孫永

摘 要： 《閩西兒女》熱情謳歌以鐘根生為代表的廣大閩西英雄兒女，頌揚(yáng)他們身上所折射出的偉大革命精神、傳統(tǒng)客家精神與時(shí)代精神。該劇公演后，獲得了較大的社會(huì)反響，贏得了來(lái)自業(yè)界的廣泛贊譽(yù)。作為藝術(shù)院校，深入紅色經(jīng)典劇目創(chuàng)作展演，融會(huì)貫通專業(yè)理論與專業(yè)實(shí)踐，通過《閩西兒女》劇目的實(shí)踐育人使專業(yè)理論課的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為專業(yè)實(shí)踐課的鍛煉，可以推進(jìn)實(shí)踐教育的育人功能，完善人才培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：話??；《閩西兒女》；精神主旨；實(shí)踐育人

中圖分類號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原創(chuàng)話劇《閩西兒女》是福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院社會(huì)文化系自編、自導(dǎo)、自演的紅色題材劇目，2021年作為慶祝建黨百年重大創(chuàng)作演出項(xiàng)目在校公演，隨后劇目參加第四屆福建省大學(xué)生戲劇節(jié)的評(píng)比，獲得綜合獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)“優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”等多個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)。閩西是中國(guó)革命的搖籃，在黨和紅軍面對(duì)生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，主人公鐘根生和他的16個(gè)兄弟毅然決然地投身革命，經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、萬(wàn)里長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)再到抗美援朝，在艱險(xiǎn)、漫長(zhǎng)的革命生涯中，不斷有人倒下，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，只剩下解放軍某部副團(tuán)長(zhǎng)鐘根生一人還活著。當(dāng)他傷愈后，堅(jiān)決放棄組織上給的一切待遇，請(qǐng)求回閩西農(nóng)村老家做一個(gè)地地道道的農(nóng)民，兌現(xiàn)誓言，替死去的兄弟們盡孝。鐘根生和他的16個(gè)兄弟是革命年代2.6萬(wàn)閩西子弟兵的代表，話劇《閩西兒女》充分體現(xiàn)了他們堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想、不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的革命精神品質(zhì)和客家精神。本文主要分析《閩西兒女》的精神主旨及對(duì)實(shí)踐育人的現(xiàn)實(shí)意義。

一、話劇《閩西兒女》的精神主旨

作為本劇主人公，鐘根生是千千萬(wàn)萬(wàn)投身革命的閩西兒女的典型代表。劇中再現(xiàn)了當(dāng)年真實(shí)狀況：在閩西廣大客家地區(qū)，年青人爭(zhēng)先恐后參加紅軍，妻子送郎、兄弟相爭(zhēng)、父子同參軍，甚至有夫妻共當(dāng)紅軍的動(dòng)人場(chǎng)面。客家民系（1）具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和反侵略、反壓迫的革命精神，具有不怕犧牲、排除萬(wàn)難的優(yōu)良品德。近代所發(fā)生改變中國(guó)命運(yùn)的革命運(yùn)動(dòng)很多和客家人有關(guān)，規(guī)模最大的農(nóng)民起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖洪秀全及其他首領(lǐng)，幾乎都是客家人；抗法英雄劉永福，反對(duì)將臺(tái)灣割讓給日本的丘逢甲，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的孫中山先生及其主要助手廖仲愷、何天炯、謝良牧、鄧鏗等都是客家人；上?？谷諏㈩I(lǐng)謝晉元、中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命開國(guó)元帥朱德、葉劍英等等都是客家將領(lǐng)；贛南開國(guó)將軍有132名，其中陳奇涵、肖華、賴傳珠為上將；閩西有10萬(wàn)余客家子弟參加紅軍，閩西有開國(guó)將軍71名，其中劉亞樓、楊成武為上將。

在話劇《閩西兒女》中，我們能夠看到閩西戰(zhàn)士身上艱苦奮斗、勇于反抗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、精誠(chéng)合作、崇先報(bào)本、愛族愛鄉(xiāng)的客家精神，又能看到紀(jì)律嚴(yán)明、無(wú)私奉獻(xiàn)、英勇無(wú)畏、敢于斗爭(zhēng)、人民至上、愛國(guó)為民的革命情懷，主人公從普通的客家兒女成長(zhǎng)為合格的革命戰(zhàn)士，客家精神與革命情懷完美融合到主人公身上，通過兩種偉大精神的碰撞與交融讓主人公的舞臺(tái)形象更加立體，大大增強(qiáng)了本劇的地域認(rèn)同與精神共鳴，提升了劇目的藝術(shù)性與觀賞性。

