溫雅安 張磊 湯佳瑤

摘要：黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中依舊存在一定的缺陷，如建設(shè)重心偏向于物質(zhì)層面，關(guān)注鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、各類型建筑外貌的更新、景觀的優(yōu)化以及增添公共設(shè)施等。雖然村民生活質(zhì)量得到了整體提高，但忽視了傳統(tǒng)村落的人文景觀以及村民在面對(duì)新時(shí)代變化過(guò)程中的心理問(wèn)題等。因此，文章對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)村落的人文景觀如何進(jìn)行有機(jī)更新與文化再生展開(kāi)探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;人文景觀;景觀設(shè)計(jì);更新策略

中圖分類號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）22-0-03

1 傳統(tǒng)村落的人文景觀要素

1.1 物質(zhì)層面

1.1.1 歷史文化景觀

歷史文化景觀可概括為具有一定文物保護(hù)價(jià)值、歷史意義的構(gòu)筑物以及景觀，具體指村落中帶有文物保護(hù)價(jià)值的構(gòu)筑物或曾發(fā)生過(guò)知名事件的區(qū)域，如留存至今的祠堂、歷史名人的故居、知名的寺廟樓宇等都是傳統(tǒng)村落的歷史人文景觀。對(duì)于這些景觀，應(yīng)給予相應(yīng)的保護(hù)和修繕，結(jié)合村落特色，通過(guò)某種方式使其恢復(fù)生機(jī)，通過(guò)開(kāi)發(fā)旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助村落得到更好的發(fā)展。

1.1.2 鄉(xiāng)土文化景觀

相較于歷史文化景觀，鄉(xiāng)土文化景觀沒(méi)有那么大的文物保護(hù)價(jià)值和歷史紀(jì)念意義，更偏向生活化，一般難以得到相關(guān)部門的保護(hù)，但其能夠凸顯傳統(tǒng)村落的地域特色風(fēng)貌，展示當(dāng)?shù)厝宋木坝^特色，滿足當(dāng)?shù)孛癖姷木裥枨?，是村民的情感歸屬。在傳統(tǒng)村落，逢年過(guò)節(jié)才用得到的戲臺(tái)、古色古香的宅院、參天的古樹(shù)、古樹(shù)下小小的土地廟，以及幽深的古井、街巷的青磚瓦片等都是鄉(xiāng)土文化景觀。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)這些景觀產(chǎn)生的景觀記憶以及情感信念，需要經(jīng)過(guò)充分考量后決定其去留以及再生的形式。

1.1.3 生活文化景觀

生活文化景觀主要指村落的人們?cè)陂e暇時(shí)用以聚集休閑的公共空間，是當(dāng)?shù)卮迕袢穗H交往的主要媒介與載體，起著承載和延續(xù)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕畹淖饔?，?duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕坝^具有重要影響。其再生的過(guò)程應(yīng)充分保證形態(tài)、色彩以及材質(zhì)等在視覺(jué)和使用層面與村落整體保持統(tǒng)一。

1.2 非物質(zhì)層面

1.2.1 傳統(tǒng)民俗活動(dòng)與內(nèi)涵

非物質(zhì)層面的傳統(tǒng)村落人文景觀中最具代表性的是傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，它們是村民社會(huì)精神生活的具象化呈現(xiàn)與表達(dá)，是考察當(dāng)?shù)厝宋木坝^的重要因素，也是村落開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的切入點(diǎn)。如迎新慶典、建房奠基、開(kāi)張剪彩、金榜題名、婚嫁喪娶等，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)村落的社會(huì)精神文化內(nèi)涵[1]。其中優(yōu)秀的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)、宣傳、延續(xù)與再發(fā)展。

1.2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)村落居民在數(shù)年的生產(chǎn)生活中凝練出的智慧與勤勞的結(jié)晶，是傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵宣傳點(diǎn)。應(yīng)在傳統(tǒng)村落的人文景觀要素考察中加以合理運(yùn)用并大力推廣，防止其被時(shí)間掩埋。

