林鵠

雍正、乾隆之際，有位名儒，叫尹會一，官至河南巡撫，還是個大孝子，曾得乾隆帝賜詩，褒獎孝行。他有個兒子叫尹嘉銓，做過刑部司官，最后在大理寺卿任上退休——大理寺參與司法復(fù)核，與刑部、都察院合稱“三法司”，是司法審判領(lǐng)域最重要的三個機(jī)構(gòu)。

乾隆四十六年（一七八一）三月十八日，清高宗西巡五臺山，路過尹會一老家保定，已退休在家的尹嘉銓派兒子送上了兩份奏折。一場驚天大案就此拉開序幕。

在第一份奏折中，尹氏懇請皇上加恩，特例賜予其父尹會一謚號。在清代，謚號是一品大員死后，根據(jù)其人功績、品行，朝廷議定褒貶而給予的稱號。破格贈謚，一定得有非常特殊的貢獻(xiàn)。尹嘉銓敢開口向皇上討要這么高的榮譽，是因為乾隆提倡孝道，不遺余力，而尹會一孝名遠(yuǎn)播，皇上曾賜詩一首，不正是應(yīng)當(dāng)宣傳的典型嗎？提出申請，一則滿足了私欲—老爸的榮譽，不就是自己的榮譽嗎？二則投皇上之所好，一舉兩得，何樂而不為？

沒想到，如意算盤打錯了。乾隆批示，狠狠訓(xùn)斥了一番：“與謚乃國家定典，豈可妄求？此奏本當(dāng)交部治罪，念汝為父私情，姑免之。若再不安分家居，汝罪不可逭矣！”

如果當(dāng)時尹嘉銓只上了一份奏折，看到批示，自然就安分了。偏偏他人心不足蛇吞象，認(rèn)為謚號十拿九穩(wěn)，并不滿足，在第二份奏折中提出了更“狂?！钡囊?。

皇上剛放下筆，就看到了下面這份還是尹嘉銓的奏折。他說，陪祀孔廟（士大夫的最高榮譽，除了孔門七十二弟子，不過寥寥數(shù)十人），元代先儒有四位，明代有六位，而本朝目前僅陸隴其一人，跟本朝儒學(xué)成就極不相稱。因此建議，增加湯斌、李光地、張伯行（皆清初大儒，尤其是湯斌，堪稱完人），還有范文程（范仲淹十八世孫，明萬歷年間投降努爾哈赤，清廷入關(guān)前后頭號漢人謀臣）、顧八代（姓伊爾根覺羅。范、顧皆無儒學(xué)聲譽）—當(dāng)然，末尾羞答答地添上了其父尹會一的名字。

乾隆的朱批，一共九個字：“竟大肆狂吠，不可恕矣！”

皇上覺得情況非常嚴(yán)重，當(dāng)即下了一道非常嚴(yán)厲的長篇諭旨。他對尹氏提名的人選逐一駁斥，并特別強調(diào)，朕對大臣—即便早在朕出世前已亡故—的功業(yè)品行，一切了如指掌，尹嘉銓一個小小的正三品退休官員，居然敢在這樣重大的事情上發(fā)表意見，“實屬從來未有之事”！在高宗看來，朕當(dāng)年賜詩褒獎尹會一，不是因為真有什么了不得的孝行，不過為了激勵大家，拿他做個由頭罷了。現(xiàn)在尹嘉銓居然請求破格賜謚，還要陪祀孔廟，“如此喪心病狂，毫無忌憚，其視朕為何如主耶？”—這不是藐視朕，以為朕昏庸無能，毫無判斷力嗎？

尹嘉銓被開除公職，移交司法部門，皇上同時下達(dá)了抄家的命令。在抄家方面，清政府經(jīng)驗非常豐富。如果是官員，一般任所、老家同時查抄，對家人、親族也盯住不放，做起來干凈徹底，不留死角。尹氏雖已退休，但在北京還有住所。所以，除了指示直隸總督立即查抄尹嘉銓在保定的老家外，乾隆還用“日行六百里”的急件，星夜發(fā)往北京，要求留守的內(nèi)閣大學(xué)士英廉“即速前往嚴(yán)密查抄，毋任絲毫隱匿寄頓”，以防止消息走漏，財產(chǎn)等提前轉(zhuǎn)移。

