基于德育教育的武術(shù)體育教學方法研究

辛思聰

摘 要：德育教育如何融入學校體育之中是一個值得探討的問題。武術(shù)對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚是其價值體現(xiàn)，武術(shù)的武德教育則是高校學生德育教育工作的重要媒介。但是在當前高校體育教學中，武術(shù)項目的傳播與推廣面臨著很多問題，而如何將武術(shù)獨特的價值極大地體現(xiàn)和發(fā)揮，也具有十分必要的研究意義。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 德育 學校體育 教學方法

1 引言

武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目，它是中華民族上下幾千年文化遺產(chǎn)當中的瑰寶。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化傳承上的一個重要媒介[1]。大學生群體也是文化素質(zhì)高、學習能力強、影響力大的特殊人才，而高校是文化教育的主陣地[2]。為了更有效、更直觀、更全面地傳承中華武術(shù)，增強學生的品德素質(zhì)，武術(shù)其中蘊含的內(nèi)在價值就十分值得我們?nèi)ヌ剿鱗3]。與此同時，高校對于武術(shù)德育教育的實施和重視普遍不足。而如何將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校武術(shù)教學之中，就要求我們將“武術(shù)的技擊功能”與“文化的傳承功能”相結(jié)合[4]。

2 德育教育對武術(shù)體育教學的價值

目前，我國大部分高校都開設(shè)了武術(shù)選修課。通過課堂授課的形式，使武術(shù)得以傳承，這種方式能夠提升學生對于人生和社會的理解，培養(yǎng)正確的世界觀和價值觀，從而達到培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目標和全面發(fā)展人才的目標。

2.1 弘揚愛國情懷，增強民族意識

武術(shù)文化能夠充分地表達愛國主義精神，是民族精神的集中反映。岳飛、戚繼光、霍元甲等民族英雄是中華民族歷史上輝煌的人物[5]。在武術(shù)教學中，通過向?qū)W生講述這些武術(shù)家們生動的愛國事跡，讓他們接受愛國主義教育，這也是學校教育的一個具體價值體現(xiàn)。中國武術(shù)文化融合了古代哲學、儒家、道家、佛家等思想，同時也蘊含著豐富的中華傳統(tǒng)文化和精神，如中庸、以點帶面、尊師愛幼、秩序、忠君愛國、自強不息等[6]。因此，這種傳統(tǒng)文化的教育，在一定程度上可以提高大學生的人文素養(yǎng)，增強民族意識。

2.2 強化身體素質(zhì)，提高抗壓能力

武術(shù)不僅可以增強身體的體能鍛煉，更是注重氣息和心理的調(diào)節(jié)。通過“調(diào)身”、“調(diào)息”、“調(diào)心”來達到其健身養(yǎng)生的目的[7]。長期堅持武術(shù)鍛煉，對外可益關(guān)節(jié);對內(nèi)調(diào)節(jié)臟腑，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)節(jié)精神。正是這種“練養(yǎng)合一”的訓練模式，使武術(shù)不再那么地單調(diào)僵化，不僅能調(diào)節(jié)身體內(nèi)部環(huán)境的平衡，還能提高人體機能的抵抗力。

2.3 拓展傳播渠道，弘揚武術(shù)禮儀文化

如何把武術(shù)蘊含的傳統(tǒng)文化納入到學校體育教育中來呢？首先通過必須向?qū)W生們展現(xiàn)武術(shù)獨特的運動形式;其次向?qū)W生講解獨具的價值理念以及優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，增強學生們對武術(shù)文化的喜歡和認識，進而強化他們對民族文化的認同與自信，這對于弘揚武術(shù)文化和傳承中華傳統(tǒng)文化都有著重要的意義與作用。

3 武術(shù)體育教學存在的問題

3.1 學生認識不深，武術(shù)普及率并不高

在我國，目前已超過6500萬人經(jīng)常練習武術(shù)，然而這個數(shù)字僅占全國人口的1/20，普及率遠遠不足[8]。家長、老師和朋友們對武術(shù)的認識也僅是片面的，難以產(chǎn)生共鳴，導致武術(shù)學習的積極性受到削弱。與此同時，教學是一種雙向互動的活動，是“教師的傳授”與“學生的學習”的有機結(jié)合。老師對武術(shù)的認識和教學方法能夠直接影響到課程教授的效果。大多數(shù)學生認為當時的教學內(nèi)容與自己喜歡的內(nèi)容存在很大差距，學生對傳統(tǒng)的常規(guī)教學興趣仍然很低[9]。