（一）從團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助到紀(jì)律嚴(yán)明、無(wú)私奉獻(xiàn)

客家人遷徙不是只身一人，往往是舉家攜族，因此客家人普遍具有精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的群體觀念。在背井離鄉(xiāng)、顛沛流離的生活中，復(fù)雜的外部環(huán)境迫使他們必須團(tuán)結(jié)一致共同應(yīng)對(duì)外部威脅與壓力。這種生存狀況讓客家人的血緣關(guān)系異常鞏固，并依托血緣關(guān)系，建立穩(wěn)定的宗族網(wǎng)絡(luò)與組織體系。這種組織體系具有嚴(yán)明的紀(jì)律和制度，讓客家人的群體觀念與集體主義意識(shí)十分強(qiáng)烈。在群體觀念的影響下，客家人在面對(duì)艱難的外部環(huán)境時(shí)，往往選擇犧牲小我，成全大我， 具有極強(qiáng)的凝聚力與行動(dòng)力?？图胰嘶突ブ?、相互協(xié)作、服從管理的組織特性與我黨的革命集體主義精神相應(yīng)，呈現(xiàn)了客家文化與革命文化的內(nèi)在契合。劇中，以鐘根生為代表的客家青年一輩原本可以遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，過安穩(wěn)日子。在紅軍的廣泛動(dòng)員下，在世世代代客家精神召喚下，他們背井離鄉(xiāng)，踏上了未知的革命征程，無(wú)怨無(wú)悔。這既是革命與信仰的力量，也充分展現(xiàn)了客家人的群體意識(shí)與集體主義觀念。

（二）從好武尚斗、勇于反抗到敢于斗爭(zhēng)、不怕犧牲

受儒家思想的影響，中華民族歷來(lái)倡導(dǎo)“以和為貴”，不主張王霸之道，不喜歡好勇斗狠。然而，對(duì)于客家人而言，由于生存環(huán)境的嚴(yán)峻，以及客居他鄉(xiāng)所引發(fā)的資源爭(zhēng)奪沖突，古代客家人與本土居民的斗爭(zhēng)比較頻繁。在持續(xù)不斷的斗爭(zhēng)過程中，客家人逐步形成了尚武、好斗的精神特質(zhì)。在革命事業(yè)的感召與影響下，這種敢于斗爭(zhēng)、好武尚斗的尚武精神轉(zhuǎn)換成為不畏強(qiáng)權(quán)、反抗暴政的革命精神。近代以來(lái)，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，都能見到客家人的身影。面對(duì)敵人的壓迫與欺凌，客家人從來(lái)不會(huì)畏首畏尾，而是英勇抗?fàn)?、不怕犧牲。該劇主人公根生看似其貌不揚(yáng)，并沒有強(qiáng)健的體魄與偉岸的身軀，但是卻具有明顯的革命英雄主義精神和革命樂觀主義精神，劇中第一幕鐘根生與楊師長(zhǎng)的對(duì)話便充分展示了他身上與生俱來(lái)的堅(jiān)忍不拔、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良品質(zhì)。全劇的上半部分也花費(fèi)了較大篇幅集中展現(xiàn)閩西的客家兒女善于戰(zhàn)斗、百折不撓的英雄氣慨和為革命拋頭顱、灑熱血的錚錚鐵骨。

（三）從崇先報(bào)本、愛族愛鄉(xiāng)到人民至上、愛國(guó)為民

在儒家文化中，向來(lái)有尊老崇祖的傳統(tǒng)?！墩撜Z(yǔ)》所說的“孝悌也者，其為仁之本與”[1]2“生，事之以禮；死，葬之以禮”[1]17“祭如在，祭神如神在”[1]37“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”[1]8，都是強(qiáng)調(diào)孝道和崇祖。客家人作為中原先民后代，深受儒家思想的影響，對(duì)先祖的尊崇情誼甚至超過了當(dāng)時(shí)南方地區(qū)居民?？途铀l(xiāng)的艱苦生活和抵御外敵入侵的苦難經(jīng)歷不僅磨煉了客家人的生存意志，更是讓客家人體會(huì)到精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的重要意義，更加重視家族宗親的血脈情感。