康乾盛世，龍顏一怒，動不動就抄家。所得資財，并不進(jìn)入戶部管轄的國庫，而是由專職伺候皇帝的內(nèi)務(wù)府接收，成了天子個人的私產(chǎn)。除此之外，抄家的另一個重點是書籍、信函等文字材料。

兩地的官員十分賣力。尹嘉銓北京的家中被搜出“ 書大小三百十一套，散書一千五百三十九本，未裝釘書籍一柜，法帖冊頁六十五本，破字畫五十八卷，書信一包計一百十三封，書板（印刷書籍用的雕版）一千二百塊”。英廉將這些東西全部集中到一個房間，專門委派之前有過審查經(jīng)歷的翰林院官員，“逐一細(xì)加翻閱”。河北方面亦然。

審查的結(jié)果，各種書籍需開列詳細(xì)的清單，書中嫌疑之處“逐一簽出（粘簽）”，原書進(jìn)呈，由皇上親自審閱。

事實證明，皇上確有先見之明，尹嘉銓的著作中，充斥著“不堪入目”的“狂吠”。我們且一一道來。

首先是僭妄。

尹氏著作甚多，其一曰《亨山遺言》，內(nèi)稱“夢至東岳大帝座間，麾之使歸，且曰：‘公為孟子后身，當(dāng)繼孔子宗傳，壽尚未艾”。東岳大帝，即泰山，據(jù)說掌管生死。尹嘉銓在夢中來到了東岳大帝的面前，換言之，陽壽已盡，但人家就是不接收，揮手讓他回人間，而且告訴他：“您老是孟子轉(zhuǎn)世靈童，要繼承孔子的事業(yè)，做當(dāng)代儒家的掌門人，將來的日子還長著呢?！边@無疑是白日夢，自我吹噓。

但在清代，吹牛的后果，可能很嚴(yán)重。主審的一品大員內(nèi)閣大學(xué)士三寶等厲聲質(zhì)問：“你又不瘋，為什么說神說鬼？孔孟大圣大賢，你何等樣人，就說要繼其宗傳，這不是你的肆無忌憚么？”

宣稱是孟夫子投胎，侮辱圣人，還不是最嚴(yán)重的?？膳碌氖牵尤黄圬?fù)到圣天子頭上來了。

尹嘉銓另撰有《多病徒傳》，文已不傳，想來無非自憐自艾，自吹自擂。偏偏其中一句“子欲為帝者師”，犯了大忌。審訊官曰：“你是何等樣人，敢公然欲以帝師自待，難道你竟不知分量，欲做師傅么？”尹嘉銓讀書不少，但道德境界并未因此有所提高，文人惡習(xí)倒全有了。大概他身體不太好，而極富傳奇色彩的西漢開國名臣張良，據(jù)說也多病。有關(guān)張良的神話，焦點之一是他得到了神秘的黃石公的兵法，從而開啟了帝王師的道路，所以《漢書·張良傳》中有“學(xué)此則為帝者師矣”一句。尹氏魂牽夢繞的，大概是如何享受帝者師的榮耀。現(xiàn)實中沒有希望，那就借助手中的筆，意淫一把。殊不知，在清代，關(guān)起門意淫，也要付出慘痛代價！

現(xiàn)在大難臨頭，尹嘉銓認(rèn)罪態(tài)度非常堅決，“我糊涂該死，更有何辯？”但乾隆并不滿意，后來在判決書中仍憤憤不平，認(rèn)為是對自己的巨大侮辱：尹氏居然要當(dāng)我老師。君臣大義，尊卑分定，臣下怎么可以自居師傅呢？這姑且不論，“即以學(xué)問而論，內(nèi)外臣工各有公論，尹嘉銓能為朕師傅否？昔韓愈尚言：‘自度若世無孔子，不應(yīng)在弟子之例。尹嘉銓將以朕為何如主耶？”

