莊靜

（徐州工程學(xué)院，江蘇徐州 221000）

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。在全球化日益凸顯的今天，在各國的綜合國力競爭中，文化軟實(shí)力越來越受到各國的重視，成為爭先占領(lǐng)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)地。中華民族的偉大復(fù)興需要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體的總體布局，離不開文化建設(shè)的繁榮與昌盛。習(xí)近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興[1]?！碑?dāng)代大學(xué)生是國家的高端人才，是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化繼承發(fā)展和開拓創(chuàng)新的主力軍，必須要有堅(jiān)定的文化自覺與文化自信。

1 從歷史和現(xiàn)實(shí)視角看文化自覺與文化自信的辯證關(guān)系

文化自覺有著深刻的內(nèi)涵，它是指生活在具有一定文化歷史背景下的主體通過對自身文化的覺醒、反思和理性審視，達(dá)到一定的文化自知之明，具體表現(xiàn)在既了解自身文化的長處，也了解短處，同時(shí)能夠理性對待外來文化，具備處理好自身文化和外來文化關(guān)系的能力[2]。這里需要強(qiáng)調(diào)的是文化自覺的主體不單只是個(gè)人，也可以是民族、政黨、團(tuán)體、國家等。大學(xué)生文化自覺是指大學(xué)生對中國文化的覺醒、反思和審視。幾千年來，中國人民的文化自覺從未停止，尤其是到近現(xiàn)代以來，鴉片戰(zhàn)爭等重大歷史轉(zhuǎn)折事件的發(fā)生，使得中國人民對中國文化的自覺達(dá)到了空前未有的高潮，一大批文化名家，如蔡元培、李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、梁啟超等開始涌現(xiàn)在文化領(lǐng)域，正如春秋時(shí)期“百家爭鳴”的文化繁榮景象一樣，雖然他們所持觀點(diǎn)不盡相同，但他們所起到的文化覺醒作用在整個(gè)中華文明史上都是濃墨重彩的一筆。他們是近代以來中國文化自覺的啟迪之星，從不同角度、 不同方面對中華傳統(tǒng)文化和西方外來文化進(jìn)行了反思和審視，為中華文化自覺做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。最后，在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國實(shí)現(xiàn)了真正的文化自覺，這是歷史選擇的結(jié)果，也是對中華文化的全方面進(jìn)行客觀分析和認(rèn)識(shí)下選擇的結(jié)果，是對中華傳統(tǒng)文化中積極和消極兩方面因素的哲學(xué)分析和科學(xué)審視。

文化自信是主體對自身文化的認(rèn)同、信任、肯定和堅(jiān)守，是對自身文化及其價(jià)值的充分自信，堅(jiān)信自身文化有著強(qiáng)大的生命力，是可以繼承并不斷向前發(fā)展的心理狀態(tài)。成熟的文化自信還可以有效應(yīng)對異質(zhì)文化，對外來文化有一定的辨識(shí)能力，有包容、改造創(chuàng)新的魄力和情懷，最終實(shí)現(xiàn)自我超越和自我彰顯。中華幾千年的文明史，積淀了豐富燦爛的文化遺產(chǎn)，它不僅是人生哲理，更是智慧成果，是整個(gè)中華民族凝聚起來的精神和價(jià)值基礎(chǔ)。從“仁愛之心”“天下大同”“誠信正義”等價(jià)值觀念為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，到以“紅船精神”“長征精神”“井岡山精神”等革命精神為代表的紅色文化，再到錢學(xué)森、黃文秀、鐘南山等先進(jìn)模范和英雄人物為引領(lǐng)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，唱響了社會(huì)發(fā)展的主旋律，提高了全社會(huì)人民的文化素養(yǎng)，激發(fā)了全民族文化創(chuàng)新的活力，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)提供了不竭的動(dòng)力，也提供了當(dāng)代大學(xué)生文化自信構(gòu)建的充分的文化來源[3]。