革命精神中，很重要的一點(diǎn)就是愛國(guó)為民。黨的十九大報(bào)告指出，共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。劇中以根生為代表的一眾客家兒女在革命道路上不怕犧牲、奮勇殺敵，這既體現(xiàn)了客家人英勇無(wú)畏、敢闖敢拼的精神力量，也是其愛族愛鄉(xiāng)傳統(tǒng)精神在革命年代的升華與發(fā)展。在黨和紅軍的幫助下，根生所在的村鎮(zhèn)得到了短暫的太平，老百姓實(shí)現(xiàn)了翻身做主。客家人對(duì)黨和紅軍的感恩之心與中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命在閩西這片革命熱土有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓鐘根生等人在戰(zhàn)火紛飛的年代放棄平靜的生活，為了黨和人民的事業(yè)踏上革命征程，也正是這種樸實(shí)無(wú)華的為民情懷與故土情結(jié)，又讓他在和平年代放棄了高官厚祿，為逝去的16位兄弟的父母養(yǎng)老送終。即便遭遇個(gè)別村民的冷嘲熱諷與冷眼相向，他也初心不改，堅(jiān)守信念。這種精神，是對(duì)人民至上價(jià)值理念的執(zhí)著堅(jiān)守，是對(duì)全心全意為人民服務(wù)基本宗旨的切實(shí)踐行；同樣也是對(duì)客家精神當(dāng)中忠義為先、愛家愛國(guó)的完美詮釋。

二、話劇《閩西兒女》對(duì)藝術(shù)院校實(shí)踐育人的啟示

實(shí)踐育人是指通過開展與學(xué)生所學(xué)理論知識(shí)相對(duì)應(yīng)的應(yīng)用型、綜合型實(shí)踐活動(dòng)，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生自我教育與相互教育熱情，促進(jìn)他們形成良好的職業(yè)技能、高尚的職業(yè)道德、深厚的愛國(guó)情懷以及強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神的新型育人方式。實(shí)踐育人是高校思想政治工作的重要組成部分，是大學(xué)生綜合素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在要求。實(shí)踐育人的形式十分豐富，對(duì)于藝術(shù)院校而言，藝術(shù)作品創(chuàng)作表演是具有較強(qiáng)可行性的實(shí)踐育人方式。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“文藝對(duì)年輕人吸引力最大，影響也最大?！盵2]這一論斷明確把握了文藝的本質(zhì)屬性及其對(duì)當(dāng)代年輕人的深刻影響。文藝具有天然的思想政治功能，作為美育的重要載體，其潛在目標(biāo)與價(jià)值旨?xì)w與傳統(tǒng)意義上的德育載體具有一致性。《閩西兒女》的成功公演，既是福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院編導(dǎo)、表演、播音與主持、公共文化服務(wù)與管理等專業(yè)師生業(yè)務(wù)水平的一次全面檢驗(yàn)，又是藝術(shù)院校以大型劇目推進(jìn)實(shí)踐育人工作的深度探索，對(duì)學(xué)校實(shí)踐育人事業(yè)發(fā)展具有重要的啟示作用。

（一）以優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)多元教學(xué)主體的實(shí)踐育人聯(lián)動(dòng)

《閩西兒女》作為福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院近年來(lái)首個(gè)原創(chuàng)劇目，由社會(huì)文化系負(fù)責(zé)編劇、導(dǎo)演等編排工作，創(chuàng)作過程打通十大育人體系之間的業(yè)務(wù)壁壘與專業(yè)壁壘，挖掘出了十大育人體系的“最大公約數(shù)”，構(gòu)建具有邏輯一貫性、層次鮮明的育人載體。優(yōu)秀文藝作品具有十分鮮明的整合性、系統(tǒng)性的特征。圍繞《閩西兒女》創(chuàng)作進(jìn)行的臺(tái)前幕后工作有機(jī)串聯(lián)了課程育人、實(shí)踐育人、文化育人、管理育人、心理育人等育人環(huán)節(jié)，覆蓋了專業(yè)課程、專業(yè)實(shí)踐、思政課程、社會(huì)實(shí)踐、校園文化活動(dòng)等不同領(lǐng)域，幾乎覆蓋了三全育人的方方面面。

