摘 要 思政教育融入課程教學(xué)，是職業(yè)教育提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要途徑。中職語文課程擁有天然的思政元素和進(jìn)行思政教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)落實(shí)課程思政的精神與要求是中職語文教學(xué)的題中應(yīng)用之義。為此，中職語文教育必須推動(dòng)教師確立課程意識(shí)及新的課時(shí)價(jià)值觀，通過語言實(shí)踐活動(dòng)和情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化生成，使課程思政在課堂教學(xué)中自然體現(xiàn)和有效融入。

關(guān)鍵詞 思政教育;課程思政;課程意識(shí);中職語文教學(xué)

中圖分類號(hào) G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2021）02-0069-05

構(gòu)建“思政課程+課程思政”格局，推進(jìn)全員、全方位、全過程育人，是職業(yè)院校提升人才培養(yǎng)質(zhì)量面臨的重要課題。在此背景下，思政教育如何融入中職語文教學(xué)，是亟待研究的新命題。

一、題中之義：以語育人，以文化人

（一）以“文以載道”為借鑒

中華民族于數(shù)千年的文化史中積淀了豐厚的教育理念與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，至今仍富有生命力，其中，“文以載道”一說，即透徹說明閱讀經(jīng)典之功用，也可引申為語文學(xué)習(xí)與思想教育的關(guān)系。古人學(xué)習(xí)始終堅(jiān)守這一信念：閱讀，即批文入情、因文悟道;寫作，是借文抒情、以文載道。古代先賢視修身養(yǎng)性為人生追求之境界，而將閱讀作為達(dá)此境界必經(jīng)之途。宋代陸游對(duì)此感悟至深，并以詩句涵泳其道，“開篇時(shí)與古人游”“讀書歷見古人面”，甚至寫出如此傾慕之句：“師友書中古圣賢?！泵髑逯H一代宗師傅山也有意味深長(zhǎng)的名句，“嘉言善行，安所非吾輩之師友哉”，將讀書尚友之理表達(dá)得至明至深。

由是觀之，作為中職語文教育重要載體的古代詩文，其目標(biāo)是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，欲達(dá)此目標(biāo)，不能只用增加篇目這一個(gè)方法，教學(xué)，也不應(yīng)止于豐富積累，必須著眼于“文以載道”“文道統(tǒng)一”，即閱讀是為了悟“道”，讀寫結(jié)合則為了表達(dá)悟“道”后的情感，使悟得之“道”升華。

隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步，今天的“道”不只是古代詮釋之“道”，而是被賦予更豐富和更深刻的含意，應(yīng)理解為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和終身發(fā)展應(yīng)具備的正確價(jià)值觀念。所以，于今而言，“文以載道”依然價(jià)值非凡，它將語文教育與思政教育的天然關(guān)系闡釋得淋漓盡致。因此，思政教育，確是中職語文教育題中之義。

（二）從核心素養(yǎng)層面觀照

在國家大力推進(jìn)基于核心素養(yǎng)的教學(xué)改革之際，2020年1月教育部印發(fā)了《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”）。課標(biāo)通過界定課程特質(zhì)和凝練語文核心素養(yǎng)，“細(xì)化了課程育人目標(biāo)，明確了學(xué)生學(xué)習(xí)語文課程應(yīng)形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力”。課標(biāo)中關(guān)于課程特質(zhì)的定性表述為：語文課程是學(xué)習(xí)正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性統(tǒng)一是語文課程基本特點(diǎn)[1]。

