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      《人間詞話》的人文溫情

      2021-03-24 09:55:53陳怡
      書屋 2021年3期
      關(guān)鍵詞:人間詞話詞話詞作

      陳怡

      在《人間詞話》中,王國維提供了諸多構(gòu)建內(nèi)容美的方法論,其中構(gòu)建意境,提升境界是核心。王國維以“真”為意境的核心內(nèi)容,這“真”是情感之真,是寫物之忠實。王國維不以《古詩十九首》中的“昔為倡家女,今為蕩子婦。蕩子行不歸,空床難獨守”為鄙詞,而認(rèn)為它們以“真”取勝。這其實體現(xiàn)了王國維的“接地氣”。這種觀點對傳統(tǒng)文人的創(chuàng)作思維形成了一種挑戰(zhàn),但這同時也是創(chuàng)作思維的一種創(chuàng)新。

      中國傳統(tǒng)的文人恪守禮教,以抒發(fā)報國之志、進(jìn)取之心為雅。在這種情況下,他們的創(chuàng)作也常以表露合理的人性為恥,并以寫男歡女愛為俗。后世文人將《召南·野有死麕》的愛情主題強(qiáng)行歪曲為政治主題,便是他們創(chuàng)作思維傾向的一種體現(xiàn)。王國維賦予意境的新內(nèi)涵,在一定程度上為文人的創(chuàng)作松了綁,也利于詞作的內(nèi)容創(chuàng)新。在意境之外,王國維也重視境界。在《人間詞話》中,王國維對意境和境界的劃分不甚清晰,兩者也常?;煊谩5讼嗨浦?,王國維的境界也有一點核心差異使它異于意境,那就是王國維的境界說包含有精神高度這一層意思。其中詞作的精神高度又以詞人的理想高度為突出標(biāo)志。“寫情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目,其詞脫口而出,無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真,所知者深也”。這是其藝術(shù)理想,是王國維境界的第一層。第二層境界則是家國理想?!度碎g詞話》中王國維對文天祥、辛棄疾等風(fēng)骨甚高的詞人多有贊頌,對風(fēng)骨的推崇背后是他對他們赤子之心的贊揚(yáng),這是中國傳統(tǒng)文論“文以載道”在王國維詞作上的一種體現(xiàn)。如果說意境表現(xiàn)了王國維的“接地氣”,表現(xiàn)出他對普通人任情任性的溫情關(guān)懷,那么境界便是“高大上”,但這高大上之后是他對國家蒼生的溫情關(guān)懷與拳拳之心。

      當(dāng)我們推崇什么的時候,往往也就是我們?nèi)狈κ裁吹臅r候。王國維對詞作“真善美”的追求恰恰反映了詞作“真善美”的缺失。王國維在《人間詞話》中多次批評了周炎等人的詞作,認(rèn)為他們的詞作太“隔”:“其詞作外實內(nèi)虛,凌亂枯槁,不堪入目?!彼踔脸庥裉?、夢窗、梅西、草田等人為“鄉(xiāng)愿”,可見其憤慨之至。同時,他也非常痛恨世人學(xué)浮詞寫浮詞的風(fēng)氣,斥責(zé)世人“以姜夔、周炎可學(xué)而辛棄疾不可學(xué)”的做法,并認(rèn)為這導(dǎo)致了“真善美”的陷落。

      《人間詞話》所承載的不僅僅是王國維的詞學(xué)理想,也是其國家理想,是他的赤子之心和愛國之情??础度碎g詞話》,不僅要看書內(nèi),也要看書外,要去看作者身處的時代,去體會王國維詞學(xué)理念背后的人文溫情。

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