通過《閩西兒女》劇目的排練使專業(yè)理論課的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為專業(yè)實(shí)踐課的鍛煉，教師在教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生身臨其境感受到戲劇人物的實(shí)踐教育體驗(yàn)，推動(dòng)課程體系和教學(xué)內(nèi)容的改革，完善了人才培養(yǎng)的模式。劇目創(chuàng)作得到了學(xué)校黨委及各部門的高度重視，給予了充足的經(jīng)費(fèi)支持、人力物力保障，并整合了校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)資源參與劇目創(chuàng)作編排，打通校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)資源專業(yè)，形成協(xié)調(diào)一致、配合默契的整體。全劇演職人員共計(jì)200多人，其中除了劇目編排單位——社會(huì)文化系師生100多人外，還有來(lái)自服裝設(shè)計(jì)系師生60多人參與制作服裝，舞蹈系師生20多人參與編排了舞蹈，音樂系師生提供客家音樂元素，馬克思主義學(xué)院負(fù)責(zé)歷史事件審核把關(guān)，實(shí)踐教學(xué)部協(xié)助燈光音響設(shè)計(jì)操控等，黨工部、學(xué)生處、實(shí)踐教學(xué)部、教務(wù)處等多個(gè)行政職能部門的教職員工數(shù)十人參與該劇制作，真正串聯(lián)了各個(gè)職能部門、二級(jí)教學(xué)單位，以教帶演，以演帶學(xué)，演學(xué)結(jié)合，讓全校優(yōu)質(zhì)資源全部參與到劇目創(chuàng)作及演出的教學(xué)實(shí)踐全過程。學(xué)校將 《閩西兒女》作為慶祝建黨百年重大創(chuàng)作演出項(xiàng)目在校進(jìn)行公演，隨后劇目參加第四屆福建省大學(xué)生戲劇節(jié)的評(píng)比，獲得綜合獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)“優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”殊榮及編劇獎(jiǎng)、優(yōu)秀導(dǎo)演獎(jiǎng)、優(yōu)秀舞美獎(jiǎng)、舞美獎(jiǎng)（化妝造型）、表演專業(yè)組一、二、三等獎(jiǎng)。目前，學(xué)院準(zhǔn)備重新編排以打造精品話劇，迎接第八屆福建藝術(shù)節(jié)全省戲劇會(huì)演，

（二）以大型劇目創(chuàng)作演出促進(jìn)藝術(shù)院校產(chǎn)教融合

產(chǎn)教融合是職業(yè)院校人才培養(yǎng)與實(shí)踐育人的應(yīng)有之義，同時(shí)也是藝術(shù)作品創(chuàng)作與推廣的重要途徑。大型劇目排演是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，僅僅依靠藝術(shù)院校自身力量是難以實(shí)現(xiàn)的。要確保劇目成為精品，就必須在創(chuàng)作、表演、服裝、道具、燈光、音響等多個(gè)環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)量把控，確保每個(gè)環(huán)節(jié)都能具備較高水準(zhǔn)。多年來(lái)，福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院堅(jiān)持校企合作、校團(tuán)合作的原則，從文化產(chǎn)業(yè)的多元市場(chǎng)主體中吸引資源，不斷更新觀念，以更加開放的思維，探索出一條產(chǎn)教融合道路。《閩西兒女》的成功演出，既離不開全校不同部門的通力協(xié)作，也離不開社會(huì)資源、行業(yè)資源與藝術(shù)家的鼎力支持。在作品創(chuàng)作階段，學(xué)校就通過各種渠道邀請(qǐng)省內(nèi)知名劇作家對(duì)作品進(jìn)行論證，提出了諸多修改意見，有效提升了劇本戲劇張力，進(jìn)一步突出了精神主旨。作品彩排過程中，省內(nèi)多個(gè)文藝院團(tuán)的表演藝術(shù)家來(lái)校觀摩指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生演員進(jìn)行了深入細(xì)致的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，大大提升了參演人員的舞臺(tái)表演水平。相關(guān)省屬文藝劇團(tuán)提供舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、道具制作、化妝和人物造型設(shè)計(jì)、燈光和音響設(shè)計(jì)并提供相關(guān)演出機(jī)械設(shè)備等。藝術(shù)院校要?jiǎng)?chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品，既要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，又要有機(jī)整合一切資源，調(diào)動(dòng)一切力量。藝術(shù)職業(yè)院校的高質(zhì)量發(fā)展離不開產(chǎn)教融合，離不開文化企業(yè)、文藝院團(tuán)以及各類藝術(shù)家的支持。

