從許淵沖“三美”理論來看林語堂《水調(diào)歌頭》的譯本

摘? 要：宋詞是宋代盛行的一種文學(xué)體裁，它標(biāo)志著宋代文學(xué)的最高成就。辜正坤稱：“宋詞稱得上是中國詩中最美的詩。”《水調(diào)歌頭》是一首廣為人知的北宋名詞，情景交融，將哲理寓于繪景之中。其譯本已受到廣大海外讀者的歡迎。本文旨在通過從許淵沖先生“三美”理論的意境美、語音美和形式美這三個方面來研究林語堂先生《水調(diào)歌頭》的譯本，筆者分析譯詩中的“意美、音美、形美”的詳細(xì)具體案例，以此分析今后的翻譯作品如何才能更好地展示出原詩詞的藝術(shù)魅力，并希望通過自身分析為今后借助“三美”理論來研究中國古詩英譯的翻譯實(shí)踐活動者提供一定的實(shí)用價值;同時，也為我國的詩歌翻譯提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：三美論;詩歌翻譯;林語堂;《水調(diào)歌頭》

作者簡介：韓富淑（1997.5-），女，漢族，河南駐馬店人，天津大學(xué)碩士，研究方向：英語翻譯。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-05-0-02

一、許淵沖之“三美論”

許淵沖先生是一位非常杰出的翻譯實(shí)踐家和翻譯理論家。他的文學(xué)翻譯理論主要濃縮于“美化之藝術(shù)，創(chuàng)優(yōu)似競賽”這十個字當(dāng)中。這其中尤以三美論影響最大。許淵沖先生結(jié)合自身唐詩英譯的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和體會，首次提出了譯詩要做到意美、音美、形美的“三美論”;他認(rèn)為，在進(jìn)行詩歌翻譯時，譯文作者要盡最大可能來傳達(dá)原詩的意美、音美與形美。許淵沖先生認(rèn)為三美論是詩歌翻譯最高境界和標(biāo)準(zhǔn)。譯文“即使百分之百地傳達(dá)了原詩的意美，如果沒有押韻也不可能保存原詩的風(fēng)格和情趣”。因此，在進(jìn)行翻譯詩歌實(shí)踐時，意美是最重要的，其次是音美，最后是形美。他認(rèn)為“翻譯求似（真）而詩求美，所以譯詩應(yīng)該在真的基礎(chǔ)上求美，也就是說，求真是最低標(biāo)準(zhǔn)，求美是高標(biāo)準(zhǔn)”。因此，譯詩不是一種科學(xué)，而是一種藝術(shù)，注重主觀情緒的表達(dá)。許淵沖先生總結(jié)道“三美論”是譯詩的本體論;“三之論”是譯詩的目的論;“三化論（深化，淺化，等化）”是譯詩的方法論。

二、意美

文學(xué)翻譯不是科學(xué)，而是藝術(shù)。譯詩要像原詩一樣，要能打動讀者的心?！耙饷馈笔侵缸g詩要傳達(dá)出原詩的意境美或者聯(lián)想美，譯出原詩的深層次美，帶給讀者原詩的意蘊(yùn)感受。詩歌的意境美體現(xiàn)在具體的字詞上面，分析詩歌的意境美要從詩歌的字詞入手，以下是具體譯例分析。

譯例一：明月幾時有，把酒問青天。

林語堂的翻譯版本：How rare the moon， so round and clear！ With cup in hand， I ask of the blue sky.

林語堂用“round”來形容“明月”這一意象，描繪出中秋之夜的明月的外形，給讀者留下了一副想象的畫面，體現(xiàn)出了意境美;這能讓讀者聯(lián)想到一幅畫面：寂靜的夜晚，一輪滿月懸掛蒼竅，月光皎潔。“round”和“clear”加在一起，不僅體現(xiàn)出月亮的皎潔明亮，而且富有神韻，體現(xiàn)出中秋佳節(jié)圓而亮的明月的感覺，也表達(dá)了作者思念親人之情。蘇軾在創(chuàng)作這首詞時，政治失意，同時又與弟弟蘇轍離別，心中惆悵萬分。許淵沖先生將其譯為“full moon”，我認(rèn)為“full”體現(xiàn)出月圓之意，同時能跟后面的“月有陰晴圓缺”形成前后呼應(yīng)，但是仍然是忠實(shí)于原文的，缺少了神韻，相比之下，“round”更能體現(xiàn)出原詩想要傳達(dá)的意境美。

譯例二：但愿人長久，千里共嬋娟。

林語堂的翻譯譯文：I only pray our life be long， And our souls together heavenward fly！

“但愿人長久， 千里共嬋娟?！笔侨吮M皆知的千古名句，“嬋娟”在這句話中具體指代“嫦娥”，也就是“明月”的意思;“千里共嬋娟”也就是“千里共明月”的意思?！暗溉碎L久，千里共嬋娟。”是希望天各一方的家人共享美好的月光，健康長壽。既有時間維度又有空間維度，這句詩詞體現(xiàn)出了詩人此時此刻對家人的美好祝愿以及自身的情懷曠達(dá)。英詩中有典故一說，即是allusion，但是，“嬋娟”在此處很難將其譯成對等效果的英文，因?yàn)樗鼛в絮r明的民族文化內(nèi)涵，在翻譯該詞時，很難達(dá)到同等的效果。林語堂先生在翻譯“嬋娟”時，并沒有采取直譯的方式，沒有拘泥于“嬋娟”原詞的字面意思，而是通過意譯的方式來傳達(dá)原詞所要表達(dá)的信息。林語堂先生將“千里共嬋娟”譯為“And our souls together heavenward fly！”此處模糊化翻譯“嬋娟”，淡化典故和特有的文化信息，這樣易于譯文讀者理解，且傳遞出原詩的意韻，體現(xiàn)出譯文的意境美。