從歷史和現(xiàn)實(shí)的視角來看，文化自覺和文化自信是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。文化自覺是文化自信的前提，文化自信是建立在文化自覺的基礎(chǔ)上的。有深刻的文化自覺，才能有堅(jiān)定的文化自信。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，面對中華民族的內(nèi)憂外患，各個(gè)階級(jí)層面和政治派別紛紛把救亡圖存的政治問題和文化問題關(guān)聯(lián)在一起，提出了“師夷長技以制夷”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”等文化理想和主張，崇尚西方文化，一些新式學(xué)堂、西方宗教開始流行，整個(gè)中國知識(shí)界彌漫著一片要摒棄中國文化的思潮。直到1905年，以鄧實(shí)、黃節(jié)、章太炎、馬敘倫、劉師培為代表的文化自覺者，在當(dāng)時(shí)的文化虛無和衰敗的背景下，成為整個(gè)民族文化自覺的啟蒙者。正是在這樣的歷史背景下，五四時(shí)期，各種復(fù)雜多元的文化思潮紛紛傳入中國，理論眾多，學(xué)派林立，整個(gè)社會(huì)在尋求一種新的文化價(jià)值觀[4]。直到俄國十月革命的勝利給中國先進(jìn)知識(shí)分子以巨大的震動(dòng)和警醒，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，產(chǎn)生了第一批共產(chǎn)主義知識(shí)分子，開始了民族的復(fù)興。黨的十九大召開后，我們更加強(qiáng)調(diào)文化自信，這反映了我們黨對文化地位和作用認(rèn)識(shí)的升華，充分體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)。

2 當(dāng)代大學(xué)生文化自覺與文化自信的構(gòu)建原則

當(dāng)代大學(xué)生文化自覺與文化自信構(gòu)建是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持一定的原則，做好頂層設(shè)計(jì)，樹好旗幟，找準(zhǔn)方向。堅(jiān)定大學(xué)生文化自信，發(fā)展中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持馬克思主義文化觀，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。如今，更應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本，不排外，吸收外來先進(jìn)文化，保持自身文化定力，創(chuàng)造更多面向世界的、面向未來的、面向現(xiàn)代化的先進(jìn)文化，以中國精神、中國價(jià)值、中國力量向世界展示新時(shí)代大學(xué)生的文化文采。

2.1 大學(xué)生文化自覺與文化自信構(gòu)建必須同社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育相結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)民族、 一個(gè)國家的向心力，是反映14 億多人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，就會(huì)魂無定所、行無依歸。我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是同自身歷史文化相契合、與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)、公民3 個(gè)層面回答了建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，前兩個(gè)層面的決定性因素是人，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，說到底是人的思想建設(shè)，歸根結(jié)底是要造就具有正確價(jià)值觀的建設(shè)者和接班人。當(dāng)代大學(xué)生是時(shí)代新人，文化自覺與文化自信構(gòu)建必須在有自信、講奉獻(xiàn)、尊道德、重實(shí)干、求進(jìn)取等方面有新作為，把對于時(shí)代新人標(biāo)準(zhǔn)和要求同“培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人”更加緊密地結(jié)合起來，立足自身文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取營養(yǎng)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，與當(dāng)代大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活深度融合，使其成為大學(xué)生日用而不知的行為準(zhǔn)則[5]。

2.2 大學(xué)生文化自覺與文化自信構(gòu)建必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

