首《踏莎行》，出自《賈云華還魂記》，感情濃烈奔放，有民歌中對愛情表白的大膽與直接。

文言短篇傳奇由于篇幅短小、敘事簡練，對詞作的運用較為節(jié)制，因此，作者往往選擇長調(diào)來承載人物豐富的內(nèi)心情感，具有南宋慢詞長于鋪敘的風(fēng)格，與文言小說中的中調(diào)、小令追摹唐五代、北宋詞風(fēng)有所不同，如下面兩首長調(diào)：

記前朝舊事，曾此地，會神仙。向月地云階，重攜翠袖，來拾花鈿。繁華總隨流水，嘆一場春夢杳難圓。廢港芙蕖滴露，斷堤楊柳搖煙。兩峰南北只依然，輦路草芊芊。悵別館離宮，煙銷鳳蓋，波沒龍船。平生銀屏金屋，對漆燈無焰夜如年。落日牛羊隴上，西風(fēng)燕雀林邊。[20]

離離禾黍，嘆江山似舊，英雄塵土。石馬銅駝荊棘里，閱遍幾番寒暑。劍戟灰飛，旌旗鳥散，底處尋樓櫓①櫓，原文此字不詳。據(jù)《剪燈新話》（外二種）改。參見：瞿佑等.剪燈新話（外二種）[M].周楞伽，校注.上海：上海古籍出版社，1981：186。。喑嗚叱咤，只今猶說西楚。憔悴玉帳虞兮，燈前掩面，淚交飛紅雨。鳳輦羊車行不返，九曲愁腸慢苦。梅瓣凝妝，楊花翻曲，回首成終古。翠螺青黛，絳仙慵畫眉嫵。[19]65

第一首《木蘭花慢》，出自瞿佑《滕穆醉游聚景園記》，詞作情辭婉轉(zhuǎn)、語境雅致，置之明代詞壇亦屬上乘之作?！朵旧教迷~話》卷二云：“瞿詞雖多，予所賞愛者此闋為最。”[21]瞿佑是明代詞壇少有的以長調(diào)擅名的詞人之一，這一點也反映在他的小說創(chuàng)作中。

第二首《念奴嬌》，出自李禎《剪燈馀話》中的《秋夜訪琵琶亭記》?！都魺翕旁挕繁旧砑捶隆都魺粜略挕范鳎吞钤~造詣而言，瞿佑與李禎在詞壇上皆有聲名，清代田同之《西圃詞說》認(rèn)為：“明初作手，若楊孟載、高季迪、劉伯溫輩，皆溫雅芊麗，咀宮含商。李昌祺、王達善、瞿宗吉之流，亦能接武?！盵22]但二人詞作之高下，從上引二詞中亦可見端倪。同樣是代前朝宮人的感懷之作，瞿詞寓情于景，其中景語搖曳多姿，尤其是上、下片末句的比對，充分展現(xiàn)了人物內(nèi)心的敏感與多情，情、境渾然一體，深得南宋雅詞的風(fēng)味。而相比之下，李禎之詞則略顯生硬。不過，無論兩首詞作高下如何，所展現(xiàn)出文人填詞的風(fēng)格與追求卻是一致的。

（二）詞中俗體的文人化

文言小說也不乏文人的游戲之筆和寫艷之詞，不過，終歸是文人化的，與白話小說中的同類作品，在表現(xiàn)手法上也有相當(dāng)大的區(qū)別，如文言小說中的俗體詞之一：

二郎神去竟何之。重疊山西。亭前柳樹空啼鳥，滿庭芳草萋萋。我怨王孫薄幸，聲聲謾訴凄其。長相思憶舊游時。春鎖南枝。而今仲夏初臨也，疏簾淡月空輝。試問阮郎歸未，念奴嬌怯誰知。[23]296-297

這首出自《劉生覓蓮記》中的《風(fēng)入松》，亦是集“牌名”而成，與上引白話小說《三寶太監(jiān)西洋記》中的《西江月》（鏵鍬兒出隊子）同屬一類，但此詞對詞牌名的處理顯然要高明許多，全詞語意通順連貫，亦能營造一定的意境，如下片末二句“試問阮郎歸未。念奴嬌怯誰知”，詞牌名與句意渾然一體。白話小說此類詞作則純?yōu)橛螒蛑P，并無意境可言，此顯示出民間詞娛樂性高于審美性的一面。

另如集句、回文等形式，雖亦被詞學(xué)家視為俗體，但對創(chuàng)作者的要求相對較高，從某種意義上說，更適合文人駕馭的文字游戲，故白話小說中沒有出現(xiàn)，但文言小說則不乏其例，如在《劉生覓蓮記》中即有多方展現(xiàn)：

當(dāng)時書語最堪悲（田晝）。不用登臨怨落暉（牧之）。今在窮荒豈易歸（郭勿甫）。酒盈杯（韓無咎）。撥盡寒爐一夜灰（呂蒙正）。[23]345-346

憶思多處紅珠滴，秋葉落添愁。寂寂孤身客，通信托歸鴻。[23]338-339

一睹仙郎腸幾斷，斷腸枉自癡癡。癡心長自擬佳期。期郎還未定，定有害相思。 思深偏切愁人夢，夢中添下孤?；虦I滴幾多時。時動文君想，想在俏相如。[23]276-277

第一首《憶王孫》為集句體，第二首《菩薩蠻》則是回文體，第三首《臨江仙》為頂針格，這些詞作雖然不乏游戲的性質(zhì)，但與白話小說中的俗體詞相比，則又帶有明顯的文人氣息。

（三）俗題俗意的文人化

寫艷之詞，于文言小說同樣要“雅化”許多，如《懷春雅集》中描寫男女情事的《蘇幕遮》：

洞房幽，平徑絕。拂袖出門，踏破花心月。鐘鼓樓中聲未歇。歡娛佳境，撞入何曾怯。擁香衾，情兩結(jié)。覆雨翻云，暗把春偷設(shè)。若斷良宵容易別。試聽紫燕深深說。[24]

與白話小說中直接宣淫的詞作相比，此類詞作還有一種詩意的審美再現(xiàn)，而且其立足點依然在情而不在淫。白話小說中也有以精致意象寫交媾之態(tài)的詞作，如《繡榻野史》中的詞，其低級趣味的本質(zhì)并沒有改變。文言小說中的相關(guān)描寫，依然可以看出作者對含蓄蘊藉的追求。另一首《蘇幕遮》（漏聲沉）與上引之詞，均被白話小說《歡喜冤家》引用，《堅瓠集》亦有收錄，其詞體生命力可見一斑。

總體而言，明代小說中的原創(chuàng)詞以中調(diào)、小令為主，偏于婉約，且以唐五代與北宋之風(fēng)為勝，沒有“花間”的綺麗，多一層唐五代詞的曉暢。“明白曉暢”可以說是白話小說與文言小說中詞作的共同風(fēng)格取向。只不過，文言小說中的原創(chuàng)詞作，雖然不乏游戲之筆與寫艷之作，但終歸是文人化的，只是筆力高下的問題。而白話小說中的原創(chuàng)詞，則帶有明顯的民間創(chuàng)作的烙印，可視為民間填詞生態(tài)的縮影，因而也展現(xiàn)出詞體功能性凌駕于審美性之上的傾向。此外，文言小說中的原創(chuàng)詞，因作者自身所具備的填詞水平以及詞作抒情功能的運用，其所達到的藝術(shù)水平，則又是白話小說難以企及的。