許小婷

（泉州華光職業(yè)學(xué)院,福建泉州 362121）

作為擁有五千年悠久歷史的文明國家，中華民族在漫漫的歲月長河中大浪淘沙、積累沉淀，留下了無數(shù)的文化與文明。而至今依然對我們有積極指導(dǎo)意義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神食糧，讓十四億中國人民在中華文明的體系中，在民族信仰、民族精神、民族追求上凝聚最廣泛的共識，在生活認(rèn)知上有一個約定俗成的行為習(xí)慣，從而為中華民族大家庭的形成提供精神凝聚力。我國歷來高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對民族精神的積極促進作用，習(xí)總書記在加強文化強國、提高文化軟實力等治國理政的講話中強調(diào)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家發(fā)展和民族傳承的精神命脈，如果我們不能把老祖宗的好思想、好理念、好作風(fēng)等文化精神財富弘揚好，那么就會問心有愧，就會讓國家和民族失去前進的動力。

青年是祖國未來事業(yè)的接班人和建設(shè)者，高校大學(xué)生作為青年中的精英，勢必應(yīng)該扛起文化傳承的大旗，將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想轉(zhuǎn)化為道德情操、思想品格和行為規(guī)范，在生活和工作中處處展現(xiàn)傳統(tǒng)文化影響下的言行舉止，這樣才能夠通過傳統(tǒng)文化的融合，樹立文化自信。為此，教育部明確指出，大學(xué)教育必須在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，本著培育德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才的宗旨，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為德育的重要組成部分，融入相關(guān)的課程之中，實現(xiàn)大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)習(xí)中了解、在了解中運用、在運用中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承。

大學(xué)語文作為我國的基礎(chǔ)教育，涉及中華民族的歷史變遷、人文藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容，這些都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著相互包容的關(guān)系。為此，大學(xué)語文的教學(xué)必然引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各種組成，而其中的人文情懷、思想格局、精神動力、人格魅力等對大學(xué)生正確三觀的形成具有重要的指引作用，因此大學(xué)語文的教學(xué)有融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和可行性。如何根據(jù)大學(xué)語文的學(xué)科定位、教育功能、教學(xué)目的，合理地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對豐富大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮大學(xué)語文的教學(xué)作用，以及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚都有著積極的意義。

一、大學(xué)語文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化教育不利因素分析

（一）復(fù)雜社會環(huán)境不利于傳統(tǒng)文化傳播

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，自改革開放以來我國開始全面融入經(jīng)濟全球化，使得我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了突飛猛進的發(fā)展。雖然黨和國家提出了物質(zhì)文明和精神文明平衡發(fā)展的策略，但由于精神文化建設(shè)的特殊性和不可控性，在社會主義核心價值觀為主導(dǎo)的基本面未受影響的前提下，在市場經(jīng)濟的沖擊下，以及互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的直接推動下，我國文化的多元化趨勢越來越明顯，這些多元文化魚龍混雜、虛假難辨，對主流文化的權(quán)威和影響帶來了巨大沖擊。高校大學(xué)生由于尚處于三觀構(gòu)建的關(guān)鍵時期，還未經(jīng)過社會閱歷構(gòu)建成熟的思想體系，對文化和信息很難進行客觀理性的分析和判斷，因此在面對一味抨擊、抹黑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鼓吹西方文化的社會輿論，容易形成認(rèn)知偏差，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生錯誤認(rèn)知，以至于在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語文的教學(xué)中無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也發(fā)揮不了大學(xué)語文應(yīng)有的育人作用。

（二）傳統(tǒng)文化未能系統(tǒng)植入大學(xué)語文教學(xué)

首先，大多數(shù)教師沒有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)寫入大學(xué)語文的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)計劃，更沒有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素滲透到大學(xué)語文的教學(xué)，這就導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知淺嘗輒止、片面有限，學(xué)生無法對傳統(tǒng)文化深度理解，更無法感知傳統(tǒng)文化的博大精深。其次，教師在編寫教材時對涉及傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的知識點沒有進行梳理歸納，導(dǎo)致在教學(xué)過程中按部就班、顧此失彼。最后，多數(shù)大學(xué)語文教師沒有經(jīng)過系統(tǒng)的有關(guān)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，對傳統(tǒng)文化的理解存在不合理、片面，甚至錯誤等現(xiàn)象，學(xué)生將這種錯誤的傳統(tǒng)文化觀念來用于指導(dǎo)社會實踐并不能產(chǎn)生積極的效應(yīng)，反而事與愿違，這便致使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生疑問和排斥。

