薛娟 孟憲軻

摘要：文章通過對(duì)傳統(tǒng)婚禮禮儀和空間的研究，挖掘傳統(tǒng)婚禮背后的文化內(nèi)涵，闡述如何將傳統(tǒng)婚禮文化落實(shí)到具體的空間設(shè)計(jì)中，同時(shí)提出可深入思考和整合婚禮空間的布局、造型元素、材質(zhì)色彩、元素符號(hào)等要素，同時(shí)在中式婚禮空間的設(shè)計(jì)中引用全息投影新技術(shù)，為環(huán)境的保護(hù)和能源的節(jié)約提供有效解決方案，希望能為中式婚禮空間的可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：中式婚禮空間;可持續(xù)設(shè)計(jì);全息投影技術(shù)

中圖分類號(hào)：TU247 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）22-0-03

婚禮是中國(guó)傳統(tǒng)儀式、人生五禮之一，古代的嫁娶制度等于現(xiàn)代婚禮的法律公證儀式?；槎Y體現(xiàn)了文明進(jìn)步和社會(huì)文化程度，現(xiàn)代物質(zhì)生活水平的提高和人們的文化生活日益豐富，給婚禮市場(chǎng)帶來(lái)了更多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。現(xiàn)階段，西式、歐式、韓式、日式等現(xiàn)代婚禮風(fēng)格深受人們喜愛，反觀中式婚禮，幾乎在婚禮市場(chǎng)消失，原因在于年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠。創(chuàng)新和潮流并不是擯棄，而是在中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗的基礎(chǔ)上，深入研究本土文化和空間結(jié)構(gòu)，融合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代理念，既體現(xiàn)歷史深厚底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代審美趣味[1]。尤其是將全息投影技術(shù)運(yùn)用到中式婚禮的空間設(shè)計(jì)中，不僅可以更好地表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，還能節(jié)約能源和材料，是一種可持續(xù)的設(shè)計(jì)方式。

1 婚禮文化的發(fā)展與婚禮空間的演變

1.1 婚禮文化的發(fā)展

華夏五千年歷史，作為人生頭等大事的嫁娶婚禮，承載著先人們古老的智慧。如今的婚禮文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展演變，五千年的歷史，十六個(gè)朝代，每個(gè)朝代的婚禮都在不斷更新變化，并且有著不同的特點(diǎn)。例如，周朝時(shí)期，婚禮開始成為一種禮節(jié)，新人在父母的見證下，通過媒人的介紹達(dá)成婚約，并舉行婚禮儀式。到了漢代，婚禮儀式在前人的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。漢人很重視婚禮的各種儀式，這時(shí)候婚禮儀式中就有了夫妻對(duì)拜這一環(huán)節(jié)，這類婚禮儀式的出現(xiàn)，讓婚禮變得更加嚴(yán)肅，婚禮也成為一種達(dá)成約定的儀式。到了宋朝，在婚禮舉辦過程中更注重營(yíng)造喜慶的氛圍，人們開始舉行各種慶?；顒?dòng)，比如敲鑼打鼓，這種形式在今天我們?nèi)匀豢梢钥吹健?/p>

如今的婚禮文化既有傳統(tǒng)文化的部分，也受到了西方文化的影響，原來(lái)的夫妻對(duì)拜變成了宣讀誓言，傳統(tǒng)婚服變成了婚紗，紅色喜慶的婚禮現(xiàn)場(chǎng)變成了白色浪漫的風(fēng)格，中華民族自己的文化特色逐漸消失。當(dāng)代設(shè)計(jì)師們應(yīng)該反思這種現(xiàn)象、研究如何在婚慶空間中保持我們文化的獨(dú)特性，從而增強(qiáng)年輕人的文化自信。

1.2 婚禮空間的演變

中國(guó)古代婚禮空間的選擇一脈相承且不斷發(fā)展。一般婚禮空間常出現(xiàn)在家中，新郎一家會(huì)在婚禮前幾天開始布置，婚房門口會(huì)放置火盆或馬鞍，這一區(qū)域空間較小，多位于庭院門口。古代婚禮空間設(shè)計(jì)中最重要的部分就是大堂和婚房。大堂作為舉行婚禮的區(qū)域，具有空間大、位置重要、空間形態(tài)規(guī)則的特點(diǎn)。同時(shí)，大堂在采光和通風(fēng)方面也具有優(yōu)勢(shì)，大堂在裝飾上多以剪紙、紅綢、吉祥圖案為主，色彩以紅色居多，大堂中央放置紅色桌布包裹的天地桌，天地桌的兩側(cè)各放著一把太師椅，房間內(nèi)也會(huì)放置一些綠植作為裝飾，增添活力[2]。

