陳國志 閆莉

摘要：我國自古以來就有對音樂文化進行區(qū)域劃分與研究的傳統(tǒng)，在當今時代對區(qū)域音樂文化的研究更是走向專業(yè)和自覺。毫無疑問，區(qū)域音樂文化研究具有歷史的、現(xiàn)實的意義與價值，有著強烈的必要性和緊迫性，也是時代賦予我們當代人的重要使命。對于區(qū)域音樂文化的研究，應在尋找、選擇合適的研究對象與切入點之后，大量收集、整理文獻資料，切實開展田野調(diào)查采風，將文本資料和實地田野調(diào)查相結合，才能取得有理論價值與實用價值的高水平科研成果。

關鍵詞：區(qū)域音樂文化 ?發(fā)展態(tài)勢 ?研究意義 ?研究路徑

中圖分類號：J605?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）02-0016-03

一、區(qū)域音樂文化研究的發(fā)展態(tài)勢

區(qū)域音樂文化資源歷來是中國傳統(tǒng)音樂研究的基本對象，在當今，區(qū)域音樂文化的劃分與研究更是走向專業(yè)和自覺，已成為中國傳統(tǒng)音樂研究領域的熱詞與新的學術增長點，并且沒有“隨風而去、煙消云散”。筆者僅從以下三個方面來說明其發(fā)展態(tài)勢。

（一）從相關科研成果（發(fā)表學術期刊論文）上看

在中國知網(wǎng)（CNKI）上以主題詞“區(qū)域音樂”搜索相關文章，可以直觀地看到近三十年的相關研究呈逐年上升的趨勢。雖然由于受主題詞限制而顯示出來的數(shù)量并不算多，但實際上還有大量的科研成果都與區(qū)域音樂文化研究有關;再查詢我國音樂類頂尖級的權威學術期刊諸如《中國音樂》《音樂藝術》《中央音樂學院學報》《音樂研究》《樂府新聲》《民族藝術》等，最近幾年幾乎每期都有相關區(qū)域音樂的學術文章刊登發(fā)表。更有一些民族音樂學研究的資深專家、領軍學者對區(qū)域音樂的研究研究大聲鼓呼，并親自參與到相關研究之中，撰寫發(fā)表了很多相關高水平論文。正如王小龍所說：“當今中國的一些領軍學者將民族音樂學運用于自己的研究時，不約而同地選擇了‘歷史意識和‘地域眼光，強調(diào)在共時性差異描述的基礎上，更重要地強調(diào)對生成這種差異的歷史性緣由（或曰‘過程）的理解和闡釋。這也就是當下‘區(qū)域音樂文化研究被提上重要議事日程的原因所在”。

（二）從“中國傳統(tǒng)音樂學會年會”學術研討主題看

“中國傳統(tǒng)音樂學會年會”是我國目前傳統(tǒng)音樂研究領域級別最高、每兩年一屆定期召開的學術研討會議。在這個學會的歷屆年會上，幾乎都有指向區(qū)域音樂文化的研究。特別是自2010年10月在南京藝術學院召開的第十六屆年會上正式將“區(qū)域音樂研究”作為一個明確的研究對象和重要議題列入討論之后，隨后舉行的多次年會上都將“區(qū)域音樂研究”作為重要研討的主題，如“區(qū)域音樂研究的理論、方法和實踐”（17屆，西安音樂學院承辦）、楚音樂文化研究（18屆，華中師范大學承辦）、“北方草原文化中的音樂研究”（19屆，內(nèi)蒙古藝術學院承辦）、“東北傳統(tǒng)音樂研究暨區(qū)域音樂研究”（20屆，沈陽音樂學院承辦）、東北地域音樂文化研究（21屆，吉林藝術學院承辦）。從這些會議主題詞中，都可看到其研討對象的內(nèi)涵都是以“區(qū)域音樂”為主的，都是以某一地區(qū)或民族的音樂文化事象為研究對象的。

（三）從高校相關學術機構的設立與開展的學術活動看

與此同時，全國各地很多音樂專業(yè)藝術院校、綜合院校、地方高校等都成立了相關的學術研究中心，將所輻射地域的代表性歌種、樂種、舞種進行深入、重點的研究，如西安音樂學院的“西北民族音樂研究中心”、四川音樂學院的“西南音樂研究中心”等，不勝枚舉。為了加強交流、提高學術研究水平，各高校及相關機構還多次舉辦區(qū)域音樂研究相關的學術會議，取得了顯著的成效。如2009年由中國音樂學院發(fā)起的“全國高校民族音樂教學與區(qū)域音樂文化研究”學術研討會，在杭州師范大學音樂學院舉辦;2012年在揚州大學、2013年在廣州大學、2015年在湖北文理學院又分別舉辦了第二、三、四屆“全國高等院校區(qū)域音樂文化研究學術研討會”;2017年在陜西師范大學、2019年在甘肅河西學院又分別舉辦了“第五、第六屆區(qū)域音樂研究暨第一、二屆絲綢之路樂舞文化學術研討會”等?！翱梢钥闯觯袊褡逡魳穼W界從召開的學術會議與發(fā)表論文到成立的各種研究中心，都鮮明地呈現(xiàn)出區(qū)域音樂文化研究的熱度”。