1.2.3 村落生活氛圍

傳統(tǒng)村落中居民的關(guān)系類似于鄰里近親關(guān)系，但不止于此，由于生活在同一區(qū)域，村民大多有共同的血緣和宗族關(guān)系，常進(jìn)行一樣的生產(chǎn)活動(dòng)和節(jié)日慶?；顒?dòng)，因此人際關(guān)系是相對(duì)密切的。這也有利于村落公共關(guān)系的和諧發(fā)展，還能推動(dòng)村落人文景觀更好地呈現(xiàn)。

1.2.4 村民精神面貌

如果說(shuō)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)是傳統(tǒng)村落人文景觀中最具代表性的呈現(xiàn)，那么村民精神面貌就是當(dāng)?shù)厝宋木坝^誕生和延續(xù)的根本。村民對(duì)村落的歸屬感、責(zé)任感、自豪感等情感因素都是推動(dòng)傳統(tǒng)村落生存與發(fā)展的重要因素。

2 傳統(tǒng)村落的人文景觀再生原則

2.1 生態(tài)性

由于居住環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活狀態(tài)等不同，傳統(tǒng)村落與城市之間出現(xiàn)了相互隔絕的屏障，這些差異具體反映在經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)階級(jí)、價(jià)值觀念、審美品位、福利待遇以及社交狀態(tài)等方面。雖然二者存在差異，但是在傳統(tǒng)村落人文景觀的再生過(guò)程中，也應(yīng)遵循生態(tài)性原則。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，絕大多數(shù)傳統(tǒng)村落的公共設(shè)施已基本建設(shè)完善，如電路、公路、網(wǎng)絡(luò)信號(hào)覆蓋等。農(nóng)業(yè)方面也逐漸實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化播種與收割，會(huì)使用化肥。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)自然環(huán)境的影響力在逐漸提升。隨著工業(yè)技術(shù)與科技的持續(xù)發(fā)展，不能因?yàn)橄噍^于城市來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)村落對(duì)自然環(huán)境的威脅和破壞程度相對(duì)較小，就放任鄉(xiāng)村建設(shè)破壞周邊自然環(huán)境以及生態(tài)資源。應(yīng)當(dāng)注意人居環(huán)境、農(nóng)業(yè)環(huán)境與自然環(huán)境的和諧共存，對(duì)現(xiàn)有自然資源進(jìn)行合理的使用與保護(hù)，保持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的平衡以及當(dāng)?shù)厣锏亩鄻有浴?/p>

2.2 經(jīng)濟(jì)性

無(wú)論傳統(tǒng)村落人文景觀如何再生，提升當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入仍然是發(fā)展傳統(tǒng)村落的重要助力之一?？蓢L試通過(guò)“開(kāi)源節(jié)流”的方式在傳統(tǒng)村落人文景觀的再生過(guò)程中增加居民的經(jīng)濟(jì)收入?！伴_(kāi)源”是利用當(dāng)?shù)厝宋木坝^特色開(kāi)發(fā)其他產(chǎn)業(yè)以獲得經(jīng)濟(jì)收入，“節(jié)流”則是在人文景觀再生過(guò)程中對(duì)投入的成本進(jìn)行合理的調(diào)配與使用管控，避免產(chǎn)生不必要的成本與資源耗損。

2.3 文化性

文化內(nèi)涵不僅指當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文化或文脈等，也包括當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)習(xí)俗、特有的審美和生活習(xí)慣等。受自然資源、經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)文化等的影響，傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵具有獨(dú)特性，在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮，不可一概而過(guò)，草草了事[2]。

由于自然環(huán)境條件、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)水平、人口數(shù)量等不同，以及受到風(fēng)水觀和宗族理念的影響，不同的傳統(tǒng)村落具有不同的文化特色。文化性原則主要表現(xiàn)在不同的地域文化會(huì)產(chǎn)生不同的審美，景觀空間不同的功能會(huì)對(duì)人們的使用習(xí)慣造成不同的影響，獨(dú)特的建造技術(shù)和工藝也會(huì)對(duì)人們的使用習(xí)慣造成影響。特有的地域文化使景觀形態(tài)具有一定的獨(dú)特性。

2.4 社會(huì)性

社會(huì)性原則在傳統(tǒng)村落人文景觀再生的過(guò)程中同樣至關(guān)重要。在整個(gè)再生過(guò)程中，需要考量該事件的社會(huì)影響，對(duì)村落、城市，甚至是對(duì)國(guó)家的影響。思考傳統(tǒng)村落的人文景觀再生會(huì)帶來(lái)什么，又會(huì)得到怎樣的反饋。

2.5 人本性

景觀與文化相輔相成，景觀作為文化的載體，其表達(dá)的過(guò)程與結(jié)果又反過(guò)來(lái)推動(dòng)景觀發(fā)展，二者相互影響且不斷循環(huán)，而作用與影響都是通過(guò)“人”這一媒介來(lái)完成的。村民作為傳統(tǒng)村落的主體，在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中應(yīng)受到重視，應(yīng)針對(duì)主體的需求進(jìn)行傳統(tǒng)村落人文景觀的再生。

3 傳統(tǒng)村落人文景觀的再生手段

3.1 物質(zhì)景觀的層級(jí)區(qū)分再生

3.1.1 歷史文化景觀

將有歷史文化價(jià)值和紀(jì)念意義的區(qū)域統(tǒng)籌規(guī)劃為人文景觀特色保護(hù)區(qū)，使其作為村落景觀網(wǎng)絡(luò)中的主要景觀節(jié)點(diǎn)。此類景觀的再生手段主要為保護(hù)與修復(fù)，規(guī)劃特定區(qū)域用以參觀、管理與修復(fù)，可以結(jié)合文旅產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，從而提升經(jīng)濟(jì)效益和村落的名氣。人文景觀的修復(fù)包括修舊如舊和補(bǔ)新于舊。修舊如舊主要用于如故宮等具有歷史保護(hù)價(jià)值的文物景觀，主要是修繕，在修復(fù)的過(guò)程中注重其形式的完整，盡量保護(hù)其歷史價(jià)值，避免修復(fù)不當(dāng)，破壞景觀原貌。

3.1.2 鄉(xiāng)土文化景觀

鄉(xiāng)土文化景觀不需要刻意保護(hù)，可以在傳統(tǒng)村落景觀網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)之上，保留其自身結(jié)構(gòu)特色和完整性，同時(shí)通過(guò)修補(bǔ)和拼貼的手法進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)，賦予其適用于當(dāng)下的新功能，依據(jù)功能對(duì)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和形式進(jìn)行改造，使其得以延續(xù)，獲得新生[3]，此即上文中的補(bǔ)新于舊。修補(bǔ)有一定歷史意義但無(wú)須刻意修繕的景觀，修補(bǔ)過(guò)程中在形式、材料和技術(shù)工藝上可以刻意區(qū)別于景觀原貌，做到不同時(shí)代特色交織，既保留歷史韻味又產(chǎn)生新的記憶點(diǎn)，展現(xiàn)景觀的“生長(zhǎng)過(guò)程”。“生長(zhǎng)式”的建設(shè)方法能夠保存和延續(xù)村落的社會(huì)文化、精神信仰和情感寄托的載體，也能使傳統(tǒng)村落在新時(shí)代背景下產(chǎn)生鮮明的文化特色。在鄉(xiāng)村振興的背景下，可將此類景觀開(kāi)發(fā)成體驗(yàn)式的文旅產(chǎn)業(yè)，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.1.3 生活文化景觀

傳統(tǒng)村落中如房屋建筑、田地、道路以及周邊自然環(huán)境等公共空間共同構(gòu)成了村落肌理環(huán)境，生活文化景觀是自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及歷史文化等相互作用形成的，文化在此誕生與延續(xù)[4]。首先，對(duì)傳統(tǒng)村落的空間格局展開(kāi)研究，辨析構(gòu)成村落人文景觀空間的要素以及相互結(jié)合的狀態(tài)，校準(zhǔn)村落空間軸線的主次關(guān)系，以此確立村落人文景觀格局。其次，根據(jù)村落布局和定位，梳理建筑、交通、景觀等村落肌理，提煉出傳統(tǒng)村落的特色要素，使之與村落肌理巧妙融合，既要充分體現(xiàn)獨(dú)特性，又能在視覺(jué)和使用上達(dá)到連貫性和整體性。最后，對(duì)生活文化景觀空間進(jìn)行重組，實(shí)現(xiàn)人文景觀再生，為村民提供類型豐富的活動(dòng)場(chǎng)所，為村落文化生活增添活力。保證村民公共活動(dòng)空間在色彩和材料上基本與周邊環(huán)境保持一致，保證視覺(jué)和使用的連貫性，以此喚起并延續(xù)人們對(duì)當(dāng)?shù)氐木坝^記憶，延續(xù)和發(fā)展村落文化。

3.2 生態(tài)層面的人文景觀再生

3.2.1 界定生態(tài)網(wǎng)絡(luò)

在建設(shè)鄉(xiāng)村前，首先需要結(jié)合國(guó)家規(guī)定的相關(guān)生態(tài)控制紅線、規(guī)劃建設(shè)紅綠線、生態(tài)指標(biāo)等進(jìn)行分析，考慮場(chǎng)地周邊的國(guó)家風(fēng)景區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、森林公園等要素，規(guī)劃出傳統(tǒng)村落生態(tài)網(wǎng)絡(luò)格局，以此進(jìn)行村落開(kāi)發(fā)建設(shè)，避免破壞原有的生態(tài)環(huán)境。

3.2.2 結(jié)合自然環(huán)境

我國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)村落都是在當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境條件下誕生的，如云南的哈尼族村寨、西江千戶苗寨、福建土樓等都是依據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件建設(shè)而成的。故在村落人文景觀再生過(guò)程中，應(yīng)做到因地制宜，根據(jù)不同的鄉(xiāng)村景觀特征，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境進(jìn)行保護(hù)、調(diào)整與開(kāi)發(fā)。

3.2.3 結(jié)合本土資源

在建設(shè)中充分發(fā)揮本土優(yōu)勢(shì)，如使用本土建筑材料、本土施工團(tuán)隊(duì)、本土植物以及本土特有技藝等進(jìn)行人文景觀再生。選用本土團(tuán)隊(duì)、本土建材和本土植物，有利于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展以及對(duì)市場(chǎng)風(fēng)向進(jìn)行正確引導(dǎo)，也能降低采購(gòu)運(yùn)輸和后期維護(hù)成本。將本土技藝巧妙地融入建設(shè)過(guò)程中，有利于文化的傳承，也有助于增強(qiáng)村民的自信心和歸屬感[5]。

3.3 經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與人文景觀再生

3.3.1 旅游產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)村落的發(fā)展

誠(chéng)然，鄉(xiāng)村旅游業(yè)在一定程度上提升了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)了文化的傳播，但也改變了鄉(xiāng)村原有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變了當(dāng)?shù)鼐坝^形態(tài)，改變了村民的心態(tài)。旅游產(chǎn)業(yè)的高度聚集會(huì)給鄉(xiāng)村區(qū)域帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)以及社會(huì)層面的壓力，故在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中想要發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，須合理規(guī)劃與安排。可以嘗試在以下領(lǐng)域發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，包括傳統(tǒng)村落觀光游覽、傳統(tǒng)村落特色美食體驗(yàn)、傳統(tǒng)村落民宿居住體驗(yàn)、傳統(tǒng)民俗娛樂(lè)活動(dòng)體驗(yàn)、村落生產(chǎn)勞作體驗(yàn)、傳統(tǒng)村落旅游度假計(jì)劃、鄉(xiāng)村養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)等。