除了大堂外，婚房也是傳統(tǒng)婚禮中的重點(diǎn)設(shè)計(jì)區(qū)域。該房間緊鄰大堂，具有隱蔽安靜的特點(diǎn)，婚房空間相對(duì)較小，主要放置床榻衣柜?；榉吭谘b飾上以多子多福的吉祥圖案為主，床上會(huì)放置紅棗、花生、桂圓等具有吉祥意義的食物[3]。中華民族發(fā)展數(shù)千年，婚禮空間設(shè)計(jì)并未發(fā)生太大變化，而今天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)婚禮空間的布置已發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)紅色喜慶的中國(guó)風(fēng)變成了中西混搭風(fēng)格、西式風(fēng)格等等，婚禮空間的布置也千篇一律，婚禮空間只是在解決結(jié)婚這一問題，并不能讓新郎新娘和賓客眼前一亮。如何設(shè)計(jì)出具有中華民族特色的婚禮空間，是室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮的問題。

2 設(shè)計(jì)理念“情的傳承”

中式婚禮空間的可持續(xù)設(shè)計(jì)，考慮的不能僅僅是形式的傳承，也不是元素的羅列，而是通過空間和儀式活動(dòng)的設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)婚禮文化中的情傳承下去。柳冠中的“事理學(xué)”理論設(shè)計(jì)方法的本質(zhì)是重組知識(shí)結(jié)構(gòu)和資源。根據(jù)事物的表象深入分析事物背后的各種關(guān)系，將設(shè)計(jì)的實(shí)物放入整個(gè)大環(huán)境中來(lái)考慮，而不是只單一地著眼于事物本身，這是一種系統(tǒng)化和深入化的設(shè)計(jì)。同時(shí)，設(shè)計(jì)也不僅僅是單純的設(shè)計(jì)，而是情感、關(guān)系等多方面的設(shè)計(jì)[4]。傳統(tǒng)婚禮背后的情，包括很多情感，這些情感蘊(yùn)含在每個(gè)環(huán)節(jié)之中，也蘊(yùn)含在每個(gè)器物的設(shè)計(jì)上。

從傳統(tǒng)婚禮活動(dòng)中我們可以挖掘出這些情感并以此指導(dǎo)中式婚禮空間的設(shè)計(jì)。洞房花燭夜作為人生四大喜之一，在這一天所有人都會(huì)為新人感到高興，因此婚禮空間和婚禮活動(dòng)的設(shè)計(jì)要抓住歡樂這一主題，要表達(dá)出人們心中的喜悅。要想將婚禮空間變得喜慶，首先要抓住中國(guó)人對(duì)喜慶的理解，在色彩上一定要紅紅火火，要適當(dāng)運(yùn)用吉祥圖案，比如喜字、喜鵲圖案等。在空間尺度上不應(yīng)設(shè)計(jì)得太大，太大的空間會(huì)讓人與人之間的距離變大，從而顯得冷清、不熱鬧，但也不能太擁擠，太擁擠的空間會(huì)變得嘈雜，也不能帶來(lái)愉悅的體驗(yàn)。

婚禮中的禮節(jié)表達(dá)的是一種重視，對(duì)婚姻的重視，對(duì)女方的重視，對(duì)親朋的重視，這就要求婚禮空間的布置一定要莊重，風(fēng)格要統(tǒng)一，不可混搭各種風(fēng)格?；槎Y現(xiàn)場(chǎng)的布置要精美、有秩序，單一物品的重復(fù)排列可以實(shí)現(xiàn)這種效果，比如將燈籠重復(fù)排列。除此之外，一些細(xì)小物品也會(huì)讓婚禮空間顯得精美。

婚禮還是一種實(shí)力的展示，從八抬大轎到豪車接送，本質(zhì)并沒有變化?；槎Y現(xiàn)場(chǎng)的布置是一種實(shí)力的象征，在不鋪張浪費(fèi)的前提下，婚禮的空間應(yīng)該朝著大氣、恢宏的方向設(shè)計(jì)，可以適當(dāng)加大婚禮舞臺(tái)尺寸，以整體思維設(shè)計(jì)婚禮空間。要有主次，要著重設(shè)計(jì)重點(diǎn)區(qū)域，要適當(dāng)減去不重要的空間。抓住這些背后的情，再設(shè)計(jì)婚禮空間，就會(huì)有更明確的方向。

3 中式婚禮空間的可持續(xù)設(shè)計(jì)

中式婚禮的可持續(xù)設(shè)計(jì)最終還是要落實(shí)到具體的物上，要營(yíng)造整個(gè)婚禮的空間氛圍。婚禮空間既要莊重嚴(yán)肅，又要喜慶，同時(shí)還要具有中國(guó)特色。中式婚禮空間的設(shè)計(jì)包括平面布局、立體造型、材質(zhì)色彩、平面元素等內(nèi)容，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)這些內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)中式婚禮空間的可持續(xù)發(fā)展。