二、區(qū)域音樂文化研究的意義與必要性

毫無疑問，區(qū)域音樂文化研究具有歷史的、現(xiàn)實的意義與價值，有著強烈的必要性和緊迫性，是時代賦予我們當代人的重要使命。筆者認為，其意義與必要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）保持文化多樣性的現(xiàn)實需要

在世界經(jīng)濟、科技一體化、現(xiàn)代化進程不斷加快的背景下，世界各地的人口、民族、文化交流非常頻繁。在這樣一個背景下，如果不注意保護和維持各自的特色文化，強勢文化勢必會吞噬弱勢文化，很多文化就有消失的危險。我們知道生物界必須保持多樣性，多樣性的生物在一起相生相克，才能保持一個良好的生態(tài)。文化也是一種生態(tài)，應該保持多樣性，相互之間交融影響，同時又必須保持自己的特色，那樣才構成一個五彩繽紛、魅力無窮的世界。所以，通過對區(qū)域音樂文化的研究，不斷認識其特色與價值，讓我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化能夠得以良性延續(xù)和發(fā)展，才能讓我們的音樂文化保持多彩多姿的美好狀態(tài)并在世界多元文化中占有一席之地。

（二）我國傳統(tǒng)音樂研究的現(xiàn)實需要

“音樂伴隨著人類的社會發(fā)展與文化變遷，其理論與實踐，最終都是在“區(qū)域”中得到落實和展現(xiàn)，故區(qū)域音樂是中國傳統(tǒng)音樂根本所在”。20世紀80、90年代，傳統(tǒng)音樂的研究多數(shù)是從宏觀的、整體的研究進行理論上的或者說是哲理思辨的研究為主。但是，“中國地區(qū)廣袤，民族、族群眾多，音樂文化區(qū)域間既有各自的個性特征又有著相互的聯(lián)系，造成了音樂現(xiàn)象紛繁復雜的局面”。如果僅從宏觀上或僅僅依靠少數(shù)高水平的專家學者對區(qū)域文化進行研究，是遠遠不能全面認識和揭示我國這么紛繁復雜的音樂文化的。因而，我們的傳統(tǒng)音樂文化的研究才“由整體的、一般的研究轉變?yōu)榫植康?、個別的研究，由宏觀的研究轉向微觀的研究，目的是為更進一步對我國傳統(tǒng)音樂的全面認識夯實基礎”。

（三）“后集成時代”進一步進行研究的需要

20世紀80、90年代至21世紀初，全國各地都進行了轟轟烈烈的民間音樂文化的收集整理活動，出版了大量的民歌集成、戲曲集成、曲藝集成、舞蹈集成、器樂集成等，可以說是做了一件功德無量的事情，為后世留下了珍貴的文化遺產(chǎn)和一手的研究資料。但是，很多集成多以文本形式記錄其形態(tài)，大多數(shù)地區(qū)特別是地市級的民間音樂集成音響資料已經(jīng)遺失，對于民間歌手、樂手的記載較少，對各地區(qū)的音樂文化事項的文化背景、歷史脈絡等研究缺乏深入和詳細的記錄，這就使很多的區(qū)域民間音樂的研究難免出現(xiàn)片面和空洞的遺憾。再加上當時一些收集、整理的人專業(yè)知識不是太強，或者價值觀發(fā)生一定偏差，或者說學術視野不夠開闊，導致這些集成存在這樣或那樣的一些問題。因此，我們迫切去繼續(xù)進行研究，去印證、糾正、彌補《集成》中的不足，而這方面的研究只能從區(qū)域音樂文化的研究入手，我們可以把此種研究稱為“后集成時代”的研究。當前，從國家層面也對“后集成時代”的研究也給予了宏觀支持，例如對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展投入了大量的人力、物力、財力，在科研項目立項與經(jīng)費支持等方面都給予了一定傾斜，顯示出對區(qū)域音樂文化研究的重視。