當(dāng)代中國哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和其他哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)最大的不同，就在于它是以馬克思主義為指導(dǎo)的，具有科學(xué)性和強(qiáng)大的生命力，迄今依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，首先，要從解決真懂、真信上下功夫，核心解決的是為什么培養(yǎng)人的問題。大學(xué)生文化自覺與文化自信構(gòu)建首先要把馬克思主義和馬克思主義中國化的最新理論成果貫穿在教學(xué)和研究的全過程，使當(dāng)代大學(xué)生具備堅(jiān)定的政治信仰、 清醒的理論自覺以及科學(xué)的思維方式。其次，要樹立當(dāng)代大學(xué)生以人民為中心的研究導(dǎo)向，為人民做學(xué)問的理想，以理想為指引，創(chuàng)造出更多經(jīng)得起歷史考驗(yàn)、 經(jīng)得起人民考驗(yàn)的科學(xué)和文化成果來。再次，大學(xué)生是當(dāng)代先進(jìn)知識(shí)分子的代表，是未來馬克思主義中國化不斷向前發(fā)展的接班人，要以問題為導(dǎo)向，多聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，以文化創(chuàng)新與與時(shí)俱進(jìn)為己任，結(jié)合新的歷史條件做出新的理論創(chuàng)造，接續(xù)發(fā)展21 世紀(jì)中國的馬克思主義，這也是當(dāng)代大學(xué)生文化自覺與文化自信的應(yīng)有之義。最后，當(dāng)代大學(xué)生是加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的中堅(jiān)力量，也是歷史賦予給他們的時(shí)代重任。大學(xué)生文化自覺與文化自信構(gòu)建要體現(xiàn)繼承性和民族性，善于把馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源融會(huì)貫通，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，不斷增強(qiáng)我國哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)研究的國際影響力。

2.3 大學(xué)生文化自覺與文化自信構(gòu)建必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華文化的影響力和吸引力，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是扎根于中華民族最深沉、最厚重的“根”和“魂”，是體現(xiàn)中國價(jià)值和中國智慧的軟實(shí)力，是中國特色社會(huì)主義植根的沃土，是我們在激涌澎湃的世界文化競爭中得以站穩(wěn)腳跟的根基。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的道德規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國、視死如歸的愛國情懷，仁愛向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，忠信孝悌、禮義廉恥的榮辱觀念，這些都潛移默化地影響著中國人的處事風(fēng)范，是當(dāng)代大學(xué)生文化傳承和繼承的中國基因。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的思想觀念，如天人合一、道法自然、剛健有為、自強(qiáng)不息、仁義禮智信等，是當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造世界的有益啟迪[6]。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的人文精神，和而不同、求同存異、以文化人、勤儉節(jié)約的教化思想和生活理念等，對中華民族獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒。

除上述應(yīng)該遵循的原則之外，大學(xué)生文化自覺與文化自信構(gòu)建還應(yīng)該充分把握當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)和行為方式，充分尊重大學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。在高校主課堂和日常生活中融入文化自覺與文化自信，使優(yōu)秀文化以浸潤的形式涵養(yǎng)到大學(xué)生的頭腦之中，通過文化的熏陶最終實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的塑造，切勿把文化自覺與文化自信構(gòu)建變成簡單的理論傾瀉和價(jià)值灌輸。

3 當(dāng)代大學(xué)生文化自覺與文化自信的構(gòu)建路徑

當(dāng)代大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、 最富生氣的中堅(jiān)力量。他們有理想、有信念、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。高校等主體承擔(dān)著構(gòu)建優(yōu)秀校園文化的重要責(zé)任，必須充分把握當(dāng)代大學(xué)生文化自覺與文化自信的具體構(gòu)建策略，為促進(jìn)自身文化發(fā)展、培養(yǎng)好新一代交出滿意的答卷。

首先，充分占領(lǐng)高校思政課堂的主陣地，系統(tǒng)完整性地以文化人是前提。優(yōu)秀的師資、精品的課程、精湛的課堂設(shè)置是高校思政課堂必備的三要素，課堂教學(xué)是文化育人的主陣地，是不可或缺的文化培育形式。當(dāng)代大學(xué)生文化自覺與文化自信構(gòu)建，就是要強(qiáng)化思政課堂的文化自覺，實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置的文化育人功能。具體來說，第一，要保證教師的文化自覺和文化自信。作為思政教師，除了扎實(shí)的教學(xué)基本功，還應(yīng)該具備較強(qiáng)的文化素養(yǎng)。教師應(yīng)該要做到用辯證的、理性的、開放的思維對待外來文化，區(qū)別對待現(xiàn)有文化中的精華和糟粕。廣大思政教師應(yīng)當(dāng)熟練掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和紅色文化的經(jīng)典，能夠生動(dòng)講解先進(jìn)文化，剖析當(dāng)今多元文化的形成原因，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的文化觀，建立成熟的文化自信。第二，思政教師應(yīng)充分了解當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思想特征，更新教學(xué)方式方法，設(shè)置多元化的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，利用線上線下、“翻轉(zhuǎn)課堂”等方式實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)互動(dòng)。