三、音美

詞是文學(xué)領(lǐng)域的一種特殊體裁，體現(xiàn)出韻律，適合吟唱。許淵沖先生的音美要求在譯詩過程中，要將原詩悅耳動聽的韻律翻譯出來。詩詞在我國流傳已久，它經(jīng)久不衰的部分原因就在于詩詞朗朗上口，適合吟唱，非常具有節(jié)奏感和音樂感;而且詞人當(dāng)時寫詞是為了和上一定的曲子來演唱的。以下具體實(shí)例體現(xiàn)出了譯詩的韻律美。

譯例：明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

林語堂的翻譯譯文：How rare the moon， so round and clear！ With cup in hand， I ask of the blue sky. I do not know in the celestial sphere. What name this festive night goes by？ I want to fly home， riding the air， But fear the ethereal cold up there， The jade and crystal mansions are so high！ Dancing to my shadow， I feel no longer the mortal tie.

林語堂先生的譯文基本保持了原詩的韻律。該詞押的是an的尾韻，如上闕的“青天”“何年”“不勝寒”“人間”。另外，詩詞通過平仄體現(xiàn)節(jié)奏，總體上偶句押平聲韻。林語堂先生譯本押韻詩行與原作完全呼應(yīng)，整首詞都押/ai/的尾韻，貫穿全詞，分別是“sky， by， high， tie”，與原作契合度高。同時，“festive， fly， fear”和“feel”壓頭韻，增強(qiáng)了譯詩的音美。譯詩再現(xiàn)了原詞的藝術(shù)風(fēng)格，保持了原詞的音樂感和節(jié)奏感，讓讀者讀起來自然隨性，朗朗上口。

四、形美

許淵沖先生提出的“形美”主要是指譯詩詩句的長短和對仗方面。譯詩的行數(shù)、長短、分節(jié)以及字?jǐn)?shù)都應(yīng)該與原詩的形式有所照應(yīng)。在進(jìn)行中文詩詞英譯時，譯文應(yīng)展現(xiàn)出原詩的這些形式特點(diǎn)，盡可能與原詩在這些方面保持一致。從這方面來看，林語堂先生使用了21行文字來翻譯《水調(diào)歌頭》。原詞中上闕共9行，林語堂先生的譯文相對應(yīng)也是9行，林語堂先生在譯文形式上成功的再現(xiàn)了原詩詞的結(jié)構(gòu)，以下是具體譯例分析。

譯例：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

林語堂的翻譯譯文：She rounds the vermilion tower， stoops to silk-pad doors， shines on those who sleepless lie.

“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。”每一行為3個字，結(jié)構(gòu)工整，讀起來非常有節(jié)奏感和韻律感。林語堂先生用了5-5-6的句式結(jié)構(gòu)來翻譯這三個短句，在字?jǐn)?shù)上盡量與原詩保持一致和整齊，譯出了原詩的節(jié)奏和韻律，讀起來朗朗上口。林語堂先生用13個詞翻譯“但愿人長久，千里共嬋娟”，簡潔凝練，淡化典故效果，以此來展現(xiàn)出原詩的形式美。

詩歌翻譯是一種藝術(shù)，而不是科學(xué)。在進(jìn)行詩歌翻譯時，要展現(xiàn)詩歌的意境美，形式美和韻律美，這是一種創(chuàng)造性的活動，要翻譯出原詩的神韻，而不是只追求字面意義的忠實(shí)。所以，在進(jìn)行詩歌翻譯時，譯者要準(zhǔn)確把握原詩所要傳達(dá)的意思，同時，譯者還要發(fā)揮充分的想象力，充分理解中英文化和語言差異，將原詩的藝術(shù)效果表現(xiàn)給譯語讀者。如果過于忠實(shí)原詩的意思，卻不能傳達(dá)出原詩的神韻，那么這就不算合格的或者說是好的譯文。筆者認(rèn)為，一篇合格的譯文應(yīng)該做到準(zhǔn)確和通暢，在內(nèi)容和形式上符合原詩的審美期待。使用許淵沖先生的三美論來指導(dǎo)詩歌翻譯，為今后翻譯中國古典詩詞提供了一個良好的借鑒思路和經(jīng)驗(yàn)。同時，筆者認(rèn)為，在進(jìn)行翻譯實(shí)踐和翻譯鑒賞時，應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)掌握漢英語言差異和中西文化差異，在了解中西語言和文化差異的基礎(chǔ)上來進(jìn)行詩歌翻譯和鑒賞。

參考文獻(xiàn)：

[1]辜正坤.中西詩比較鑒賞與翻譯理論[M].北京：清華大學(xué)出版社， 2010.

[2]陸璐，姚劍鵬.從“三美論”角度淺析許淵沖對疊詞的翻譯——以《元曲三百首》為例[J].寧波工程學(xué)院學(xué)報，2014，03：55-59.

[3]林語堂.東坡詩文選[M].天津：百花文藝出版社， 2002：118-121.

[4]王西強(qiáng).淺議許淵沖古詩英譯"三美"論在翻譯實(shí)踐中的得失[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002，S3：328-333.

[5]許淵沖.翻譯的藝術(shù)[M].北京：中國對外翻譯出版公司， 1984.

[6]許淵沖.新世紀(jì)的新譯論[J].中國翻譯， 2000（3）.