（三）在藝術(shù)作品實(shí)踐中推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育與思政課程的實(shí)踐教學(xué)

“文藝能夠觸動(dòng)人心，洗滌靈魂，幫助人們發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美和心靈之美，文藝作品蘊(yùn)含的思想、內(nèi)涵、精神對(duì)大眾產(chǎn)生了直接或間接的影響?！盵3]相比于灌輸式思想政治教育，文藝作品能夠運(yùn)用更加直觀的形象表達(dá)和更加生動(dòng)的舞臺(tái)語(yǔ)言、鏡頭語(yǔ)言、視聽語(yǔ)言對(duì)具有思想性、政治性與價(jià)值導(dǎo)向性的題材進(jìn)行更加生動(dòng)的闡釋，潛移默化地實(shí)現(xiàn)政治引領(lǐng)、價(jià)值引導(dǎo)的作用。發(fā)揮文藝作品的育人、化人、樹人功能，潛心創(chuàng)作蘊(yùn)含深刻紅色革命文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的高質(zhì)量文藝作品，能夠給人以情感上的豐富滋養(yǎng)、思想上的深刻啟迪、價(jià)值上的鮮明引領(lǐng)，對(duì)青年學(xué)生的作用尤為突出。藝術(shù)院校肩負(fù)著為國(guó)家、人民培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)家的時(shí)代責(zé)任，其人才培養(yǎng)不僅要側(cè)重專業(yè)技能，更要重視德才兼?zhèn)?、德藝雙馨。藝術(shù)類職業(yè)院校學(xué)生相比于其他類型的大學(xué)生，具有更加鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。對(duì)此，藝術(shù)院校要積極貫徹國(guó)家的政治思想方針，主動(dòng)適應(yīng)藝術(shù)人才培養(yǎng)的內(nèi)在發(fā)展需求。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，全國(guó)上下深入開展黨史學(xué)習(xí)教育，全面學(xué)習(xí)回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程，從重大成就與歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的成功秘訣，不斷凝結(jié)為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)接續(xù)奮進(jìn)的精神力量。要推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育入腦入心，除了需要開展直接的史料教育外，還必須依托具有吸引力與感召力的教育載體，以求提升黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)效性。當(dāng)前，越來(lái)越多高校與基層單位將藝術(shù)作品作為黨史學(xué)習(xí)教育以及各類黨課、團(tuán)課的重要載體，讓廣大受教育者在劇目、影片觀摩過程中實(shí)現(xiàn)故事帶入與情景體驗(yàn)，強(qiáng)化對(duì)主旨的主觀感悟，從而達(dá)到內(nèi)涵育人、文化育人和精準(zhǔn)育人的效果?！堕}西兒女》的公演讓廣大師生在淬煉專業(yè)技能的過程中全面學(xué)習(xí)了閩西革命的發(fā)展歷程，在作品排演的過程中，學(xué)生們?yōu)榱四軌蚋玫厥煜そ巧?，花費(fèi)了大量的課余時(shí)間查找黨史與閩西革命史資料，全面了解閩西蘇區(qū)的發(fā)展歷程以及客家當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，許多學(xué)生正是在熟讀劇本與排練的過程中不經(jīng)意間對(duì)黨史產(chǎn)生了濃厚的興趣?！堕}西兒女》的創(chuàng)作到公演過程中，參與師生的黨史知識(shí)均得到了顯著提升，文化藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)的重要表現(xiàn)形式，文化藝術(shù)作品是國(guó)家宣傳思想工作的重要載體?！堕}西兒女》的排演真正將職業(yè)教育“干中學(xué)”“做中學(xué)”的理念運(yùn)用到了學(xué)校黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)當(dāng)中。

（四）以優(yōu)秀文藝作品促進(jìn)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)與課程思政互聯(lián)互通

“紅色文藝作品是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)歷史的生動(dòng)敘述和形象描繪，特別是紅色經(jīng)典文藝作品蘊(yùn)含了我們黨在革命年代所積淀的寶貴革命精神，彰顯了黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)與寶貴的精神財(cái)富，它本身就帶有中國(guó)人對(duì)歷史發(fā)展的一種深刻記憶，通過富有吸引力的藝術(shù)手段把紅色革命中所孕育的紅色精神展現(xiàn)出來(lái)，影響著一代又一代中國(guó)人。”[4]思政課程與專業(yè)課程是高校開展思想政治工作與專業(yè)教學(xué)的主渠道、主陣地。要實(shí)現(xiàn)二者協(xié)同創(chuàng)新、相向而行，就應(yīng)當(dāng)緊緊抓住兩者的內(nèi)容交集與共同載體，將思政課程所傳達(dá)的愛國(guó)主義、集體主義情感凝結(jié)到具體專業(yè)實(shí)踐課程所涉及的載體當(dāng)中，突破兩者之間由于課程性質(zhì)差異所造成的壁壘?！案咝Ｒ羁贪盐諝v史文化內(nèi)涵，高舉愛國(guó)主義精神旗幟，弘揚(yáng)與傳播紅色文化，將紅色話劇藝術(shù)融入建設(shè)校園紅色文化陣地的過程中，融入思政教育、人才培養(yǎng)、素質(zhì)提升的各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵5]通過以紅色文藝作品創(chuàng)作為導(dǎo)向的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，能夠讓思政課教師與專業(yè)教師參與到同一實(shí)踐育人作品當(dāng)中，引導(dǎo)廣大學(xué)生在創(chuàng)作、演出過程中以第一人稱視角體驗(yàn)革命年代的波瀾壯闊，感悟革命先烈的英勇無(wú)畏，從而進(jìn)一步激發(fā)愛國(guó)主義熱情，增強(qiáng)學(xué)生的理想信念與使命擔(dān)當(dāng)。話劇《閩西兒女》的原型人物是由福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院提供，馬克思主義學(xué)院將該劇作為全面展示該學(xué)年思政理論課教學(xué)與課程思政教育的代表性成果，部分思政課教師參與了劇本的創(chuàng)作潤(rùn)色，對(duì)參演學(xué)生進(jìn)行了必要的課程思政教育指導(dǎo)，對(duì)作品涉及黨的歷史事件、人物、會(huì)議等內(nèi)容進(jìn)行全面審核把關(guān)，防止出現(xiàn)原則性錯(cuò)誤。社會(huì)文化系將該劇作為戲劇影視表演專業(yè)、播音與主持專業(yè)、公共文化服務(wù)與管理專業(yè)、編導(dǎo)專業(yè)全體學(xué)生專業(yè)實(shí)踐與課程思政教育，給學(xué)生提供了全面展示專業(yè)學(xué)習(xí)成果的舞臺(tái)，同時(shí)也用更具感召力的形式與載體提升了專業(yè)教學(xué)實(shí)踐與課程思政的實(shí)踐教學(xué)。