其次，積極營造顯隱結(jié)合的校園文化氛圍，于無聲處潤人心是補(bǔ)充。除了高校思政課堂這一顯性文化育人主渠道，隱性文化育人構(gòu)建也不可或缺。高校隱形文化育人載體一是指校園物質(zhì)環(huán)境。校園物質(zhì)環(huán)境是文化宣傳的另一載體，主要是指校園景觀設(shè)施，如海報(bào)、展板、文化長廊等宣傳載體，圖書館、教學(xué)樓、公寓樓、實(shí)驗(yàn)樓等建筑設(shè)施，雕像、書畫、藝術(shù)品等文化作品等。大學(xué)生文化自覺與文化自信構(gòu)建可以充分利用校園物質(zhì)環(huán)境，在以上設(shè)施中宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，既能吸引住學(xué)生的目光、滿足學(xué)生的審美要求，又能達(dá)到隱性育人的效果。二是指高校隱性課程。大學(xué)生文化自覺與文化自信構(gòu)建，還可以利用各個(gè)專業(yè)特色和高校所在地域文化特色，打造一批主題明確、特色鮮明的隱性課程，通過小范圍輻射逐步帶動(dòng)整體，在潛移默化中影響當(dāng)代大學(xué)生的文化意識(shí)形態(tài)。

再次，鞏固發(fā)展當(dāng)代大學(xué)生黨團(tuán)實(shí)踐效果，切身感受人文氣息是必須。黨日活動(dòng)、團(tuán)學(xué)活動(dòng)等是大學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐的重要渠道。大學(xué)生文化自覺與文化自信構(gòu)建要充分利用黨團(tuán)組織和社團(tuán)組織的活躍性，以各種中國傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開展傳統(tǒng)文化宣傳，如元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，使大學(xué)生在實(shí)踐中感受中華傳統(tǒng)民俗文化的魅力，了解中華民族文化的精華所在，增強(qiáng)民族的歸屬感和自主意識(shí)。此外，利用主題黨日活動(dòng)、 主題團(tuán)日活動(dòng)開展革命文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講活動(dòng)，可以邀請校內(nèi)外相關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行活動(dòng)指導(dǎo)，把握活動(dòng)政治、文化方向，使大學(xué)生真實(shí)感受革命成果的來之不易，了解革命道路的艱辛和困難，弘揚(yáng)革命精神，自覺繼承正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。

最后，鼓勵(lì)創(chuàng)作各類優(yōu)秀文藝作品，社會(huì)主義先進(jìn)文化入腦入心是關(guān)鍵。當(dāng)代大學(xué)生除了繼承和發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)秀文化，對外來文化有吸收消融、改造創(chuàng)新的動(dòng)力和魄力之外，更重要的是在此基礎(chǔ)上，始終抱有文化發(fā)展的樂觀自信，最終實(shí)現(xiàn)文化的自我超越和自我彰顯。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民對美好生活的向往越來越強(qiáng)烈，精神追求越來越受到人們的關(guān)注。要鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生把握時(shí)代特征，創(chuàng)造更多滿足人們精神追求的優(yōu)秀文藝作品。文化自覺與文化自信構(gòu)建要鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生多創(chuàng)作一些深入生活、 深入群眾的文藝作品，高校要引導(dǎo)大學(xué)生在文藝題材、內(nèi)容、形式、手法上創(chuàng)新，在原創(chuàng)力上下功夫，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，堅(jiān)持思想引領(lǐng)、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一的原則，讓各類文藝作品體現(xiàn)藝術(shù)文化價(jià)值，更加引人入勝，直入人心，創(chuàng)造出更多豐富多彩的中國形象、中國品牌、中國旋律和中國故事，使中國聲音、中國色彩在世界舞臺(tái)上顯現(xiàn)卓越風(fēng)華，讓中國文化在接續(xù)中發(fā)揚(yáng)光大，在創(chuàng)新中蓬勃發(fā)展。