還有更讓人驚掉下巴的指控。案發(fā)前一年，正值皇上七十壽辰。乾隆和尹嘉銓一樣，很喜歡寫文章。杜甫詩云“人生七十古來稀”，膾炙人口，他就在生日當(dāng)天，撰作了一篇《古稀說》，頒示中外。巧的是，尹氏與皇上同庚，居然也自稱“古稀老人”。審訊官質(zhì)問：“這不是你的狂妄么？”尹嘉銓辯稱，去年皇上的《古稀說》實未寓目。當(dāng)然，“今大人們問我，實在覺得不是已極了！”雖然認(rèn)罪，顯然認(rèn)識一點兒都不深刻。

于是在乾隆授意組織的二次審訊中，三寶等聲色俱厲，不容分辯地怒斥曰：“上年皇上已有御制《古稀說》，你斷無不看見的，就不該仍留此稱?！缃駥⒂啤豆畔≌f》令你恭閱，內(nèi)中所指前古秕政（即弊政），如強藩外患、權(quán)臣外戚、女謁宦寺、奸臣佞幸各事，現(xiàn)在有么？我皇上臨御四十六年，勵精圖治，這才是自古所稀，你如何敢妄稱呢？”

事已至此，尹氏終于明白，皇上一騎絕塵，臣下望塵莫及，所有皇上用過的，大臣都不能用：“皇上圣德神功，愛民勤政，這才自古所稀有。我不該仍留此稱，自蹈僭妄，真是狂悖糊涂，毫無可辯。”

尹嘉銓的臭文人習(xí)氣，還帶來了更可怕的后果：第二項罪名，是惡毒攻擊盛世。

他的書中有這樣的話：“天下大慮，惟下情不通為可慮?！闭f治理國家最怕的，是高層不了解底層狀況，不清楚老百姓的疾苦與真正需求。審訊官質(zhì)問：“如今遭逢圣世，民情無不上達(dá)，有何不通可慮之處？你說此話，究竟有何意見，據(jù)實供來?！币瞎┓Q：“我說的‘天下大慮，原是大概泛論的話。如今我皇上洞悉民隱，并無下情不通之處。我這兩句話，并非議論如今的時勢，亦非別有意見。然我書內(nèi)妄生議論，就是我的該死處，還有何辯？”

尹嘉銓是個愛賣弄、好聲名的可鄙文人，只會做東岳大帝為自己背書的美夢——即便在夢中，也絕不會有不計個人安危，為民請命的勇氣。不論“天下大慮”并非評論現(xiàn)實政治的說法是否屬實，他絕對無意挑戰(zhàn)今上權(quán)威，無非是抄襲古人成句，東施效顰，借文字自我妝點，希冀青史留名而已。這樣的人，這樣的話，歷代屢見不鮮。但似乎只在清代，這會變成正兒八經(jīng)、堂而皇之進(jìn)行指控的罪狀！

尹嘉銓的下一個罪狀，是泄密。

他在編纂的家譜中，收錄了自己的奏折。所謂奏折，是清代獨有的一種上行文書，通俗點說，就是給皇帝打小報告。小報告的存在，古今中外都未能免俗。大清王朝的獨特性在于，將小報告—君臣間的秘密通信——發(fā)展為處理政務(wù)的主要手段，成了制度。

大清君主青睞奏折，個中關(guān)鍵，是奏折可以幫助天子擺脫官僚體制的束縛—正式公文的日常處理，需要經(jīng)過層層官僚之手。奏折的秘密性，意味著對官僚集團(tuán)中嚴(yán)格的上下級關(guān)系的超越。所有有資格上奏折的官員，都可以直接與皇帝溝通，這使得君主最大限度地實現(xiàn)了對整個官僚群體的直接掌控。獨裁的基礎(chǔ)，是秘密政治。所以，清廷一向高度關(guān)注奏折的保密。但另一方面，隨著奏折的不斷推廣，保密越來越難。尤其是很多時候，奏折涉及的只是普通、正常的事務(wù)，完全沒有保密的必要，臣下往往會放松警惕。尹氏在家譜中刊刻自己的奏折，就是這樣一個例子。

不過，皇上不這么想。在尹案爆發(fā)的前兩年，福建巡撫、八旗漢軍黃檢就因刊刻祖父已故內(nèi)閣大學(xué)士黃廷桂的奏折，被革了職。乾隆為此發(fā)布了數(shù)道冗長諭旨，不憚反復(fù)言說，詳細(xì)解釋：“我朝祖宗以來，恩澤深入民心，一切皆由宸斷。及朕侍皇考，親見十三年中，深仁善政，并不由于臣下之奏請，而下情亦毫無不能上達(dá)之處。朕臨御四十四年，所辦之事亦然?！倍枷驴套嗾?，不就等于誤導(dǎo)民眾，炫耀自己的功績嗎？

兩年后的尹案，刊刻奏折成為罪狀，也是因為這有與皇上爭功的嫌疑。尹嘉銓在大理寺卿任內(nèi)，曾就一份死刑判決，力主由“立決”改為“緩決”（即緩刑），為此上了奏折。這一奏折出現(xiàn)在了家譜中。

主審官質(zhì)問：“伸冤理枉的事，是做官的該辦的，難道都要載入家譜？即如刑部司官向堂官（指刑部尚書、侍郎）論事，難道都要記載么？”

尹氏定罪宣判后，皇上意猶未盡，專就此事發(fā)布諭旨——乾隆特別就其中的兩項罪名，分別頒發(fā)詔書，詳加說明，以統(tǒng)一思想：指責(zé)尹嘉銓記載自己力主減刑一事，是為了博取名聲，刻意將自己打扮成寬厚長者，同時抹黑同事，將他們丑化為酷吏;更何況，明明辦的是公事，居然回家私自記錄下來，“其心尚可問乎？”—古往今來，哪朝哪代，官員在私家著述中記載不涉密的行政事務(wù)會遭遇這樣的責(zé)難？

前面說過，誹謗盛世是罪狀。沒想到，尹嘉銓歌頌盛世，也付出了慘痛代價。

尹氏仿效朱子《八朝名臣言行錄》—是書采擇北宋太祖至徽宗八朝大臣言行有益世道人心者，編纂而成—撰有《名臣言行錄》，相應(yīng)收集清代大臣的嘉言懿行。按理說，這是為打造盛世添磚加瓦—盛世的標(biāo)志之一，不應(yīng)當(dāng)是名臣輩出嗎？還有哪個時代，表彰名臣會成為罪狀？

《名臣言行錄》收錄者，包括圣祖玄燁的弄臣高士奇，雍正朝大學(xué)士高其位、蔣廷錫、張廷玉、鄂爾泰，還有在雍正朝已崛起，但于乾隆初始拜大學(xué)士的史貽直等—當(dāng)然，還有其父尹會一。審訊官員皆加以反駁，認(rèn)為這幾人都不夠格。

高士奇人品卑污，世所共知，無所不能的圣祖仁皇帝當(dāng)然不例外。但高氏能詩文，擅書法，精考證，善鑒賞，是玄燁附庸風(fēng)雅的得力助手，所以圣祖優(yōu)容，始終加意保全，甚至御書“忠孝節(jié)義”四字相贈，得以享盡榮華富貴而善終。

但這次，亦步亦趨模仿其奉為天神的祖父的孝孫皇上，不惜敗壞偶像名譽，也要揭穿高士奇的真面目。主審官質(zhì)問，“高士奇的行私納賄，人人多知道的”，你怎么把這種人也收入書中？

而其他人呢：“高其位由提督擢為大學(xué)士，并無政跡可稱。其余蔣廷錫、張廷玉、鄂爾泰、史貽直等，亦豈能比古名臣？你所做《名臣言行錄》內(nèi)，如何一并列入，是何意思？”尹嘉銓供稱：“這《名臣言行錄》，是我看見宋代朱子、司馬溫公等論本朝人物，采取極寬，茍有一言一行，無不采入。是以糊涂主見，也仿照此例，錄載我朝諸臣。但其中文字，亦并非我杜撰，或?qū)⒅緯ǖ胤街荆⑿惺觯葱袪?，死者生平的全面介紹，匯集相關(guān)素材，供墓志、傳記的撰寫者參考）或墓碑上采取來的。今大人們指出高士奇行私納賄，髙其位不過由提督擢授大學(xué)士，毫無政跡，如何可以列入名臣？就是蔣廷錫諸人，也并無好處。我也自悔無知妄作，任臆記載。至我故父尹會一也一并列入，尤屬錯謬該死，別無可辯。”

這一指控，是尹案最主要的焦點，事后乾隆也專門頒布了一道長篇諭旨，比斥責(zé)尹氏私自記載力主減刑一事的詔書，還要長不少。所以，如此輕描淡寫的解釋，自然不會讓圣上滿意。第二次審訊繼續(xù)追問：“你做的《名臣言行錄》，據(jù)你說是仿照朱子，采取本朝人物極寬，故做此書。但你曉得，朱子身處的南宋，乃偏安之小朝廷，而你尹嘉銓遭逢的，是三代以降未有的盛世。你這么比方，是何意思？”

尹嘉銓終于意識到，自己觸犯禁忌，最核心的一點，是本朝臣子蓋棺論定，只允許存在官方鑒定結(jié)果。任何私人評論，不管是褒是貶，皆在禁絕之列。官方意見，即代表“公論”。而所謂官方結(jié)論，不過是皇上的金口玉言罷了。

不過，再往深里追究，《名臣言行錄》的根本問題，甚至也不在于具體大臣的褒獎與欽定結(jié)論有出入，而是更高層次的一個原則性錯誤。此案乾隆最核心的關(guān)切，是那道專門批判此書的冗長上諭中的這句話：“本朝紀(jì)綱整肅，無名臣，亦無奸臣！”

無奸臣，好理解。當(dāng)年鰲拜多囂張，還不是被年輕輕的圣祖拿下了？大清天子圣明，燭照萬里，奸臣稍一露頭，必覆滅無疑，是之謂無奸臣。但這秦漢以降僅見、直追三代的盛世，怎么會沒有名臣呢？

在那道皇皇近千言的詔書中，皇上首先指出，尹嘉銓將內(nèi)閣大學(xué)士稱為宰相，甚為荒唐，因為本朝“列圣相承，乾綱獨攬”，一切決策皆由皇上獨力制定，大學(xué)士不過是高級秘書罷了。從圣祖康熙爺、父皇再到朕，無時無刻不在為天下蒼生的福祉親自辛苦忙碌，難道有什么事，還需要仰仗大學(xué)士的協(xié)助不成？朕在位期間，傅恒做大學(xué)士的時間最長了，也不過是執(zhí)行朕的命令，盡職盡責(zé)，不打折扣罷了?，F(xiàn)在他去世十多年了，難道離了他，朕就沒法讓國家運轉(zhuǎn)起來啦？

宋代大儒程頤宣稱，天下之治亂，關(guān)鍵在宰相。乾隆自稱程朱正統(tǒng)，最權(quán)威的解釋者，當(dāng)然不能簡單加以否定。辦法總是有的?；噬险f，程子的話，有特定的歷史背景，是專門針對當(dāng)時君主昏庸而言的。如果國家治亂要靠宰相，那君主不就成了橡皮圖章了嗎？如果宰相“居然以天下之治亂為己任”，那就是“目無其君”，大逆不道了！

最后，圖窮匕見，終于歸結(jié)到“名臣”的問題上來了：所謂名臣，一定是對國家的繁榮安定，做出了不可或缺的巨大貢獻(xiàn)，才當(dāng)之無愧。但是，由名臣而非君主來承擔(dān)這一關(guān)鍵角色，實際上意味著國家的重大隱患。我大清朝一切皆由皇上獨力裁斷，奸臣既無處容身，也不需要名臣，這才是一個國家最理想的狀況，也是普天下人的福氣。

至此，尹嘉銓的死罪，已是斷斷無疑的了。不過，僅僅在法律程序上將其問成死罪，還不夠，乾隆還要將他徹底搞臭。為了在精神上摧垮漢族士大夫的自信，將他們改造為只知道秉承圣意的奴才，圣祖玄燁找到了一個無往不利的神器——假道學(xué)的指控。以賢孫自居的皇上，對此領(lǐng)悟頗深。偏偏送上門的尹氏，的的確確是個假道學(xué)。于是，堂堂九重天子，親自導(dǎo)演了一出掀開閨閣門簾的丑劇。

主審官問：“ 你所書《李孝女暮年不字事》一篇， 說‘ 年逾五十，依然待字。吾妻李恭人聞而賢之，欲求淑女以相助，仲女固辭不就等語。這處女既立志不嫁，已年過五旬，你為何叫你女人遣媒說合，要他做妾？這樣沒廉恥的事，難道是正經(jīng)人干的么？你女人平日妒悍，所以替你娶妾，也要娶這五十歲女人給你，知道這女人斷不肯嫁，她又得了不妒之名?？偸悄氵@假道學(xué)，居常做慣這欺世盜名之事，你女人也學(xué)了你欺世盜名，你難道不知道么？”

尹嘉銓供：“我廉恥喪盡，還有何辯？總是我平日所做的事，俱系欺世盜名，所以我女人也學(xué)做此欺世盜名之事，難逃皇上洞鑒。”

堂堂一國之君，居然跟人打這樣的筆墨官司，這跟大街上潑婦厲聲罵人不要臉，有區(qū)別嗎？但乾隆似乎樂此不疲，為了再掀高潮，皇上還將一個只有他知尹知、天知地知的秘密公之于世。

審訊官問：“你當(dāng)時在皇上跟前討賞翎子（帽子上的羽毛裝飾，不同級別的官員相應(yīng)不同，但天子可以特批。尹氏討賞，純粹是虛榮），說是沒有翎子，就回去見不得你妻小。你這假道學(xué)，怕老婆。到底皇上沒有給你翎子，你如何回去的呢？”

這等齷齪的話，出自金口玉言，不僅在審訊中反復(fù)強調(diào)，且在上諭中廣而告之。為了徹底打翻尹氏，踩在腳底，永不翻身，乾隆已顧不得皇上的體面了，甚至向主審官透露，尹氏“當(dāng)時學(xué)作女人聲音狀貌，懇切乞恩”，讓其以此羞辱尹嘉銓。

有趣的是，在三寶等向皇上匯報審訊結(jié)果的奏折上，乾隆在“女人”旁朱批：“改為‘你妻二字?！边@說明兩點。其一，皇上極其重視此案，閱讀報告極為認(rèn)真仔細(xì)。其二，他顯然有意將此案作為一個典型，要求舉國上下學(xué)習(xí)、領(lǐng)會其精神，故而對相關(guān)文件字斟句酌，以做好公開宣傳的準(zhǔn)備。

在后來昭告天下的諭旨中，乾隆毫無顧忌地將尹氏模仿其妻口吻的丑態(tài)公之于世，宣稱：“彼時伊毫不知恥，而朕之深鄙其人，實從此始也。然尚欲全伊顏面，從未宣示廷臣?！朔N行徑，豈講學(xué)者所宜為耶？”然此種行徑，豈堂堂皇帝—更遑論自居天下道學(xué)宗主的乾隆—所宜為耶？

最后的判決：“當(dāng)此光天化日之下，此種敗類，自斷不可復(fù)留。尹嘉銓著加恩免其凌遲之罪，改為處絞立決?！?/p>

隨后，全國各地掀起了一場轟轟烈烈查繳尹嘉銓著作的運動，連尹氏在各地的碑文、摩崖石刻，也一律鏟削磨毀，并追繳拓本。直到當(dāng)年十二月，這場運動才基本結(jié)束。