3.1 空間布局

婚禮空間在功能分區(qū)上可以分為指引區(qū)、迎賓區(qū)、儀式區(qū)、宴席區(qū)四個(gè)部分。在劃分四個(gè)區(qū)域時(shí)，可以遵循中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的構(gòu)圖方式，比如周易所說(shuō)的“陰陽(yáng)對(duì)稱”[5]。這種理念無(wú)論是在故宮的設(shè)計(jì)，還是在四合院的布局中都有所體現(xiàn)。它們都采用的是對(duì)稱式的空間布局，這種秩序性的分割方式深受中國(guó)人喜愛。而且對(duì)稱這一構(gòu)圖形式穩(wěn)定、平衡，十分適合作為婚禮空間的劃分方式。但是如果一味地按照傳統(tǒng)方式分割空間，勢(shì)必不能滿足現(xiàn)代人的需求，因?yàn)榻^對(duì)的對(duì)稱和中軸線分割具有很強(qiáng)的約束性?，F(xiàn)代社會(huì)環(huán)境很寬松，人們也更向往自由，所以在空間設(shè)計(jì)上也更喜歡靈動(dòng)的空間，因此中式婚禮空間的設(shè)計(jì)要在對(duì)稱的基礎(chǔ)上尋找非對(duì)稱的美，可以運(yùn)用形式美法則，達(dá)到空間的相對(duì)平衡，這樣既能打破對(duì)稱空間帶來(lái)的約束，還可以給空間帶來(lái)動(dòng)感和活力。

3.2 造型設(shè)計(jì)元素

中式婚禮空間的設(shè)計(jì)在各處的造型設(shè)計(jì)上要有所依據(jù)，首要的是儀式區(qū)的造型設(shè)計(jì)，儀式區(qū)的造型設(shè)計(jì)包括舞臺(tái)造型設(shè)計(jì)和背景墻造型設(shè)計(jì)。主儀式區(qū)設(shè)計(jì)可以借鑒傳統(tǒng)禮儀場(chǎng)景中的一些元素，在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上加入一些具有代表性的傳統(tǒng)造型元素，比如燈籠、紅綢，以此烘托喜慶的氛圍，傳達(dá)出對(duì)美好生活的向往。但是這些造型元素的運(yùn)用不能是一成不變的，只有對(duì)它們進(jìn)行創(chuàng)新，才能滿足現(xiàn)代人的審美需求，才能讓它們更好地發(fā)展下去，比如燈籠的設(shè)計(jì)可以在造型上創(chuàng)新。燈籠不但可以以一種形式存在，而且可以設(shè)計(jì)成魚形彩色燈籠，既有年年有余的美好寓意，又與傳統(tǒng)燈籠造型不同。

除此之外，舞臺(tái)的設(shè)計(jì)還可以加入中國(guó)傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言符號(hào)，比如斗拱、山墻等這些設(shè)計(jì)語(yǔ)言符號(hào)。同樣，這些造型元素也應(yīng)該在原來(lái)造型基礎(chǔ)之上創(chuàng)新，對(duì)元素的創(chuàng)新要求既要能看到過去的影子還要具有時(shí)代特色，通過創(chuàng)新讓傳統(tǒng)元素流傳下去。

3.3 材質(zhì)以及色彩

傳統(tǒng)婚禮空間的設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)為中式風(fēng)格，在材料的選擇上也應(yīng)該選擇具有代表性的材料。木材作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑和裝飾材料，具有沉穩(wěn)、含蓄的特點(diǎn)，在婚禮空間中應(yīng)多采用木質(zhì)材料。在色彩的選擇上，應(yīng)該以紅色為主，配合金色、藍(lán)色以及黑色，要注意色彩在明度、純度和面積上的匹配，要具有美感。

3.4 平面元素符號(hào)

婚禮平面元素的設(shè)計(jì)要借鑒傳統(tǒng)文化符號(hào)。傳統(tǒng)婚禮元素按其寓意主要可劃分為喜慶吉祥類元素、婚姻和諧類元素、祈生盼子類元素和男女歡喜類元素[6]。對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行提取再設(shè)計(jì)，可以讓這些符號(hào)更好地傳承下去。這些傳統(tǒng)元素原來(lái)常常以剪紙和繪畫的形式出現(xiàn)，十分單一，在今天很難滿足人們的審美需求。如何讓傳統(tǒng)婚禮元素變得有特色是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。我們可以用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)傳統(tǒng)元素，比如將其Q化?？蓯坌路f的Q版形象可以讓傳統(tǒng)平面元素符號(hào)煥發(fā)新的活力，關(guān)鍵是Q化后的傳統(tǒng)婚禮元素符號(hào)保留了原有的中國(guó)特色，可以讓傳統(tǒng)的平面元素可持續(xù)地發(fā)展。