3.3.2 其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的建立

除了原有的農(nóng)業(yè)外，還可以結(jié)合村落自身地域特色和優(yōu)勢(shì)，發(fā)展相應(yīng)的特色農(nóng)業(yè)，如當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)樹(shù)種培育、水果產(chǎn)銷、花卉養(yǎng)殖、茶葉產(chǎn)出、蜂蜜釀造、畜牧養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣坝^文化發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，通過(guò)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、創(chuàng)辦活動(dòng)等多種方式提升村落名氣，傳播村落文化。

3.4 傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的延續(xù)與發(fā)展

3.4.1 文化遺產(chǎn)的保護(hù)與延續(xù)

對(duì)于村落中的文化遺產(chǎn)可以向政府申報(bào)保護(hù)。對(duì)民俗活動(dòng)進(jìn)行整改，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化，將其中優(yōu)秀的民俗活動(dòng)納入官方活動(dòng)中，通過(guò)官方手段保證民俗活動(dòng)的持久生命力，并通過(guò)多樣化的方式宣傳民俗活動(dòng)以及呼吁廣大民眾關(guān)注。對(duì)于傳統(tǒng)村落中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人需要重點(diǎn)保護(hù)和培養(yǎng)，鼓勵(lì)通過(guò)多種方式傳播和傳承各式各樣的民族技藝。

3.4.2 村落文化的新發(fā)展

應(yīng)合理?yè)P(yáng)棄，保留優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)與生活方式，通過(guò)多元化的形式延續(xù)傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵，讓其在新時(shí)代為人民服務(wù)，不斷迸發(fā)生命力。

3.5 人文景觀主體的回歸發(fā)展

在傳統(tǒng)村落，無(wú)論是民居、街道還是田地，村民既是創(chuàng)造者也是使用者，既是維護(hù)者也是推動(dòng)者，無(wú)論人文景觀如何再生，真正的利益主體還是應(yīng)該回歸到村民這個(gè)村落的主體上。

在城鎮(zhèn)化背景之下，傳統(tǒng)村落開(kāi)始出現(xiàn)空巢現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)收入落后、村民精神生活空虛等情況，易引發(fā)村民的負(fù)面情緒。因此，在人文景觀再生過(guò)程中應(yīng)關(guān)注村民的心理狀態(tài)，了解村民的真實(shí)需求，保證村民良好的精神面貌。可以讓村民參與村落改造與建設(shè)過(guò)程，此舉能夠培養(yǎng)村民的集體精神，增強(qiáng)其對(duì)村落的歸屬感與自豪感。除此之外，授人以魚(yú)不如授人以漁，可以針對(duì)村落當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)面貌等，針對(duì)性地提出對(duì)策，為村民未來(lái)的發(fā)展提供建議，促進(jìn)傳統(tǒng)村落人文景觀的再生。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于傳統(tǒng)村落而言，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠保證其不在現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化浪潮中迷失方向，絕對(duì)是利大于弊的。傳統(tǒng)村落的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但其又不局限于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，忽視村民的需求以及人文景觀，容易造成重心失衡，嚴(yán)重影響傳統(tǒng)村落的發(fā)展前景。

文章對(duì)傳統(tǒng)村落人文景觀的設(shè)計(jì)策略進(jìn)行探討，從經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化以及主體等層面探究傳統(tǒng)村落人文景觀再生。提出在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中要做到因地制宜，從整體的角度出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以人為本，以傳統(tǒng)村落在新時(shí)代的良好發(fā)展為本，尊重傳統(tǒng)村落原有歷史文化的獨(dú)特性，提升村民生活質(zhì)量與村落環(huán)境品質(zhì)，既要實(shí)現(xiàn)對(duì)村落的保護(hù)，又要平衡村落與外界的交流，兼顧社會(huì)、文化、環(huán)境的整體系統(tǒng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的良性發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：溫雅安（1999—），男，江西贛州人，碩士在讀，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

張磊（1977—），男，江蘇南京人，博士，副教授，研究方向：人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)。

湯佳瑤（1998—），女，浙江金華人，碩士在讀，研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)。

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