馬麗萍 劉賀明 鄭歌 孫甜甜

摘 要 隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，一些早期建造的公園景觀設(shè)施老化、功能退化，急需進(jìn)行改造提升。2019年衡水市政府提出對(duì)衡水市人民公園進(jìn)行全面提升改造。在對(duì)衡水市的地域文化諸要素深刻剖析的基礎(chǔ)上，本次改造掌握公園的發(fā)展脈絡(luò)，選取具有代表性的地域景觀要素，引用衡水的儒家文化元素，營(yíng)造出具有典型特征的園林景觀氛圍，實(shí)現(xiàn)了公園的功能提升、景觀優(yōu)化和文化的傳承。

關(guān)鍵詞 城市公園;地域文化;景觀設(shè)計(jì);景觀改造;衡水市人民公園

城市公園是城市綠地系統(tǒng)的重要組成部分，在城市中發(fā)揮著重要的作用，是與人們?nèi)粘Ｐ蓍e、活動(dòng)、游憩密切相關(guān)的城市空間，同時(shí)具有城市防災(zāi)避難的功能。公園是“城市記憶”的物質(zhì)載體，其本身就承載著城市的文化脈絡(luò)，對(duì)地域文化的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展起著積極的作用[1]。在景觀設(shè)計(jì)中，常采用深入挖掘地域文化，將其文化特征通過設(shè)計(jì)語言進(jìn)行提煉和歸納，符合城市文脈與發(fā)展方向，使其與場(chǎng)地本身的“場(chǎng)所精神”達(dá)到一致和相互加強(qiáng)，再現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?、風(fēng)俗習(xí)慣等風(fēng)土人情，展現(xiàn)地域特征之下深厚的歷史文脈[2]。隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，一些早期建造的公園景觀功能退化，設(shè)施老化，景觀功能分區(qū)不合理等問題進(jìn)一步突顯，急需進(jìn)行改造提升，在景觀改造設(shè)計(jì)中如何更好地融入和發(fā)揚(yáng)地域文化，為周圍人們提供高質(zhì)量的休閑環(huán)境，營(yíng)造出一個(gè)具有文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的城市公園，是一個(gè)值得認(rèn)真思考的問題[3]。本文以衡水市人民公園的景觀改造設(shè)計(jì)為案例進(jìn)行探討。

1 項(xiàng)目位置及現(xiàn)狀

衡水市人民公園（見圖1）位于河北省衡水市市區(qū)，西至榕花街，東與居民區(qū)相連，北至人民路，南至勝利路，現(xiàn)狀公園占地面積12.7 hm2，其中水面面積4.12 hm2。人民公園始建于1988年，是在一片廢棄水洼地上修建的，衡水市最早的一座綜合性公園。經(jīng)過時(shí)代變遷，公園內(nèi)的綠地、道路、建筑、小品及附屬設(shè)施都出現(xiàn)了不同程度的退化、破損現(xiàn)象，亟待改造提升，以滿足周圍居民休閑娛樂的需要。2019年市政府提出對(duì)人民公園進(jìn)行全面提升改造。

2 項(xiàng)目主題

衡水擁有豐富的地域文化資源，溯源至周，成于儒士，得名于褉禮。儒家文化已經(jīng)成為衡水重要的城市名片，漢代大儒董仲舒、唐代大儒孔穎達(dá)都是衡水人，而當(dāng)代衡水更是國(guó)內(nèi)著名的儒學(xué)研究高地，因此，擬選定“儒家文化”作為人民公園改造的主題理念，賦予城市公園人文精神，使公園更具活力和生命力[4]，傳承和延續(xù)衡水地域文化，把地域文化融入到公園的景觀設(shè)計(jì)中，塑造出具有豐富人文內(nèi)涵和地域特色的公園景觀，同時(shí)喚起人們對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感[3]。

3 項(xiàng)目總體設(shè)計(jì)

3.1 場(chǎng)地現(xiàn)狀分析

通過現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，公園內(nèi)存在的問題比較多，例如現(xiàn)狀道路系統(tǒng)混亂并且與周邊道路連通性差，南側(cè)出入口景觀單一，公園內(nèi)的水系基本枯竭，水岸線景觀較差，古亭需要修復(fù)，斷橋需重新修葺，公園內(nèi)中心島嶼已荒廢需要重新設(shè)計(jì)。