課標(biāo)將語文核心素養(yǎng)凝練為四個(gè)方面，可用“語言”“思維”“審美”“文化”四個(gè)關(guān)鍵詞表達(dá)。語文核心素養(yǎng)不僅細(xì)化了育人目標(biāo)，而且統(tǒng)整、深化了課程目標(biāo)，還成為實(shí)際教學(xué)中可依據(jù)、可操作和可檢測(cè)的要求。更重要的是，基于課程特質(zhì)的語文核心素養(yǎng)，其四個(gè)方面的關(guān)系十分清晰：是一個(gè)目標(biāo)的四個(gè)方面，非四個(gè)目標(biāo);四個(gè)方面非并列關(guān)系，“語言”是基礎(chǔ)，其他三個(gè)方面寓于其中;在教學(xué)中不是單獨(dú)實(shí)施，而是在具體學(xué)習(xí)內(nèi)容中各有側(cè)重，綜合推進(jìn)。語文核心素養(yǎng)統(tǒng)領(lǐng)下的教學(xué)，解決了“三維”目標(biāo)在操作層面上人為割裂的問題，也解決了將語文課上成知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)訓(xùn)練的純技術(shù)課，或過分張揚(yáng)人文性以致泛人文的問題。因此，課標(biāo)凝練出的語文核心素養(yǎng)，是思政教育融入語文教學(xué)的學(xué)理依據(jù)，也為思政教育如何融入語文教學(xué)提供了標(biāo)桿、策略及路徑指引。

無論是從古已有之的“文以載道”得到啟發(fā)，還是基于核心素養(yǎng)的教學(xué)改革的決策觀照，抑或以課標(biāo)明確的課程特質(zhì)及語文核心素養(yǎng)去細(xì)察，以語育人、以文化人是語文教學(xué)必然取向。語文課程擁有天然的思政元素和進(jìn)行思政教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。因此，體現(xiàn)、落實(shí)課程思政的精神與要求，是語文教學(xué)題中之義。

二、關(guān)鍵之處：意識(shí)為先，實(shí)效至上

（一）從確立課程意識(shí)開始

中職語文教改，長(zhǎng)期呈沉寂狀，原因之一為缺乏指向鮮明的改革目標(biāo)。構(gòu)建“思政課程+課程思政”格局的提出，為課程教學(xué)改革明確了目標(biāo);課標(biāo)頒行，又對(duì)語文教育改革進(jìn)行了全方位指引。當(dāng)下，國家根據(jù)職業(yè)教育現(xiàn)狀與發(fā)展需要，提出推進(jìn)教師、教材、教法即“三教”改革的要求，成為深化語文教育改革的推進(jìn)器。毋庸置疑，思政教育融入語文教學(xué)，應(yīng)在“三教”改革范疇內(nèi)進(jìn)行，教師、教材、教法均是改革要素，缺一不可。其中，教材是課程內(nèi)容改革載體，教法是課堂教學(xué)改革的手段與路徑，而教師因是教學(xué)活動(dòng)主體（與學(xué)生構(gòu)成“共同學(xué)習(xí)體”），于三者之間處于核心地位，因此必然成為改革的關(guān)鍵，這也正是思政教育融入語文教學(xué)關(guān)鍵所在。

但是，“思政課程+課程思政”格局蘊(yùn)涵的精神、指向及要求，語文教師對(duì)此缺乏研究，尚未完全理解。一旦要求教學(xué)中實(shí)施，極有可能造成無法直面應(yīng)對(duì)而陷入困境局面，或者因膚淺理解做貼標(biāo)簽式處理。因此，必須抓住教師這一關(guān)鍵，確立其育德意識(shí)、提升其育德能力。當(dāng)務(wù)之急，是根據(jù)實(shí)際目標(biāo)，按照教師實(shí)際需要進(jìn)行務(wù)實(shí)導(dǎo)引。

當(dāng)下，應(yīng)破解語文教師理解難、接受難的問題。思政教育融入語文教學(xué)，不只是教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)實(shí)施層面問題，它上溯教育理念、教學(xué)觀念，下涉課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法與手段，可視為體系式工程。欲使“體系”各部分有機(jī)組合，相互銜接成為整體，形成合力，則須有抓手，使之牽一發(fā)而動(dòng)全身。因此，確立教師的課程意識(shí)是必須之策。