（三）學(xué)生未能積極主動地接受傳統(tǒng)文化教育

大學(xué)生正處于思想活躍的高峰期，關(guān)注和追隨社會熱點是他們的主要特點，而如今社會流行文化中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的比重遠遠低于現(xiàn)代各種新興的文化元素。這種傳統(tǒng)文化影響力式微的現(xiàn)象降低了學(xué)生對其關(guān)注度。其次，在我國無論是九年義務(wù)教育，還是家庭教育都缺乏對學(xué)生系統(tǒng)性的傳統(tǒng)文化教育，這使得大學(xué)生自身沒有形成傳統(tǒng)文化思想意識，到了高校之后依然沿襲了應(yīng)試教育理念，存在重視專業(yè)學(xué)科教育，輕視或忽略道德素養(yǎng)的塑造。大學(xué)生將大部分的學(xué)習(xí)精力投入到專業(yè)學(xué)科當(dāng)中，對大學(xué)語文與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容并沒有較高的學(xué)習(xí)興致。這種只專注于職業(yè)技能學(xué)習(xí)，忽略自身綜合文化素養(yǎng)塑造的學(xué)習(xí)方式，將不利于學(xué)生正確三觀的形成。

二、大學(xué)語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義分析

大學(xué)語文教學(xué)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在客觀上的包含關(guān)系。大學(xué)語文教材的編撰突出的人文性，展現(xiàn)了中華民族漢語言文學(xué)在五千年歷史進程中的發(fā)展脈絡(luò)、思想內(nèi)涵、文化特征。此外，大學(xué)語文教學(xué)強調(diào)名家名作的文化熏陶作用，都足以說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理地加以引導(dǎo)和運用，對大學(xué)生的思想、精神和靈魂都能起到很好的充實作用，具體意義體現(xiàn)在以下三點：

（一）有利于幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的道德情操

立德樹人的德育不僅要體現(xiàn)在思政教育之中，更應(yīng)包含在所有的學(xué)科教育里面，大學(xué)語文更應(yīng)擔(dān)任教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。大學(xué)語文所涉及的名家名篇是一部飽含豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神寶藏，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命的價值、人生的意義，以及生存的方法，從而形成高尚的思想道德品格。比如在中國古典文學(xué)中包含許多對祖國美好山河的精彩描寫，教師通過講授讓學(xué)生在《水經(jīng)注》中聽到穿越千年的猿啼在三峽的云霧中回蕩；在《徐霞客游記》中看到黃山的朝陽迎著地平線帶來的曙光；在李白的詩歌中欣賞廬山的飛泉、洞庭的秋月、黃鶴樓的煙花、白帝城的彩云，這樣可以激發(fā)學(xué)生濃烈的愛國主義情懷。另外中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中華民族的精神源泉，至今仍有許多思想對我們的學(xué)習(xí)、工作和生活有著深遠的意義和影響。比如學(xué)生可以在孔孟之道中讀到仁愛天下、關(guān)懷社稷的世界觀；讀到“長存青云之志，而立入世之心”的人生觀；讀到“發(fā)奮立志”“舍生取義”的價值觀。在老莊的哲學(xué)思想中讀到大道至簡、知足常樂的生活觀，讀到順應(yīng)自然、天人合一的自然觀。這些內(nèi)涵深厚的思想能夠激發(fā)學(xué)生強烈的民族文化認(rèn)同和民族自信心。

（二）有利于幫助學(xué)生構(gòu)建高尚的審美情趣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬象，不僅有燦若星辰的精神文明財富，還有展現(xiàn)民族生活風(fēng)采、民族風(fēng)俗人情的物質(zhì)文明形式。一部《紅樓夢》，是展現(xiàn)中國古代貴族吃喝玩樂的百科全書，一部《天工開物》，就是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)手工藝科技的窗口。大學(xué)語文關(guān)于我國古代文學(xué)大家的名篇介紹，涉及先輩們的生活理念和審美情趣，比如與美食相關(guān)的“蘭陵美酒郁金香”；與音樂相關(guān)的“大珠小珠落玉盤”；與武術(shù)相關(guān)的“一舞劍器動四方”；與書法相關(guān)的“草書天下度稱步”等，這些古典文學(xué)獨有的藝術(shù)魅力正是我國傳統(tǒng)文化最迷人的因素。傳統(tǒng)文化中的美學(xué)內(nèi)涵和審美韻味，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度，培育基于傳統(tǒng)文化激發(fā)下的興趣愛好，塑造善于發(fā)現(xiàn)美、感知美的能力。融入傳統(tǒng)文化的大學(xué)語文教學(xué)必然能讓以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的精神文化受到當(dāng)代大學(xué)生們的動容和青睞。

三、大學(xué)語文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化元素的原則分析

（一）目的性原則

大學(xué)語文主要是以文章的形式進行授課講解，而融入傳統(tǒng)文化元素最多的便是古典文學(xué)篇章。而這些篇章大多具有思想內(nèi)涵深厚、知識延展性廣、文化內(nèi)容多元等特點，比如白居易的《長恨歌》，里面涉及歷史事件、神話傳說、民俗民風(fēng)、地理學(xué)說、人文藝術(shù)，以及詩歌自身衍生出來的文化元素，因此每一篇文章的文化價值都具有多層次性。如果教師采取面面俱到的方式將作品中的文化知識全部延展出來，那么學(xué)生將無法把握重點。為此教師應(yīng)該在大學(xué)語文融入傳統(tǒng)文化元素的過程中突出目的性，應(yīng)該分清主次，對文章中最能影響當(dāng)代青年、最能激發(fā)民族自豪感的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵重點解讀、深度挖掘、舉一反三。