3.2 教學內(nèi)容枯燥，學習難度太大

武術(shù)套路是由若干個動作組成的，學生很難在短時間內(nèi)記憶整套動作流程。傳統(tǒng)的教學方法是按順序逐個教學，并沒有規(guī)律可循，這樣不利于學生對武術(shù)套路的記憶。同時，學生還缺乏基本的武術(shù)知識和體能訓練。他們在學習基本動作組合的過程中，往往需要學習武術(shù)的體形、步型、手型、手法等基本姿勢[10]。就這樣直接進入常規(guī)教學，學生不僅學習耗費的時間變多，掌握技術(shù)的速度變慢，而且影響教師的教學效果，使學生認為武術(shù)太具有專業(yè)性，學起來不容易。

3.3 師資力量不足，缺乏場地、設(shè)施

長拳、劍法、楊式簡化24式太極拳是高校普遍開展的武術(shù)課程。但由于內(nèi)容缺乏吸引力，學生對現(xiàn)行武術(shù)教材的滿意度仍然很低。從事高校武術(shù)教學的體育教師中，武術(shù)專業(yè)教師不足30%。師資力量、水平優(yōu)劣是直接影響高校武術(shù)教學開展的主要因素。與此同時，大部分的高校并沒有設(shè)立武術(shù)館，武術(shù)教學活動不得不在室外田徑場上進行。天氣、場地等外部條件對武術(shù)教學影響很大，學生對這方面的不滿意率也高達74%[11]。

4 德育背景下的武術(shù)體育教學方法的改進措施

4.1 突出教學方法，完善校園武術(shù)文化體系

校園武術(shù)文化體系應(yīng)包括武術(shù)課程教學、武術(shù)社團和武術(shù)隊的建設(shè)。在武術(shù)教學中，要充分利用書籍、光盤和網(wǎng)絡(luò)傳播武術(shù)文化知識。在武術(shù)教學的同時，還應(yīng)督促全國高校成立武術(shù)協(xié)會分會進行指導，使武術(shù)文化得到有效傳播。在高校武術(shù)隊建設(shè)中，要讓更多的普通學生加入武術(shù)隊成為后備力量，在隊員之間交流學習經(jīng)驗和認識。同時，要更加注重武術(shù)基本功的練習，弱化套路教學，教學內(nèi)容要短小精悍，簡單易學，強調(diào)動作方法和動作的運用，在此基礎(chǔ)上形成“自己的套路”。

4.2 創(chuàng)編特色教材，注重武術(shù)基本理論的傳授

第一，從國家層面制定一套統(tǒng)一的指導教材，供大多數(shù)地區(qū)學校老師使用。在此基礎(chǔ)上，各地依據(jù)地方特點編制了地方教材。比如廣東、福建可以編制南拳，山東可以編制螳螂拳等。學校還應(yīng)根據(jù)教師和學校的情況編寫校本教材，使統(tǒng)一教材、地方教材和校本教材有機地結(jié)合起來，使之生動活潑，符合學生的興趣愛好。第二，教材的編寫要更多地吸收傳統(tǒng)武術(shù)的精華，特別是一些著名的武術(shù)前輩對某些方法、技術(shù)的獨特見解，豐富武術(shù)教學內(nèi)容和教學方法。第三，在武術(shù)教學內(nèi)容的創(chuàng)設(shè)上，要想辦法讓青少年產(chǎn)生濃厚的興趣，讓他們“一目了然”，吸引他們主動去學習。

4.3 學習成功經(jīng)驗，加強武術(shù)教育高標化建設(shè)

日本空手道和韓國跆拳道在世界上的成功經(jīng)驗值得借鑒，特別是其服裝、禮儀和道德教育的高標準化模式，使青少年在學習武術(shù)后懂得禮貌、遵守規(guī)則，受到家長們的極大歡迎。我國在經(jīng)過幾十年的改革開放和經(jīng)濟建設(shè)后，生活水平有了很大的提高，學校的教學條件也有了很大的改善。武術(shù)服裝可以設(shè)計得很好，不能永遠停留在低水平、低質(zhì)量上，要盡快實現(xiàn)標準化、高品位化。同時，各地學校要加大武術(shù)設(shè)施和硬件建設(shè)的資金投入，加強武術(shù)文化的“硬實力”。

5 結(jié)語

高校武術(shù)文化源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。武術(shù)教育要站在戰(zhàn)略層面的高度，面向大眾。武術(shù)不僅是提高身體素質(zhì)的手段，也是德育的最佳表現(xiàn)。要充分利用武術(shù)教育資源，與學校形成多種形式的合作，全面培養(yǎng)和塑造青少年;同時，開發(fā)武術(shù)文化資源對武術(shù)的挖掘、整理、研究和創(chuàng)新將起到不可估量的作用。

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鄭州輕工業(yè)大學易斯頓美術(shù)學院體育教研室 （河南省鄭州市 451450）