三、區(qū)域音樂文化研究的路徑

（一）尋找研究對象

“凡是以特定區(qū)域為視角，以一定區(qū)域范圍內(nèi)的某一種或多種音樂作為研究對象，并和該區(qū)域的地理、歷史、生產(chǎn)、生活、語言、風俗等文化背景作某些關聯(lián)性研究的音樂研究都應該屬于區(qū)域音樂研究的范疇”。從其內(nèi)涵可以看出我們要研究的對象可謂內(nèi)容廣泛、形式多樣。具體說來，傳統(tǒng)音樂四大類（民間音樂、宮廷音樂、宗教音樂、文人音樂）中，以民間音樂、宗教音樂為主;民間音樂五大類（民歌、戲曲、曲藝、器樂、歌舞）中，各個類別都不能忽視。在某一特定區(qū)域內(nèi)所有的音樂活動、音樂事件、音樂人物、音樂現(xiàn)象都有可供我們選擇的研究對象，婚喪嫁娶、出生入死、勞動斗爭、愛情婚姻等社會生活中所有與音樂相關的活動與現(xiàn)象都可以作為我們研究的對象。這就需要我們根據(jù)自己的愛好、特長及所處區(qū)域，思考、選擇哪些東西值得、需要我們?nèi)パ芯俊?/p>

（二）選擇研究切入點

當我們選擇好一個對象后，我們就要思考研究它的什么，需要尋找和選擇與別人不一樣的切入點，否則就有可能重復別人的研究，缺少創(chuàng)新點與學術價值、實踐價值。筆者也借此草擬了一些研究的切入點可供參考：（1）某一樂種藝術形態(tài)的研究;（2）音樂文化的分布研究;（3）某一音樂事象的生態(tài)現(xiàn)狀研究;（4）音樂行為與民俗背景研究;（5）地方方言與音樂風格的關系研究;（6）移民文化、人口變遷對音樂文化發(fā)展的影響研究;（7）歷時性的考察某一音樂事象、揭示發(fā)展規(guī)律的研究;（8）當代音樂文化建設的研究;（9）橫向與縱向的比較分析研究;（10）保護、傳承與發(fā)展路徑研究;（11）大數(shù)據(jù)背景下的地方音樂文化資源數(shù)據(jù)庫建設;（12）歷史上重大事件對音樂發(fā)展的影響研究;（13）宗教信仰對音樂文化的影響研究;（14）區(qū)域民眾音樂審美心理研究;（15）音樂事象的田野調(diào)查報告（16）藝人、樂人等音樂事象的口述史研究;（17）音樂事件的價值與功能研究;（18）區(qū)域音樂文化與高校音樂專業(yè)學科建設的研究等。

（三）收集、整理與學習資料文獻

要做什么研究，就要去大量收集相關資料，并進行研讀、整理、思考、歸納等。這是每一個研究者做某一項研究的必須步驟。否則，不了解相關研究現(xiàn)狀，沒有參考文獻，就猶如巧婦難為無米之炊，勉強做出來的研究也如隔空打牛，沒有多大的實際意義。要做一個有心人，經(jīng)常留意收集相關的地方文獻資料，一些縣志、鄉(xiāng)志、文化藝術志、家譜、族譜、民間手抄本等地方性典籍，平時很少有人問津，而這些資料往往是一代人的鮮活記憶，具有很好的研究價值，成為我們很好的學術資源。同時，還要多收集、研讀別人的相關研究論文與專著，要有前沿的學術性知識儲備。在閱讀、學習的過程中就會產(chǎn)生一些思想上的火花、一個好的想法、好的研究對象、好的研究切入點等。同時，可以借鑒別人先進的研究視角與研究范式，甚至不妨用拿來主義，別人用來研究其他區(qū)域音樂的研究方法，嘗試是否可以用同樣的研究方法拿來研究我們所處地區(qū)的民間音樂文化。

（四）田野調(diào)查采風與文本資料相結合進行研究

早在先秦時代我國就有了“采風”制度，堪稱中國音樂實地調(diào)查工作的濫觴?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權”，僅僅從書本上或者二手資料來進行研究，難免有隔靴搔癢的弊端?！疤镆翱疾焓菂^(qū)域音樂研究的學術根基和理論源泉，鮮活的民間音樂是區(qū)域音樂研究永遠的田野”。但是，田野調(diào)查工作不能走過場，做一些表面上的了解考察，而要有扎根某一特定區(qū)域的思想和行為，爭取做到“六同”即“同吃、同住、同勞動、同唱歌、同跳舞、同奏樂”，深層次地體驗與領略這些音樂文化的精髓和要義。通過田野調(diào)查，將靜態(tài)的文獻資料整理結果與實際動態(tài)的田野調(diào)查結果相互印證、結合起來進行研究，才能真正回歸其歷史原貌、揭示其本來面目與發(fā)展規(guī)律，才能撰寫出有歷史價值與社會價值的高水平學術科研成果。

四、結語

綜上所述，我們的區(qū)域音樂文化研究可謂是天闊地寬、潛力巨大，也是勢所必然，具有強烈的歷史價值和現(xiàn)實意義。每一個身處某一區(qū)域之內(nèi)、某一文化圈的相關學者都應當行動起來，既做“局內(nèi)人”，也做“局外人”，關注、研究我們身邊的區(qū)域音樂。由此，我國的區(qū)域音樂研究必將取得巨大成果，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化才能得以良性、有效的保護和可持續(xù)發(fā)展。

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