4 中式婚禮空間的智能化設(shè)計(jì)

智能化的設(shè)計(jì)涵蓋各行各業(yè)，智能化以其先進(jìn)的技術(shù)帶給人們可持續(xù)的生活方式。全息影像技術(shù)是科技發(fā)展的產(chǎn)物，它涵蓋了信息儲(chǔ)存技術(shù)、激光顯示技術(shù)等多種技術(shù)，這項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用在中式婚禮中，能夠營(yíng)造出任何想要的空間氛圍。將全息影像技術(shù)應(yīng)用于中式婚禮空間中，不僅能夠帶給參與者更好的體驗(yàn)，還能減少道具的使用，節(jié)約了成本，同時(shí)也保護(hù)了環(huán)境。

4.1 全息投影技術(shù)介紹

全息投影技術(shù)分為空氣成像、激光成像、全息屏成像、全息投影幕成像幾種類型[7]。其中適合在婚禮空間中使用的是全息投影幕成像技術(shù)和全息屏成像技術(shù)。全息投影幕的幕布為半透明結(jié)構(gòu)，由納米組件和彩色濾光板結(jié)晶體組成，可以同其他設(shè)備配合使用。全息投影幕的類型可分為180°、270°和360°全息成像系統(tǒng)。全息屏技術(shù)是美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的研究人員發(fā)明的一種360°的全息顯示屏，它的特點(diǎn)是對(duì)圖像進(jìn)行數(shù)字化處理，并通過投影設(shè)備再現(xiàn)，與全息投影幕不同的是它的幕布是由高速旋轉(zhuǎn)的鏡子組成。

4.2 全息技術(shù)的應(yīng)用案例

全息投影技術(shù)問世以來(lái)，受到人們廣泛關(guān)注。在2017年第13屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式中，全息投影技術(shù)大放光彩，人們開始感受到裸眼3D帶來(lái)的視覺沖擊。舞臺(tái)劇《三體》也同樣采用全息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了裸眼3D。而且全息投影技術(shù)在婚禮空間中已經(jīng)開始運(yùn)用，利用全息投影技術(shù)打造了一場(chǎng)十分夢(mèng)幻的婚禮已不稀奇。深圳一家科技公司就利用全息投影技術(shù)設(shè)計(jì)了一場(chǎng)婚禮。這場(chǎng)婚禮采用全系膜成像技術(shù)，其在舞臺(tái)面前搭建一塊全新幕布，然后用投影儀從不同角度進(jìn)行3D投影，最后投影與場(chǎng)景完美融合，形成的場(chǎng)面十分震撼[8]。全息投影技術(shù)不僅可以形成夢(mèng)幻的視覺效果，還可以代替現(xiàn)實(shí)道具，比如全息婚紗，新娘只需要穿一件白色的裙子，站在指定位置，工作人員便可將設(shè)計(jì)好的婚紗樣式投影到新娘身上。

4.3 全息婚禮場(chǎng)景搭建

全息婚禮場(chǎng)景的搭建需要的儀器設(shè)備有1 000流明的投影儀器、服務(wù)器一臺(tái)、全息紗幕、快速拉幕機(jī)、高清素材。婚禮場(chǎng)景的搭建需要分為以下幾步：第一，需要安裝投影設(shè)備，根據(jù)舞臺(tái)大小選擇合適的設(shè)備;第二，對(duì)投影內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)建模，通過數(shù)字技術(shù)和硬件設(shè)備完成全息投影;第三，進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)，確保模型和設(shè)備的可使用性。

全息影像技術(shù)引入婚禮場(chǎng)景的設(shè)計(jì)是一種新的嘗試，同時(shí)也是婚禮行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。與傳統(tǒng)婚禮相比，全息影像可以代替實(shí)物的設(shè)計(jì)，這種節(jié)約成本、沒有污染、前景良好的技術(shù)有助于中式婚禮長(zhǎng)遠(yuǎn)地傳承、發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

中式婚禮文化作為寶貴的精神財(cái)富，很有必要傳承下去。但傳承不代表復(fù)古，將中式婚禮背后的情繼續(xù)傳承下去，才是當(dāng)今設(shè)計(jì)師真正應(yīng)該做的。文章通過對(duì)中式婚禮文化和空間的研究，并通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，為中式婚禮空間的空間布局、造型元素、材質(zhì)色彩、平面元素提出創(chuàng)新方案。同時(shí)，對(duì)智能化婚禮空間進(jìn)行研究，提出將全息投影技術(shù)運(yùn)用到中式婚禮空間中，旨在為中式婚禮的可持續(xù)發(fā)展提供一個(gè)有利的解決方案。

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作者簡(jiǎn)介：薛娟（1972—），女，山東泰安人，博士，教授，研究方向：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑裝飾理論。

孟憲軻（1996—），男，山東聊城人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

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