駱吉意

彌爾頓在《失樂園》中寫了撒旦內(nèi)心隱秘意識(shí)的覺醒，從根源上發(fā)力，帶領(lǐng)路西法等一眾天神宣戰(zhàn)上帝，以治本的行事體系抵抗神力的故事。這引起我對(duì)于治標(biāo)與治本辯證關(guān)系的思考。面對(duì)問題，標(biāo)與本皆亟待考量，依我之見，治本對(duì)于行事體系的徹底扭轉(zhuǎn)及其價(jià)值權(quán)衡更為重要。

魯迅定是深諳此理的。面對(duì)是非顛倒甚而“吃人”的社會(huì)頑疾，他果斷棄醫(yī)從文，以筆為治本的利器，尋得“微茫的希望”。他認(rèn)為：“造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來洗滌舊跡。”時(shí)間不能掩蓋社會(huì)黑暗，浮于表面的安寧之下有更大的暗涌！所以他認(rèn)定：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！彼J(rèn)識(shí)到社會(huì)變革不能浮于表面，于是振臂高呼：改革不是生命之海表面的那層細(xì)浪，真正的改革，是治本，是海底的暗涌！“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”

我們要有治本的勇氣與信念，從根本上解決，從根本上“爆發(fā)”，而不能僅滿足于治標(biāo)的虛幻，更不應(yīng)沉默！這是治本的良策。

魯迅評(píng)《紅樓夢(mèng)》：“悲涼之霧，遍被華林”，這樣的痛楚，麻木自己不是治本之策，也無法結(jié)束這痛楚?！拔艺袑懸稽c(diǎn)東西的必要了?！币粭U筆，找準(zhǔn)了支點(diǎn)，從治本出發(fā)，將病灶分析得通透，將中國(guó)的希望與脊梁化作了這寒凝大地、重發(fā)春華的治本之寶！

標(biāo)本兼治是我們追求的理想境界。但是洗盡塵滓的治本之策正須你我共建。如果給弊病以醫(yī)治良方，那么，深入根本的探索與解決辦法是改革根本。

向遠(yuǎn)處延伸，不僅是社會(huì)的弊病需要以治本革除，自我靈魂的救贖又何嘗不需要貫徹此義？

于是，巴金深刻剖析自我，牽扯出美與丑，寫出《隨想錄》，徹底地對(duì)自己的美與丑進(jìn)行治本的療救，終于使“百歲老人的形象更加真切”;托爾斯泰徹底放下莊園，深入農(nóng)民生活，于無名的車站中，終結(jié)了治本之策的施行，獲得了靈魂的重生……

世間無二法，有些微小的問題需要治標(biāo)在先，但是，于社會(huì)，于靈魂，我們這一代應(yīng)當(dāng)做的便是鐵肩擔(dān)道義，用治本之策直入深處剖析、治療！治本，治得本，方能標(biāo)本兼治。

【江蘇大豐高級(jí)中學(xué)高三（19）班，指導(dǎo)老師：姜有榮】

◆點(diǎn)評(píng)

本文在構(gòu)思上匠心獨(dú)運(yùn)，由彌爾頓的《失樂園》引出論點(diǎn)，運(yùn)用魯迅的例子進(jìn)行論證，接下來向遠(yuǎn)處延伸，聯(lián)系巴金、托爾斯泰的作品，合理運(yùn)用例證。作文通過辯證審視，最后總結(jié)歸納：“治本，治得本，方能標(biāo)本兼治。”

由讀作品到讀作家，這是一種深度解讀和探尋，體現(xiàn)了知人論世的評(píng)論思想。這篇作文對(duì)于三位文學(xué)巨匠的思想嬗變之路和靈魂救贖之路的思考，源于考生對(duì)魯迅、巴金、托爾斯泰三位作家作品的通透研讀、思想的深入探究。