（五）以大型劇目創(chuàng)作演出完善學(xué)校實(shí)踐育人體制機(jī)制

實(shí)踐育人既是高等院校立德樹人的重要途徑，又是職業(yè)院校人才培養(yǎng)的必要環(huán)節(jié)。實(shí)踐育人不同于一般意義的課程育人，其育人場(chǎng)域早已超出了課堂教學(xué)活動(dòng)范圍，是一項(xiàng)檢驗(yàn)學(xué)校綜合辦學(xué)條件的系統(tǒng)工程，需要調(diào)動(dòng)校內(nèi)外資源、在各個(gè)職能部門通力協(xié)作的基礎(chǔ)上才能得以完整實(shí)施。文藝作品創(chuàng)作是藝術(shù)院校實(shí)踐育人的最主要、最根本的手段。然而，一些藝術(shù)院校雖然也將實(shí)踐育人作為人才培養(yǎng)的重要抓手，但卻沒有建立實(shí)踐育人的協(xié)同機(jī)制，導(dǎo)致不同專業(yè)的實(shí)踐育人活動(dòng)無(wú)法形成有機(jī)整體，無(wú)法最大限度地實(shí)現(xiàn)資源共享和整合創(chuàng)新。相比于音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)創(chuàng)作，大型劇目的創(chuàng)作、編排對(duì)資源整合有更高的要求，其創(chuàng)作、排演與演出活動(dòng)具有鮮明的知行合一、理實(shí)一體的特點(diǎn)。劇目從創(chuàng)作到最終演出，不僅僅是單獨(dú)一項(xiàng)藝術(shù)門類的作品呈現(xiàn)，更是各門藝術(shù)相互碰撞、交叉、滲透、融合的過程，是藝術(shù)思維、藝術(shù)創(chuàng)意、藝術(shù)表演、藝術(shù)設(shè)計(jì)等元素整合再創(chuàng)新的過程。依托全國(guó)文化藝術(shù)職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)授予我校的表演藝術(shù)校企共建生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地、福建省高等職業(yè)教育表演藝術(shù)實(shí)訓(xùn)基地、文藝劇團(tuán)的人才培養(yǎng)培訓(xùn)基地，開展“學(xué)中做”“做中學(xué)”理論聯(lián)系實(shí)踐，為廣大師生綜合運(yùn)用專業(yè)技能、互相學(xué)習(xí)借鑒、碰撞創(chuàng)作靈感，領(lǐng)悟創(chuàng)作靈魂，實(shí)踐創(chuàng)作主旨提供了寶貴的舞臺(tái)。“馬克思主義認(rèn)為‘實(shí)踐出真知’，應(yīng)用型藝術(shù)人才不單是課堂上教出來(lái)的，更是從藝術(shù)實(shí)踐中練出來(lái)、演出來(lái)的?！盵6]同時(shí)，劇目創(chuàng)作也是系統(tǒng)工程，在藝術(shù)創(chuàng)作表演之外，還需要投入大量人力、物力、財(cái)力。藝術(shù)院校要保障劇目順利演出，必須進(jìn)行多元化、系統(tǒng)性與立體性的資源整合。除了劇目創(chuàng)作與表演本身的業(yè)務(wù)需要外，要確保劇目的順利演出，還必須制定細(xì)致的演出管理制度，科學(xué)合理實(shí)踐考核評(píng)估機(jī)制，并建設(shè)一批素質(zhì)優(yōu)良、精通業(yè)務(wù)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的實(shí)踐教學(xué)師資隊(duì)伍。讓廣大教師在劇目創(chuàng)作、演出過程中不斷夯實(shí)自身專業(yè)素養(yǎng)，豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升自身“雙師”素養(yǎng)，不斷優(yōu)化自身的創(chuàng)作創(chuàng)新能力與科研能力。

三、結(jié)語(yǔ)

劇目《閩西兒女》展現(xiàn)客家精神與革命精神兩種偉大精神的碰撞與交融，優(yōu)秀文藝作品對(duì)藝術(shù)職業(yè)院校實(shí)踐育人體系的構(gòu)建作用十分顯著。作為學(xué)校集全校之力推出的優(yōu)秀文藝作品，《閩西兒女》“對(duì)我們的啟示最大的就是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以能力為本位，建構(gòu)培養(yǎng)應(yīng)用型藝術(shù)人才的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)體系”[7]，是學(xué)校實(shí)踐育人體系建設(shè)的一次深度探索，是全校教學(xué)、研究、創(chuàng)作、服務(wù)、管理等工作職能的一次深度整合。作為專業(yè)性藝術(shù)院校，在教學(xué)實(shí)踐中，要充分發(fā)揮劇目的整合優(yōu)勢(shì)，不斷凝聚校內(nèi)優(yōu)秀文藝工作者打造原創(chuàng)劇目，積極探索藝術(shù)院校實(shí)踐育人的運(yùn)行方式與具體方法，主動(dòng)搭建聯(lián)通校園小舞臺(tái)與社會(huì)大舞臺(tái)的實(shí)踐育人機(jī)制，架起向用人單位立體推薦畢業(yè)生的橋梁，面向社會(huì)推廣更多優(yōu)秀的原創(chuàng)劇目，努力實(shí)現(xiàn)具有藝術(shù)院校特色的校企合作、產(chǎn)教融合的模式。

注釋：

（1）香港中文大學(xué)羅香林教授，臺(tái)灣的陳運(yùn)棟先生、蘇兆元先生等都用“民系”作為客家的表述，在此沿用此說。

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（責(zé)任編輯： 林步艷）

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