課程意識(shí)，是指教師對(duì)教授的課程能從培養(yǎng)全面發(fā)展人才的高度理解為什么要教，把握教什么、怎么教、怎么考;在教學(xué)實(shí)施中，指導(dǎo)、幫助學(xué)生理解并掌握為什么要學(xué)、學(xué)什么和怎么學(xué)[2]。課程意識(shí)至關(guān)重要，它左右教師教學(xué)行為，關(guān)系教學(xué)效果。教師生成合理的課程意識(shí)，能使課堂充滿生命活力，可導(dǎo)引學(xué)生在民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍中主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲取知識(shí)、掌握技能、形成能力、培養(yǎng)品格、提升素養(yǎng)。在立德樹人作為教育改革價(jià)值取向的背景下，在提升學(xué)生核心素養(yǎng)為課程教學(xué)改革目標(biāo)的大勢(shì)下，在職業(yè)教育進(jìn)入提升質(zhì)量為中心工作的現(xiàn)階段，教師只有生成課程意識(shí)，即能從課程特質(zhì)與目標(biāo)的高度正確認(rèn)識(shí)“為什么要教”“教什么”等問題，也能從教育理念、教學(xué)觀念的層面對(duì)“怎么教”“怎么考”等作策略式的設(shè)計(jì)，才能實(shí)現(xiàn)從“教課文”到“教課程”的轉(zhuǎn)變。

（二）在實(shí)現(xiàn)課時(shí)價(jià)值上著力

美國學(xué)者麥克唐納認(rèn)為：“教育活動(dòng)系統(tǒng)是由目標(biāo)系統(tǒng)、課程系統(tǒng)、教學(xué)系統(tǒng)和評(píng)價(jià)系統(tǒng)構(gòu)成的，教師要合理地展開教學(xué)活動(dòng)，需要對(duì)四大基本系統(tǒng)形成清晰完整的觀念和認(rèn)識(shí)?！盵3]形成課程意識(shí)，則可通過課標(biāo)中明確的課程特質(zhì)、課程目標(biāo)（語文核心素養(yǎng)）、課程內(nèi)容（專題）、課程學(xué)習(xí)活動(dòng)方式、學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以及課程設(shè)計(jì)與課程實(shí)施等方面，對(duì)教育活動(dòng)的四大基本系統(tǒng)進(jìn)行更具體、更清晰地認(rèn)識(shí)與把握。

其中，“怎么考”這個(gè)極具操作性的概念，是評(píng)價(jià)系統(tǒng)在教學(xué)實(shí)踐層面的體現(xiàn)。眾所周知，評(píng)價(jià)具有激勵(lì)、導(dǎo)向和反饋、矯正的功能，甚或可以說，教育活動(dòng)系統(tǒng)是以目標(biāo)系統(tǒng)定向和定位，再通過評(píng)價(jià)系統(tǒng)規(guī)范和制約，從而形成相互銜接的整體。課程思政講求有機(jī)融入、自然體現(xiàn)，追求內(nèi)化于心、外化于行。如前所述，語文課程特質(zhì)使其具有以語育人、以文化人的特殊功用。如何在提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的同時(shí)，使題中的思政教育之義，于潤(rùn)物無聲中達(dá)到育人之效，實(shí)非易事。因此，以評(píng)價(jià)為手段，對(duì)思政教育融入之途予以導(dǎo)向與規(guī)范，應(yīng)是可行之策。

課堂是教學(xué)主陣地，語文課堂教學(xué)是以單元及其課文為單位實(shí)施的。這一現(xiàn)狀，決定評(píng)價(jià)應(yīng)該基于課文（或單元）的教學(xué)要素及其活動(dòng)主體進(jìn)行架構(gòu)。試以表格形式簡(jiǎn)要說明“融入”評(píng)價(jià)的基本結(jié)構(gòu)，具體見表1。