總體上雖然人民公園問題比較多，但是其具有良好的生態(tài)基底，適宜賦予公園新的文化內(nèi)涵，建設(shè)成以“儒家文化”為主題，集城市形象及文化展示、休閑游樂功能于一體的城市公園。

3.2 設(shè)計(jì)方案

本項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)兼顧城市發(fā)展與城市風(fēng)貌的現(xiàn)狀，對(duì)公園內(nèi)的土地使用功能、城市空間形態(tài)、交通組織、水系設(shè)計(jì)、濱水游憩活動(dòng)空間、環(huán)境生態(tài)保護(hù)等方面進(jìn)行了綜合研究，堅(jiān)持“以人為本，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展”策略，打造濱水休閑、文化娛樂、親水平臺(tái)等空間，供游人觀、游、賞、用。

此次公園改造提升項(xiàng)目將全園分為“一帶、兩心、三區(qū)”?！耙粠А笔枪珗@西側(cè)鄰水區(qū)域，“兩心”是現(xiàn)有古亭景觀、新建儒鄉(xiāng)園景觀區(qū)，“三區(qū)”是南北入口區(qū)域、公園內(nèi)中部山體區(qū)、西南側(cè)濕地區(qū)域。建園風(fēng)格為中式傳統(tǒng)園林，充分挖掘衡水市儒家文化，融于園林建設(shè)中。

1）對(duì)公園內(nèi)的交通組織進(jìn)行重新梳理，貫通公園內(nèi)的道路;2）為保障消防的需要，將主園路拓寬至4 m;3）對(duì)公園內(nèi)破損嚴(yán)重的種植池、木平臺(tái)、園路、園橋、景觀亭及存在安全隱患的欄桿進(jìn)行改造提升;4）改造硬質(zhì)水體駁岸;5）將林下裸露地面根據(jù)游人需求進(jìn)行鋪裝，增加游人的活動(dòng)空間;6）新增監(jiān)控系統(tǒng)、音響廣播系統(tǒng)、緊急求救系統(tǒng);7）新建儒鄉(xiāng)園、五孔橋、南入口牌坊等。

3.3 主要景觀節(jié)點(diǎn)改造提升

人民公園景觀節(jié)點(diǎn)改造提升主要分為五部分：1）貫通全園交通組織游線;2）新建儒鄉(xiāng)園;3）南廣場(chǎng)區(qū)域改造提升;4）新建五孔橋，修繕園內(nèi)其他園橋;5）利用廢棄物修建木亭1座。

3.3.1 貫通全園交通組織游線

通過實(shí)地勘察，貫通了園內(nèi)的道路交通體系，拓寬主園路，公園西側(cè)沿水體道路改造成木棧道，并且使其與園內(nèi)主環(huán)路（一級(jí)路）連通，形成回路。公園中心儒鄉(xiāng)園區(qū)域的園路，通過對(duì)景觀橋進(jìn)行改造提升與主路相互連通。對(duì)公園內(nèi)次路、支路進(jìn)行修繕、靚化。為了達(dá)到景觀效果的一致性，全園風(fēng)格形成中式園林風(fēng)格，在次路、支路兩側(cè)設(shè)置低矮竹籬笆欄桿，突出公園的園林特色。

3.3.2 新建儒鄉(xiāng)園

儒鄉(xiāng)園位于人民公園中心區(qū)域，公園主山南側(cè)，公園內(nèi)中心島嶼。原位置建有仿古建筑中心大殿，此殿已荒廢成危建，為了重新利用該區(qū)域，結(jié)合地域文化特色修建儒鄉(xiāng)園（參見圖2、圖3），充分展示衡水的儒鄉(xiāng)文化。儒鄉(xiāng)園包括寒門習(xí)禮區(qū)、書院致知區(qū)、歸園田居區(qū)三個(gè)區(qū)域：寒門習(xí)禮區(qū)緣起儒家少年寒窗求學(xué)、習(xí)藝明禮的典故，以松竹為背景，展現(xiàn)學(xué)子求學(xué)的場(chǎng)景;書院致知區(qū)是儒鄉(xiāng)園的核心區(qū)域，圍繞池水布置廳堂、亭廊、水榭、山石，展現(xiàn)衡水的大儒風(fēng)貌;歸園田居區(qū)取義歸田合道的儒家思想，利用草堂、柴扉結(jié)合微地形和植物種植（蘆葦、觀賞谷、小菊等），形成田園歸隱的環(huán)境氛圍。

主要的園林景觀有：寒門習(xí)禮、禮正廳、明禮山堂、禊手榭、臨溪草堂、知水亭、樂山亭、書卷墻。書卷墻法帖圖案均由衡水學(xué)院美術(shù)學(xué)院老師根據(jù)儒家文化親自畫稿，交由專業(yè)師傅雕刻而成。園內(nèi)的銅像組合、花街鋪地、建筑匾聯(lián)都經(jīng)過了仔細(xì)的推敲定奪。

3.3.3 南廣場(chǎng)區(qū)域改造提升

南廣場(chǎng)位于儒鄉(xiāng)園南側(cè)，與勝利路相接，以前景觀單一，現(xiàn)對(duì)此處進(jìn)行了景觀改造，與新建儒鄉(xiāng)園形成統(tǒng)一的整體，南廣場(chǎng)的形狀由“鼎”演化而來。南廣場(chǎng)入口新設(shè)有石牌坊一座，該牌坊作為人民公園南廣場(chǎng)的標(biāo)志，凸顯中式造園風(fēng)格與儒鄉(xiāng)園的整體風(fēng)格統(tǒng)一。

3.3.4 園橋

新建五孔橋（見圖4）。五孔橋位置原是公園水體內(nèi)的斷頭路，現(xiàn)修筑五孔橋打通了園內(nèi)與公園西側(cè)綠地的聯(lián)系，成為市民進(jìn)出公園重要的交通節(jié)點(diǎn)。五孔橋材質(zhì)為漢白玉，其造型經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，柱頭石獅子形式多樣，體態(tài)變化豐富。

對(duì)公園內(nèi)所有的園橋均進(jìn)行了翻新修復(fù)，更換欄桿，刷漆，橋欄板的紋樣由衡水學(xué)院美術(shù)學(xué)院老師設(shè)計(jì)，標(biāo)志以桃花為底，中間以“園”字為形，成為人民公園特有的標(biāo)志（見圖5）。

3.3.5 修建木亭

原人民公園中心大殿廢棄木材經(jīng)過重新打磨，從中選取可用的，新建一座極具有歷史紀(jì)念意義的木亭，取名“陋亭”，選意于孔子“何陋之有？” （《論語·子罕第九》）。

陋亭對(duì)面是浣溪疊石，疊石水壩層層流水，別具田園風(fēng)情。

4 結(jié)語

本設(shè)計(jì)對(duì)衡水市人民公園在城市中的地位和作用做出了準(zhǔn)確判斷，在對(duì)衡水市的地域文化諸要素深刻剖析的基礎(chǔ)上，掌握公園的發(fā)展脈絡(luò)，選取具有代表性的地域景觀要素，引用衡水的儒家文化元素，營(yíng)造出具有典型特征的園林景觀氛圍，實(shí)現(xiàn)了公園的功能提升、景觀優(yōu)化和文化的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 樊蕊.老公園景觀提升改造設(shè)計(jì)探討——以西安市蓮湖公園為例[J].中國(guó)園藝文摘，2016（05）：154-155，220.

[2] 朱建寧，馬會(huì)嶺.立足自我、因地制宜，營(yíng)造地域性園林景觀[J].風(fēng)景園林，2004（12）：52-55.

[3] 袁冬顏，閆慧，徐森森.基于地域文化在城市公園中的設(shè)計(jì)研究——以許昌為例[J].建筑與文化，2018（09）：150-151.

[4] 史維納.城市公園地域文化表達(dá)研究[J].美與時(shí)代（城市版），2019（12）：87-88.

（責(zé)任編輯：丁志祥）