（二）實用性原則

傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)尤為重視課本知識的教育，忽略大學(xué)語文對專業(yè)學(xué)習(xí)、社會生活的實踐和引導(dǎo)作用，這也是大學(xué)語文無法引起學(xué)生重視，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵因素。大學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新的突破點就在于如何將大學(xué)語文融入社會生產(chǎn)和生活實際。而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入正是展現(xiàn)大學(xué)語文實用性原則的重要途徑。學(xué)生通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和熏陶，激起強烈的民族自豪感和自信心，激發(fā)起學(xué)習(xí)和掌握一門傳統(tǒng)文化技能的動力，比如剪紙、繪畫、玉雕、書法等，讓學(xué)生將技能學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并創(chuàng)造價值、成就自我。

四、大學(xué)語文教學(xué)有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略分析

（一）樹立契合時代發(fā)展的教育理念

如今的傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文明的交流碰撞中，已逐漸蕩滌了糟粕，沉淀下與社會主義主流價值觀相符合的精華，加上傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的多樣性，尤其是其中蘊含的人文性、人性化等正能量的精神因子，能讓大學(xué)生在博大精深的文化素材寶庫中得到精神的給養(yǎng)。

文化是與時俱進、不斷發(fā)展變化的，大學(xué)語文教學(xué)也應(yīng)該進行教育理念的革新，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化熏陶中達到“舊瓶裝新酒”的思想引領(lǐng)效果。為此，教師應(yīng)該進一步強化大學(xué)語文教學(xué)的文化育人作用，讓大學(xué)語文教學(xué)通過傳統(tǒng)文化中關(guān)于人與自我、人與社會、人與自然關(guān)系的正確思想論述，幫助學(xué)生樹立正確的三觀，培養(yǎng)崇高的道德品行。同時，傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)是有利于推動學(xué)生實現(xiàn)理論知識向?qū)嵺`應(yīng)用能力轉(zhuǎn)變的重要媒介，有利于學(xué)生通過傳統(tǒng)文化精神的熏陶、傳統(tǒng)文化技能的學(xué)習(xí)推動其實現(xiàn)自身全面的高素質(zhì)的發(fā)展。

（二）創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)方法，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

如今的大學(xué)語文受制于傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念下教師“一言堂”的教學(xué)形式，課堂教學(xué)氛圍沉悶，師生之間和生生之間缺少交流和互動，再加上傳統(tǒng)文化中的精神文化較難理解，有些形而上的思想和理念與社會實際相脫離，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不足、興趣不高。因此大學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新和改革勢在必行。第一，教師應(yīng)不斷提高自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)豐富傳統(tǒng)文化知識，提高自身人文素質(zhì)。第二，改革創(chuàng)新教學(xué)方式和方法。研究歸納語文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化的重要之處和難點所在，將傳統(tǒng)文化與生活實際和學(xué)生的興趣愛好相結(jié)合，達到深入淺出、潛移默化的引導(dǎo)作用。此外，教師可以通過多種教學(xué)手段提高學(xué)生的聽課效率和積極性。比如采用小組討論、情景演繹、演講辯論等方式讓學(xué)生身臨其境、積極參與，提高學(xué)習(xí)的興趣。

（三）充實教學(xué)內(nèi)容，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵

第一，要以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，結(jié)合時代發(fā)展對大學(xué)生人才綜合素養(yǎng)的要求，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行合理的梳理，善于運用當(dāng)代語境來展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，從而展現(xiàn)其對社會現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。第二，教師在語文教學(xué)中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容引用要符合學(xué)生的認(rèn)知能力和實際需要，本著“去粗取精”的原則對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性延展，突出其實用性和指導(dǎo)性，讓學(xué)生能夠從中獲得生活感悟。比如大學(xué)生對愛情比較關(guān)注和敏感，教師可以通過《詩經(jīng)·漢廣》篇、樂府民歌《有所思》和《孔雀東南飛》來幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀。第三，教師應(yīng)注意大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化主題相結(jié)合，在選取教學(xué)篇章時應(yīng)注意傳統(tǒng)文化的全面性。比如可以將有關(guān)儒釋道思想的名家名篇融會貫通，積極挖掘傳統(tǒng)文化中最具有影響力和創(chuàng)造力的元素，拓展學(xué)生的知識面，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的感悟和了解。在教學(xué)實踐中，教師要本著由易到難、由淺到深的原則，并善于結(jié)合時代精神主旨和智能學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受中華傳統(tǒng)文化的浩瀚和博大。

五、結(jié)語

總之，大學(xué)語文是展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，高校應(yīng)立足于大學(xué)語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的積極作用，加強大學(xué)語文的教學(xué)改革，增加傳統(tǒng)文化元素的比重，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生的思想認(rèn)知、社會實踐等方面的引導(dǎo)作用，讓大學(xué)生成為認(rèn)同理解、積極接受和主動傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍。