異托邦·醫(yī)生書寫·文化協(xié)商

摘 要：作為醫(yī)生作家，施雨的小說創(chuàng)作在新移民文學(xué)中獨樹一幟。她的小說描繪新移民的跨文化體驗，展示不同文化間的差異性及新移民進行文化協(xié)商的過程。她筆下的醫(yī)生敘事將文化表現(xiàn)置于醫(yī)院這一異托邦空間中，將異托邦空間敘事與文化敘事相融合，從而寫出了新移民群體獨特的文化倫理困境及其文化協(xié)商策略。

關(guān)鍵詞： 新移民小說 異托邦 醫(yī)生書寫 文化倫理 文化協(xié)商

《下城急診室》與《刀鋒下的盲點》是新移民女作家施雨創(chuàng)作的兩部長篇小說，作品面世后得到廣泛的關(guān)注，論者指出這兩部作品從文化表現(xiàn)深度而言，展現(xiàn)出作者對于中美文化的深刻把握和了解；從文化視野的廣度來說，其中對美國其他少數(shù)族裔文化的展示在新移民文學(xué)中是一種突破。a和其他新移民小說一樣，兩部作品以新移民人物作為聯(lián)結(jié)，展示不同文化的差異性和新移民進行文化協(xié)商的過程，但施雨的作品予人深刻印象的地方在于，作家不僅對差異性文化表現(xiàn)出極大的包容度和深入的理解，而且將文化表現(xiàn)置于醫(yī)院這一特殊空間之中，形成獨特的異托邦空間敘事與文化敘事相融合的手法，并展示新移民獨特的文化倫理困境及其協(xié)商策略。

一、異托邦空間敘事

異托邦概念是?？绿岢龅?，出于對空間與個人主體性之間關(guān)系的敏感，他認為空間對個人有著隱蔽的規(guī)訓(xùn)能力，空間的安排布局中伴隨著一種微觀的權(quán)力機制，這一機制與不斷擴張的社會制度復(fù)合體沆瀣一氣，通過作用于人的身體及生存方式，將人鍛造為一種新的主體。而異托邦則提供了對抗這種權(quán)力機制的場所，它是一個容納異質(zhì)性的空間，是“能夠出離中心的場所”，“相對于日常處所而言，承載著某種強烈的相異性和某種對立或?qū)φ盏臉酥尽保捌涔δ芎托Ч琴|(zhì)疑，即質(zhì)疑被看作自然和合法的空間所有不證自明的樣式，質(zhì)疑這些自然和合法空間之權(quán)力和權(quán)威的所有不證自明的樣式。異托邦的本質(zhì)就是向權(quán)力關(guān)系、知識傳播的場所和空間分布提出爭議”。b因此，就個人主體性而言，異托邦提供了一個逃離社會規(guī)訓(xùn)的可能性，正如布洛薩所強調(diào)的，其根本目的并非“反抗”一詞能概括的，而是重在對差異的顯現(xiàn)，異托邦空間能夠打破我們對社會統(tǒng)一性同質(zhì)性的習(xí)以為常，從而跳出這一麻木狀態(tài)。

醫(yī)院作為一種異托邦空間，其首要特征是對異質(zhì)性的容納。?？滤?wù)摰漠愘|(zhì)性，是相對于社會的“正常”而言的，是一種“邊緣性”。就此意義來說，醫(yī)院內(nèi)的人群同時也是社會中邊緣化的人群：就患者而言，他們因為自身的傷病處于“健康”社會的邊緣地帶，需要在醫(yī)院里恢復(fù)健康以便回歸社會；就醫(yī)生而言，他們在這一空間中主要以職業(yè)身份出現(xiàn)，由于職業(yè)的特殊性（現(xiàn)代醫(yī)學(xué)要求醫(yī)生具有強大的理性，而將普通人所具有的感性傾向均視為軟弱和缺陷），他們被推到“正?！鄙鐣倪吘壍貛А．愘|(zhì)性容納的第二個方面，是指最大限度地容納差異性的共存。無論個體間在政治、文化、種族、信仰等各個方面存在多么巨大的差異，醫(yī)生與患者都因為“疾病—醫(yī)療”而聚集到醫(yī)院空間內(nèi)，并在這一框架下拋開差異，為同一個目標（即治愈）而共同努力。

異托邦空間的第二個主要特征是顛覆性。醫(yī)院空間匯聚了大量的異質(zhì)性人群，他們卻在這一空間內(nèi)展現(xiàn)出某種共同性，這種共同性壓倒了異質(zhì)性差異的現(xiàn)象本身顛覆了日常生活中由同質(zhì)性幻覺帶來的穩(wěn)定感。其次，“醫(yī)院是一個相當(dāng)特殊的地方，生與死每天都在眼前發(fā)生，人在接近死亡的時候，人性會表現(xiàn)得很徹底，病人、家屬，醫(yī)生、護士在面對死亡的時候感受也格外強烈。一般人在一生中不會有幾次接近死亡的機會，而醫(yī)生則是無數(shù)次，而且是各種各樣的，在這樣反復(fù)刺激和考問之下，不做深度思考的人很少”c。這些極端性情境往往展現(xiàn)出偶然性帶來的無可預(yù)測的后果，打破了我們關(guān)于生活的“恒?！毙再|(zhì)的幻覺。

異托邦空間的第三個特征是去（主流）政治化。異托邦往往表現(xiàn)為對主流政治的拒絕與疏離，雖然根據(jù)福柯的權(quán)力滲透理論，完全去政治化是絕無可能的，但在醫(yī)院這類異托邦空間中，仍然在整體上與政治保持相當(dāng)距離。例如醫(yī)生在面對病人時，不以其階級地位、種族性別等因素為考查依據(jù)，就是一種去政治化態(tài)度。

作為一種典型的異托邦空間，醫(yī)院空間的特征不僅表現(xiàn)在與其他“正?！笨臻g相比較時具有異質(zhì)性、顛覆性、和去政治化的特征，也表現(xiàn)在這一空間自身就具有多元性的特征。醫(yī)院空間內(nèi)部并非是同一特質(zhì)的，而是具有自身的差異性，施雨小說醫(yī)院空間敘事最獨特的地方，就在于向我們展現(xiàn)了醫(yī)院空間的內(nèi)部差異。在《下城急診室》中，作家主要描繪了急診室這一空間，在其中發(fā)生的都是緊急情況，各種極端情境往往同時在此上演，而面對這些紛亂的情況，無論是醫(yī)護人員還是患者，甚至那些并非患者但卻來到這一空間內(nèi)的人們，他們都最大限度地忽略了彼此的差異性，在面對生死考驗的時候，他們都還原為最原初的人類。因此，這一空間的異質(zhì)容納程度、顛覆性特征比醫(yī)院的其他區(qū)域表現(xiàn)得更為突出，具有直觀的震撼感?！兜朵h下的盲點》主要描寫葉桑進入普通科室后的生活，在這一空間中急診室的應(yīng)急狀態(tài)消退，“正?！鄙鐣闹刃蛲茉谄渲邪l(fā)揮作用，而工作于其間的醫(yī)生們也多數(shù)會以“正常”社會的標準行事，因此，由個體差異所帶來的分歧和斗爭就會浮現(xiàn)出來。

《刀鋒下的盲點》還為我們提供了另外一種醫(yī)院空間——私人診所。私人診所與普通醫(yī)院在服務(wù)于“病人”、享有現(xiàn)代科技賦予的權(quán)威等方面是相似的，但“私人化”特征使這一空間具有更鮮明的異托邦色彩。首先，私人診所的權(quán)威性更多來自病人的認可而不是由官方賦予的，診所里的醫(yī)生不僅需要在知識技能上得到病人的服膺，還需要與病人之間建立起長期而穩(wěn)固的、兼有信任與喜愛的感情聯(lián)系，因此在空間布置上更具有人情味。在安德森醫(yī)生的私人診所里，等候室里有各種雜志供等候者翻閱，還有沙發(fā)茶幾，與普通醫(yī)院候診區(qū)相比空間條件十分舒適，魚缸里熱帶魚浮游景象帶來的度假聯(lián)想，更暗示了一種對痊愈的期待和痊愈后生活的想象，熟悉的老歌喚起等候者的記憶，在情感上與這一空間容易產(chǎn)生一種共鳴。

其次，私人診所的運轉(zhuǎn)、支持都主要與私人有關(guān)，這也決定了它與“正?！鄙鐣g保有一定距離，具有更濃厚的私人色彩。如來到這里的人們會更多地展示出私人生活和個性，此外還包括診所對于前來的人們負有保守秘密的義務(wù)。小說中的關(guān)鍵人物納爾遜夫人之所以選擇安德森的診所做整容手術(shù)，就在于這些手術(shù)需要對外保密，以便維護自己和丈夫的公眾形象。這種私人色彩同時導(dǎo)致醫(yī)生與病患之間的界限很容易趨于模糊曖昧，帶來私人情感的聯(lián)系：如安德森醫(yī)生與納爾遜夫人既是醫(yī)患也是情人。

施雨的小說讓我們看到，作為異托邦空間，無論是普通醫(yī)院還是私人診所，其邊界都不是那么牢固。在普通醫(yī)院中，由于醫(yī)生們的權(quán)威是來自官方的授予，其服務(wù)得以產(chǎn)生的動力是被規(guī)定了的——即他們除了應(yīng)遵守醫(yī)生職業(yè)道德標準、人道主義精神之外，還必須服從此類機構(gòu)自身的運作規(guī)則，在醫(yī)院的整體利益面前，醫(yī)生個體或病人個體的利益往往被輕易放棄：小說中為了醫(yī)院的利益，病人因誤診而死亡的真相被隱瞞下來；為了得到大額的資助，醫(yī)院對于葉桑的蒙冤受屈視而不見，甚至落井下石?？梢娽t(yī)院作為異托邦，其對“正?！鄙鐣捌錂?quán)力的拒絕往往表現(xiàn)為一種不連續(xù)性。而在私人診所里，其所有者的個人品質(zhì)往往決定了診所工作人員及患者的命運，如果沒有安德森醫(yī)生的善良無私，葉桑在納爾遜夫人遺體已經(jīng)火化，而手術(shù)時采集的血樣消失不見的情況下幾乎不可能證明自身的清白，這個故事的完美結(jié)局幾乎完全取決于安德森醫(yī)生的個人良心這一偶然性因素。偶然性同時意味著無法把握，私人診所作為一個異托邦空間，其脆弱和不穩(wěn)定顯露無遺。

二、文化敘事與文化倫理困境

在異托邦空間所容納的各種異質(zhì)性中，?？伦顬殛P(guān)注的是文化異質(zhì)性；換言之，福柯主要討論了異托邦在文化領(lǐng)域中發(fā)揮的作用。在“正?！鄙鐣?，主流文化將異質(zhì)文化排擠到邊緣地帶，對它們進行遮蔽或者壓迫，異質(zhì)文化因此不能進入大眾視野，或是以異常和反面的形象出現(xiàn)在大眾視野中。而異托邦空間為這些文化提供了存在和被認可的可能性，從而顛覆了主流文化話語霸權(quán)，對主流文化進行反抗。

在施雨的兩部長篇小說中，作者有意識地建構(gòu)自己的文化表現(xiàn)主題，正如她在訪談中所說：“‘生存和‘文化或許是新移民文學(xué)，甚至更早的臺灣留學(xué)生文學(xué)永遠擺脫不了的母題，《刀鋒下的盲點》自然也是如此，但在這部小說里，我試圖擺脫華裔文化的窠臼，以全球化這樣更高、更大的視域來處理小說中的人和事?！眅之所以“生存”與“文化”能夠并舉，不僅因為二者均為移民初到移居國時必須面對的緊迫問題，而且也是因為二者之間往往彼此交織緊密聯(lián)系的。文化上的不能適應(yīng)最終會帶來生存困境，同時也是困境體驗的重要內(nèi)容。

《下城急診室》主要描寫實習(xí)醫(yī)生何小寒的愛情生活，這種生活與她的職業(yè)生涯交織在一起，并以職業(yè)生涯為背景來展開。小說著重對比了中美文化中婚戀文化的差異，并展現(xiàn)了新移民群體所面對的文化倫理困境。何小寒的三段愛情中，在國內(nèi)與高凡偉的戀愛是一個基礎(chǔ)性的情節(jié)：它既是小說情節(jié)發(fā)展的動力（因為戀愛的失敗，何小寒才離鄉(xiāng)去國），也是人物命運的成因（對這場戀愛的反復(fù)懷悼與反思，直接影響著何小寒接下來對愛情甚至生活的抉擇）。這段愛情顯示，戀愛雙方深受當(dāng)時國內(nèi)社會性別文化的影響，如婚姻重于愛情、男主動—女被動的情感模式等。小說通過何小寒的回憶來講述這一段愛情故事，回溯性的敘述與她的當(dāng)下經(jīng)驗交織，由此構(gòu)成中美兩國性別文化間的對話。對美國婚戀文化中的愛情至上、婚姻家庭觀念相對淡薄以及女性也可以是愛情中的主導(dǎo)者等內(nèi)容，何小寒并不能接受，她拒絕白人追求者而選擇同為新移民的施杰，說明她在公共生活領(lǐng)域（如醫(yī)生職業(yè)生活）里能適應(yīng)美國社會的文化要求，但在私人生活領(lǐng)域（如愛情生活）卻依舊以她所熟悉的中國文化標準行事。這一背離性的文化體驗正是新移民所面對的文化困境：個體的內(nèi)外統(tǒng)一的文化感受似乎遙不可及。

在兩部小說之中，顯然施雨認為《刀鋒下的盲點》在文化主題上有更出色的表現(xiàn)，是“以全球化這樣更高、更大的視域來處理小說中的人和事”，“花很大的筆墨大膽、細膩地描寫本民族之外的西方文化”f，從而避免了新移民作家寫作常常停留在本民族文化領(lǐng)域的缺憾。

小說對美國文化的表現(xiàn)是立體式、具體化的。

首先，作者在對葉桑生活的環(huán)境進行描寫時，不僅對于所寫城市的歷史、各種軼事掌故了如指掌，同時也能對相關(guān)的文學(xué)、音樂及其他藝術(shù)創(chuàng)作等旁征博引，表現(xiàn)出對美國文化傳統(tǒng)的深入了解。在這樣的寫作中，美國不再是一個簡單的異域符號：作為一個空間形象，由于作家對城市布局的清晰展示，這一空間得到立體化展示；而歷史及文化因素的引入，也賦予了這一空間時間的深度及文化的深度。

第二，小說展示的美國文化并未停留在表面印象上，而是深入介紹了其文化的內(nèi)在構(gòu)成，主要是美國獨特的法律文化和醫(yī)療文化。在對這兩個方面進行展示時，作家既寫出它們合理甚至進步的一面，也寫出其中存在的漏洞乃至不合情理之處；既寫它們的整體構(gòu)成、運作機制，也寫具體的操作細節(jié)和施行策略；既寫醫(yī)生護士、法官律師，也描摹患者表現(xiàn)、被告心態(tài)。在這樣的處理中，美國文化以一種多層次、多面向、多角度的方式得到呈現(xiàn)，不再是一種單一化的僵硬整體。

第三，小說通過對美國少數(shù)族裔的深入刻畫充分展示了美國文化的多元化構(gòu)成。在刻畫美國華裔這一群體時，作者的筆觸從新移民延伸到華裔的另一部分——華人移民后代身上，小說中另一重要人物王大衛(wèi)即為華人移民后代的代表。在葉桑等新移民看來，華人移民后代與自己只有人種學(xué)上的共同點，因此以諸如“ABC”“香蕉人”等稱呼他們，小說讓王大衛(wèi)向葉桑指出在尋求白人社會認同等方面他們之間并沒有根本性差別：“在這個移民的國家，大家都差不多，只不過有的人是生為白人；有的人是學(xué)做白人；有的人則是不自覺地成為白人?！敝徊贿^華人移民后代的一部分認同之路是由移民父母代為完成的。對王大衛(wèi)所代表的移民后代之心理及其文化意識的表現(xiàn)，讓我們看到作家出色的文化敏感性。

小說中還描寫了美國其他少數(shù)族裔的人物，在葉桑被當(dāng)作醫(yī)療事故的替罪羊時，她的支持者包括同樣來自中國的施杰、白人導(dǎo)師、朋友，以及一些其他少數(shù)族裔的醫(yī)生；但反對她最為激烈的，恰恰是一位印度裔的女性醫(yī)生，同為少數(shù)族裔或同為女性并沒有使得這位醫(yī)生對葉桑產(chǎn)生同情心，相反讓她看到葉桑所具有的巨大威脅——從少數(shù)族裔角度而言，葉桑的事為少數(shù)族裔不可靠提供了新的證據(jù)；從女性角度而言，葉桑的事為女性不適合從醫(yī)提供了證據(jù)。這樣的描寫讓我們意識到，美國少數(shù)族裔群體及其文化是一個團結(jié)與分裂共存、相似與差異同在的復(fù)雜構(gòu)成，無論從哪一個方面去單一地看待這些少數(shù)族裔群體及其文化，都只能帶來僵化和錯誤的認識。

小說讓我們意識到，不僅美國對中國有刻板印象，新移民也有對美國的刻板印象，在這種單一同質(zhì)化的認知被徹底打破之前，新移民是不可能真正適應(yīng)美國文化的。

三、醫(yī)生敘事與文化協(xié)商

近年來，由于敘事理論在美國醫(yī)學(xué)界長期的滲透與發(fā)展，出現(xiàn)了醫(yī)生書寫這一新的文學(xué)類型。在醫(yī)生書寫中，醫(yī)院是一個極其重要的場所，它是“醫(yī)生故事發(fā)生的場所，更是促成故事發(fā)展的原因和動力”，醫(yī)生書寫同時十分關(guān)注醫(yī)院作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)話語霸權(quán)及其權(quán)力實踐場所的一面，借助于文學(xué)敘事，“醫(yī)生作家實際上是在醫(yī)院這個異托邦中建構(gòu)起另一個異托邦”，從而對理性崇拜和科技至上的狹隘理念進行反抗。美國醫(yī)生書寫的價值還不僅于此，在由醫(yī)生作家們建構(gòu)的文學(xué)與醫(yī)學(xué)的交叉敘事空間中，因這一空間“非此非彼”的特性帶來了極大的自由，其間，“醫(yī)生作家可以把理性社會中種種非人化的規(guī)定推翻”，“并以此來顛覆醫(yī)生英雄形象的宏大敘事和質(zhì)疑醫(yī)療話語霸權(quán)的規(guī)訓(xùn)作用”g。

與美國醫(yī)生書寫比較，施雨的醫(yī)生敘事有著自己獨特的之處。首先，在美國醫(yī)生書寫中，本土醫(yī)生作家們關(guān)注的主要是醫(yī)院作為一種現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)的權(quán)威性機構(gòu)，以及其間所包蘊的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及醫(yī)生在這一網(wǎng)絡(luò)中的位置，通過對這一權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的揭示，批判其在科學(xué)及理性的名義下所形成的種種非人化的規(guī)定。而施雨關(guān)注的是在醫(yī)院空間內(nèi)包容的種種邊緣化文化，如少數(shù)族裔文化、同性戀者文化、無產(chǎn)者文化等，描寫這些邊緣性文化在醫(yī)院這一空間內(nèi)部所產(chǎn)生的碰撞。正是醫(yī)院空間的特殊功能一方面為這些文化的共存提供了必要條件，另一方面也為這些不同文化的碰撞增加了戲劇性。在面對生死的緊要時刻，文化間的差異性一方面可以得到最大限度的彌合——為了拯救生命，無論醫(yī)者還是患者往往都會暫時放下對于文化差異的敏感；另一方面，恰恰是生死之際最能使個體表現(xiàn)出自身文化的獨特性，對待死亡的態(tài)度常常是不同文化產(chǎn)生差異的根源所在。由此，施雨通過文學(xué)敘事與醫(yī)學(xué)交叉所創(chuàng)立的異托邦空間成為異質(zhì)文化多元共存、彼此對話的文化空間，但在其中，醫(yī)生與醫(yī)院權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系卻隱退到幕后。

其次，美國本土醫(yī)生作家的文學(xué)書寫是為了對抗理性崇拜和科技至上觀念，致力于恢復(fù)被醫(yī)學(xué)話語取消的醫(yī)者身體性，并從感性的角度對患者進行還原與再現(xiàn)。在施雨的小說中醫(yī)學(xué)空間不只具備科學(xué)理性，同時也被賦予了感性內(nèi)涵，這一感性內(nèi)涵主要通過兩部小說的女主人公的私人情感和個人生活進行展現(xiàn)，對這些感性內(nèi)容的表達并非為了反抗醫(yī)學(xué)話語中的理性科技至上，而是服務(wù)于對人物心靈世界的刻畫。實際上作家借人物之口對于美國醫(yī)學(xué)中的理性色彩做了許多的贊美與肯定，尤其在《刀鋒下的盲點》中，作家在醫(yī)院之外又著力描寫了法庭這一特殊空間，從而與醫(yī)院空間構(gòu)成鮮明的對比。從表面上看，法庭空間與醫(yī)院空間一樣都具有權(quán)威性特點，它的布局簡單明確、功能性強、嚴守規(guī)范，這一空間設(shè)立的目的是盡量讓不同的人們獲得共同的正義，正是在這一理想目標之下法律事務(wù)的從業(yè)者發(fā)展出眾多策略和技巧，當(dāng)這些策略技巧被過度使用時往往會給人一種感覺，似乎策略技巧取代了正義成為追求的目標，而有罪與無罪之間不僅界限模糊曖昧，甚至是可以互相轉(zhuǎn)換的。與之相比，醫(yī)院空間里具有明確的操作過程、清晰的結(jié)果判斷、可逆的反思程序等，無一不在顯示現(xiàn)代理性的權(quán)威性和正義性，而且空間內(nèi)部大多數(shù)醫(yī)者對職業(yè)道德、人道主義精神的堅守，也是對現(xiàn)代精神的一種正面描述。因此，施雨的醫(yī)生書寫在對現(xiàn)代科技理性的態(tài)度上正與美國的醫(yī)生書寫背道而馳。

可以看出，與美國本土醫(yī)生作家相比較，作為新移民的施雨顯然更加關(guān)注不同民族文化的差異與溝通問題，正因為新移民所屬的美國華裔在文化上處于美國社會的邊緣地帶，作家的目光才會進一步投射到同屬邊緣文化的同性戀亞文化、無產(chǎn)者亞文化領(lǐng)域，對這些文化產(chǎn)生了解和表現(xiàn)的興味，并進一步尋找不同文化間溝通對話的可能性。而美國本土醫(yī)生作家受到了西方世界內(nèi)部文化自我反思思潮的影響，其寫作對于醫(yī)院權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的揭露、醫(yī)學(xué)話語霸權(quán)的顛覆等都是這一反思帶來的結(jié)果，這種反思的關(guān)注點仍然是在于西方世界的自我糾正自我更新，即使在寫作中帶入其他亞文化內(nèi)容，其努力的目標仍舊是令西方文化恢復(fù)更健全的狀態(tài)。

施雨小說的醫(yī)生敘事立足于自己在美國多年從醫(yī)的經(jīng)驗，在小說中充分調(diào)動醫(yī)院這一異托邦空間的文化潛能，使得各種異質(zhì)文化在其中共存，并在彼此的沖撞中激發(fā)出文化對話，最終導(dǎo)向文化協(xié)商。在施雨這兩部作品中，文化協(xié)商有兩個向度：一個向度指向美國主流社會，醫(yī)院作為重要的協(xié)商空間，不僅容納了各種異質(zhì)文化，而且在這些文化的彼此沖撞之中建立起一道聯(lián)結(jié)主流強勢文化與邊緣弱勢文化的橋梁；一個向度指向中國國內(nèi)，其策略是文化翻譯，小說中大量對美國社會文化、歷史乃至制度的介紹，不僅是理解人物故事所必需的背景，也幫助國內(nèi)的讀者真正了解新移民的生存環(huán)境。這兩個協(xié)商向度為我們指出，新移民作家的雙重跨域經(jīng)驗給他們帶來的獨特文化處境，即他們需要同時面對移居國文化和中國國內(nèi)文化進行身份構(gòu)建。意識到這一點，能幫助我們認識到新移民寫作所具有的復(fù)雜性和立體性，意識到新移民作家的文化策略所具有的層次性和豐富性，甚至能夠理解其中的矛盾之處。

a 見劉?。骸丁皢渭?中國”與“豐富/美國”的融合》，《華文文學(xué)》2009年第4期；陳涵平：《跨域的情愫與復(fù)雜的認同——對施雨兩部長篇的比較閱讀》，《海南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2012年第4期。

b 〔法〕阿蘭·布洛薩：《福柯的異托邦哲學(xué)及其問題》，湯明潔譯，《清華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2016年第5期。

cef江少川：《棄醫(yī)從文 用母語堅守精神家園——施雨訪談錄》，《世界文學(xué)評論》2012年第1期。

d 〔法〕福柯： 《另類空間》，王喆譯，《世界哲學(xué)》2006年第6期。引文中著重號為本文作者所加。

g 孫杰娜：《異托邦中的異托邦：當(dāng)代美國醫(yī)生書寫中的空間敘事》，《社會科學(xué)研究》2016年第1期。

基金項目： 甘肅省教育廳一般項目（2017A-019），甘肅省高等學(xué)?？蒲许椖抠Y助

作 者： 王彥彥，博士，蘭州交通大學(xué)文學(xué)與國際漢學(xué)院副教授，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com