表1是以教學(xué)活動(dòng)兩大主體，即教師與學(xué)生為維度，從以下方面予以指向：其一，“融入”是在課文（單元）教學(xué)目標(biāo)之內(nèi)，通過課堂教學(xué)進(jìn)行的，不可游離于外。其中的“目標(biāo)”并非獨(dú)立存在，也不可能單獨(dú)實(shí)現(xiàn)。通過表1的評(píng)價(jià)，使教師認(rèn)識(shí)到：教學(xué)目標(biāo)中，思政教育的目標(biāo)不可缺失;課時(shí)價(jià)值應(yīng)該體現(xiàn)為以語育人、以文化人。其二，“融入”要講求策略、方法，要具有潛移默化的特點(diǎn)，不能生硬塞入，表1中二級(jí)指標(biāo)指向即在此。其三，在以上兩點(diǎn)基礎(chǔ)上，應(yīng)注重預(yù)設(shè)（即研究），形成一個(gè)科學(xué)、合理“融入”過程：確立何為思政教育目標(biāo)——以何學(xué)習(xí)內(nèi)容為載體——以何策略相機(jī)融入——用何資源、方式方法及手段實(shí)現(xiàn)融合——按何形式判斷融入效果。最后，學(xué)生學(xué)習(xí)效果也不可能以量化形式檢測(cè)，它是語文核心素養(yǎng)提升的一部分，是從學(xué)生有所認(rèn)識(shí)、感悟，并在某一方面確立了正確觀念表現(xiàn)的。表1努力呈現(xiàn)操作性，促使教師在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)“融入”的要求，并希冀教師形成內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，生成新的課時(shí)價(jià)值觀。

三、根本之策：語言實(shí)踐，情感體驗(yàn)

（一）在語言實(shí)踐中促進(jìn)領(lǐng)悟

葉圣陶先生關(guān)于語文課程性質(zhì)的論述，至今仍具有巨大價(jià)值，值得深思細(xì)究。我們現(xiàn)在將語文學(xué)習(xí)中的“說”與“寫”概括為“表達(dá)與交流”，視為語文應(yīng)用能力的一部分。葉圣陶先生對(duì)此有如下精辟的論述：“所謂善于說話，決不是世俗所稱的口齒伶俐，虛文繳繞的意思。要修養(yǎng)到只言片語都合于倫理，都出于至誠，才得稱為善于說話。 ……分析開來，有精于思想，富于情感，工于表達(dá)等等意思?！谒枷?，應(yīng)當(dāng)有種種的經(jīng)驗(yàn)推斷，要富于情感，應(yīng)當(dāng)有種種的培養(yǎng)陶冶，要工于表達(dá)，應(yīng)當(dāng)有種種的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備…… 這就包括了人生的一切活動(dòng)，成了所謂正當(dāng)?shù)刈鋈说氖虑榱??！盵4] 葉老所言，道理至明：語文是學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的學(xué)科，是培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的母語教育。學(xué)習(xí)語言文字不是單純的知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練、方法掌握，應(yīng)以“富于情感”“精于思想”“工于表達(dá)”為旨?xì)w，因?yàn)殛P(guān)涉“正當(dāng)?shù)刈鋈恕薄Ｈ~老還多次強(qiáng)調(diào)：“思想、內(nèi)容、文字，三樣其實(shí)是一樣。思想不能空無依傍，思想依傍語言?！盵5] 聯(lián)系“融入”這一具體話題，理解葉老論及語文特質(zhì)及功用的話語，其指導(dǎo)意義在于昭示：思政教育融入語文教學(xué)必須固守語文課程特質(zhì)，指導(dǎo)學(xué)生在語言文字學(xué)習(xí)過程中得到熏陶，有所感悟，不僅“工于表達(dá)”，還要“富于情感”“精于思想”。因此，使思政教育在語文實(shí)踐中，以東風(fēng)化雨、浸潤(rùn)無聲的方式進(jìn)行，是根本之策。

試舉古代詩文教學(xué)為例。眾所周知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。語文課程是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道，古代詩文是教育的載體。指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)古代詩文過程中切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，領(lǐng)略其獨(dú)特的理念、智慧、神韻，增強(qiáng)民族自豪感、堅(jiān)定文化自信既是古代詩文教學(xué)根本目標(biāo)，也是思政教育融入語文教學(xué)的重要方面。筆者通過觀課、研討等活動(dòng)，認(rèn)為古代詩文教學(xué)問題集中為兩個(gè)方面：其一，目標(biāo)不準(zhǔn)，往往定位于文言基礎(chǔ)知識(shí)和古代文化常識(shí)學(xué)習(xí)與積累;其二，教法單一，仍有串講法、誦讀法一統(tǒng)課堂的現(xiàn)象。以上問題，使教學(xué)中“言”“文”分離，或重“言”輕“文”，導(dǎo)致古代詩文無法成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵資源，更遑論思政教育。

解決之策是固守語文特質(zhì)，以語言文字學(xué)習(xí)與理解為語言實(shí)踐主線，按“準(zhǔn)確理解——鮮明釋義——深度追問”設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)，以閱讀、表達(dá)、梳理與探究安排學(xué)習(xí)活動(dòng)。現(xiàn)將課文《登高》教學(xué)預(yù)設(shè)中有關(guān)安排以思維導(dǎo)圖形式說明語言實(shí)踐活動(dòng)是思政教育融入語文學(xué)習(xí)的必然路徑。見圖1。

根據(jù)思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)的語言實(shí)踐簡(jiǎn)略過程，不難看出，學(xué)生在主動(dòng)言語實(shí)踐中，可以準(zhǔn)確了解詩的內(nèi)容，較為深刻地理解詩表達(dá)的情感，也能夠一定程度地領(lǐng)略詩中意境，并在交流中體認(rèn)古代詩歌之情、之境、之美，審美情趣自然得以提升;寫作表達(dá)，則是民族自豪感的升華，這就是“融入”之目標(biāo)與追求。

需要指出的是，誦讀法是教師教學(xué)古代詩文必用方法，惜乎形式單一，火候未到。如以“融入”的思路去運(yùn)用，必會(huì)進(jìn)入新的天地。惟其如此，古代詩文教學(xué)可起喚醒與激發(fā)的教育效果，即從“寫了什么”，到“為什么這樣寫”“表達(dá)了什么思想情感”，最后在深度追問之中領(lǐng)悟，喚醒了美好情感，激發(fā)了自豪感，進(jìn)而充滿自信。

（二）于情感體驗(yàn)中推動(dòng)內(nèi)化生成

課標(biāo)凝練出的語文核心素養(yǎng)，對(duì)教學(xué)提出了更高要求，如專家分析：“素養(yǎng)是人身上的綜合品質(zhì)，存于內(nèi)而現(xiàn)于外，素養(yǎng)往往在微觀的心理和細(xì)節(jié)的行為上體現(xiàn)?！盵6]“中國幾千年的語文都不僅僅是語言形式，而是帶著思想、載負(fù)情感、富有文化、凝聚美感的話語和篇章?！薄罢Z文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極主動(dòng)的語言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來?！闭n標(biāo)中也明確提出：“語文課程要注重以學(xué)科知識(shí)為載體，充分挖掘?qū)W科本身的育人價(jià)值，在知識(shí)傳授與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科能力的過程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀引導(dǎo)。”[7]

也如前所述，在語言實(shí)踐中將思政教育融入語文教學(xué)是必然之策，但如何依據(jù)課程思政，也即價(jià)值觀引領(lǐng)的特點(diǎn)使融入獲得實(shí)效，還應(yīng)講求策略。目前，思政教育應(yīng)達(dá)內(nèi)化于心、外化于行之效已經(jīng)成為普遍共識(shí)。教學(xué)中使融入的思政要素“內(nèi)化于心”，不宜采用灌輸一法，要致“外化于行”，也非單方面?zhèn)魇诨蚍磸?fù)訓(xùn)練所能奏效。按照中職生心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)水平，引導(dǎo)其情感體驗(yàn)，是根本之策。

首先，目標(biāo)至上。教學(xué)以提升語文核心素養(yǎng)為目標(biāo)，不可須臾偏離;挖掘教學(xué)內(nèi)容中的育人元素，上升為目標(biāo)而預(yù)設(shè)，不可忘卻或疏于研究。其次，情境至要?！皟?nèi)化”，非情感共鳴不可達(dá)。創(chuàng)設(shè)能引起學(xué)生思想情感變化的氛圍或場(chǎng)景，讓學(xué)生置身其中，得浸潤(rùn)，是情感體驗(yàn)的條件。再次，主導(dǎo)不可缺。師生均為“融入”主體，但兩者有明顯區(qū)別，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用使學(xué)生主體地位體現(xiàn)。要將創(chuàng)設(shè)情境、問題引領(lǐng)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、評(píng)價(jià)激勵(lì)等教學(xué)方式適性、適時(shí)運(yùn)用，一言以蔽之：建構(gòu)學(xué)生“內(nèi)化”的條件和“外化”的平臺(tái)，非教師莫屬。

再以文學(xué)作品為例。目前，文學(xué)文本幾乎占語文課本中課文的半壁江山，已屬常規(guī)。之所以如此，是因?yàn)槲膶W(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)人性、人道和人生，一個(gè)民族的文學(xué)作品反映本民族的氣節(jié)、精神、智慧。文學(xué)作品又是語言文字運(yùn)用和思維品質(zhì)提升的范本，是思政教育不可或缺的資源，學(xué)生思想和感情發(fā)展需要文學(xué)作品。所以，經(jīng)典文學(xué)作品成為課文，是教材編寫必然選擇。以往文學(xué)作品教學(xué)，往往陷入程式化窠臼，如小說教學(xué)，習(xí)慣從“三要素”對(duì)課文作肢解式分析，只講其“形”（表現(xiàn)形式），忽略其“神”（內(nèi)在情感），這是重大缺失。從思政教育的高度考量，應(yīng)將文學(xué)作品教學(xué)視為文學(xué)教育，用體現(xiàn)“三種文化”的作品進(jìn)行教學(xué)，在引入學(xué)習(xí)資源、創(chuàng)設(shè)情境中引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟語言文字背后蘊(yùn)涵的情感世界。如此，不僅能提高學(xué)生語言文字運(yùn)用能力和審美情感，而且從中得到陶冶，極大豐富他們的情感世界，從“三種文化”熏陶中得到價(jià)值觀引領(lǐng)。因此，情感體驗(yàn)是內(nèi)化生成必需途徑。

《故都的秋》是經(jīng)典散文，也是語文課本必選課文。長(zhǎng)久以來，它是學(xué)習(xí)散文特點(diǎn)及寫景抒情的范例。這種幾成定格的教學(xué)思路，使教與學(xué)忽略了其中深厚的人文內(nèi)涵。如從思政教育融入語文教學(xué)的要求再審視，確有拓展的教學(xué)空間。筆者從如何通過問題推動(dòng)情感體驗(yàn)，促進(jìn)內(nèi)化生成的角度，說明思政教育融入文學(xué)作品教學(xué)的策略。

可以結(jié)合課文依次進(jìn)行如下提問。

首先，在學(xué)生聽了范讀和自讀之后，提出問題：題目是《故都的秋》，“故都”是指當(dāng)時(shí)的北平;“秋”是北平的秋。請(qǐng)你循著作者寫作思路，歸納出北平秋的特點(diǎn)。在學(xué)生歸納出北平的特點(diǎn)及教師評(píng)點(diǎn)后，提出第二個(gè)問題：這些特點(diǎn)是以什么景物描寫表現(xiàn)的。學(xué)生從課文文句中找出自己的答案及獲得教師鼓勵(lì)后，再提出第三個(gè)問題：你最喜歡（或最打動(dòng)你）的語句有哪幾句，為什么，談?wù)劺碛?。要求在書上圈畫，并?zhǔn)備回答（特別強(qiáng)調(diào)回答時(shí)要注意語序：喜歡的語句——喜歡的理由）。并寫出關(guān)鍵詞備答。

然后，在學(xué)生各抒己見、教師全部點(diǎn)評(píng)后，追問第四個(gè)問題：如果你是作者，那么你寫出北平的秋，是要表達(dá)什么樣的思想情感。

最后，布置一道課后問題：找2～3篇（首）抒發(fā)悲秋或愛秋的篇目（不拘時(shí)代、不限文體），并挑選一篇（首）寫80～100字的讀后感或短評(píng)，用于學(xué)習(xí)平臺(tái)展示。

以上問題，從題序而言，是讓學(xué)生完成一個(gè)“走近文本——走進(jìn)文本——走出文本”的過程，從題旨而論，是以問題引領(lǐng)學(xué)生與作者一同吟唱，再自己涵泳咀嚼，然后受到美的熏陶，更重要的是領(lǐng)悟文中人文情懷，這是語文教化功能體現(xiàn)。問題必須結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、符合其認(rèn)知水平，關(guān)鍵是能提出真問題（有探究性和一定的障礙性），可驅(qū)動(dòng)真思考與真感悟。

思政教育融入語文教學(xué)，是涉及諸多層面的大命題，完成命題的關(guān)鍵，在于教師與教學(xué)?，F(xiàn)階段，亟待教師立于課程特質(zhì)高度，體認(rèn)思政教育是語文教學(xué)題中之義，還應(yīng)從語言實(shí)踐細(xì)部，思考思政教育自然體現(xiàn)之策。這些，都要求教師堅(jiān)持更新教學(xué)觀念，確立課程意識(shí)和課時(shí)價(jià)值觀，豐富教學(xué)智慧，提升專業(yè)素養(yǎng)。從這個(gè)意義上說，這一命題，為語文教育深化教學(xué)改革提供了研究與實(shí)踐平臺(tái)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1][7]中華人民共和國教育部.中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）[S].北京：高等教育出版社，2020.

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[3]ZAIS，R.S. Curriculum： principles and foundations[J].The Schools Review，1976：10.

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Consciousness and Strategy of Integrating Ideological and Political Education into Chinese Teaching in Secondary Vocational Schools

Pan Liping

Abstract ?The integration of ideological and political education into curriculum teaching is an important way for vocational education to improve the quality of talent training. Secondary vocational Chinese courses have natural ideological and political elements and unique advantages for ideological and political education. It is the meaning of application of secondary vocational Chinese teaching to reflect the spirit and requirements of implementing the curriculum ideological and political education. To this end， secondary vocational language education must promote teachers to establish curriculum awareness and new class values， and promote studentsinternalization through language practice activities and emotional experience， so that curriculum ideological and political can be naturally reflected and effectively integrated in classroom teaching.

Key words ?ideological and political education; curriculum ideological and political; curriculum awareness; secondary vocational Chinese teaching

Author ?Pan Liping， senior lecturer of Jiangsu Wujiang Secondary Specialized School （Suzhou 215200）

作者簡(jiǎn)介

潘莉萍（1976- ），女，江蘇省吳江中等專業(yè)學(xué)校高級(jí)講師（蘇州，215200）

基金項(xiàng)目

江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度立項(xiàng)課題“‘教學(xué)做合一思想指導(dǎo)下中職語文數(shù)字資源建設(shè)與應(yīng)用的校本研究”（TY-c/2018/18），主持人：潘莉萍