鄧燕琴
摘 要:習(xí)近平總書記指出:“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?!?—6歲是幼兒形成思想和價(jià)值觀的奠基階段,從小對(duì)幼兒開展正確價(jià)值觀引導(dǎo),有著重要的意義。筆者從幼兒的生活入手,立足幼兒興趣,以本土特產(chǎn)“藕”為載體,基于幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和心理需要,深挖本土文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和德育價(jià)值,發(fā)揚(yáng)和傳承“藕文化”,提升幼兒的歸屬感。
關(guān)鍵詞:幼兒園;主題活動(dòng);德育實(shí)踐
中國有著博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它能“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”。當(dāng)筆者將《山海經(jīng)》展現(xiàn)在幼兒面前的時(shí)候,幼兒目睹荷花開放,蓮蓬結(jié)籽和蓮藕長成的時(shí)候,目光發(fā)亮,對(duì)中國神話充滿想象,對(duì)事物的發(fā)展充滿好奇。我國著名教育家陳鶴琴提出:教育的目的是改進(jìn)生活、促進(jìn)生活;教育的本身是一種生活,而生活的本身也是一種教育。人在教育中生長,這一生長一方面是指個(gè)人道德行為、智力的發(fā)展過程。另一方面是指整個(gè)人類向更高的道德和文化生活發(fā)展。
一、節(jié)慶習(xí)俗傳承
中秋節(jié)和重陽節(jié)和春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,最能體現(xiàn)家國大情懷。尊老愛幼是最典型的,是貼近幼兒生活的,體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)禮節(jié)和道德觀,是對(duì)本土文化的認(rèn)同感的表現(xiàn)。我們開展《手藝傳承,祖孫同樂》等子活動(dòng),在傳統(tǒng)的祖孫同住的家庭里,幼兒與老人一起以藕為食材做菜。老人十分愿意傳授烹飪手藝給孩子,從選藕到出品,一絲不茍,在祖孫互動(dòng)中,充滿愛意,拉近了隔代親,符合了中國的道德倫理之樂。
在看到中秋節(jié)回鄉(xiāng)和春運(yùn)堵車的情景,幼兒非常難以理解,這么辛苦的回鄉(xiāng)路,為什么還是年年如是?這就是家是“藕”,親情為“絲”,是“藕斷絲連”難以割舍的情懷。在《尋訪藕燈傳承人》活動(dòng)中,鑒于疫情防控常態(tài)化的要求,我們利用互聯(lián)網(wǎng),讓兩個(gè)空間隔空無縫對(duì)接起來。就如“一帶一路”一樣,將夢想凝結(jié)為共同愿望,讓理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們通過主題學(xué)習(xí),幼兒體驗(yàn)了與世界對(duì)接的方式。
陳鶴琴提倡“活教育”。他認(rèn)為“大自然、大社會(huì)”就是“活教材”。教師緊緊抓住“過年”這個(gè)契機(jī),家庭、社區(qū)和幼兒園三位一體同向用力,“藕街迎春花市”就熱熱鬧鬧地開張了。
幼兒園是一個(gè)小社會(huì),那么家庭、社區(qū)以及外界人文環(huán)境就成了一個(gè)大社會(huì)。在小的社會(huì)里,教師通過捕捉幼兒的興趣、大的社會(huì)里,家庭觀察幼兒的認(rèn)知,給予積極的支持和導(dǎo)引,不斷刷新幼兒的道德認(rèn)知,豐富他們的道德情感。幼兒眼中的過年,最關(guān)注的就是“吃”。在教師組織幼兒《廣飲廣食》談話中,幼兒了解到年節(jié)食品,寓意連年有余,甜甜蜜蜜的“糖蓮藕”是本土特色,也想親手制作。教師給予大力的支持,制作糖蓮藕的活動(dòng)開啟了。同時(shí),廣府講求意頭,特色過年食品“煎堆”也在“藕街迎春花市”漸露頭角,是拜年必不可少的贈(zèng)禮。“煎堆碌碌,金銀滿屋”是廣州人對(duì)美好生活的期盼的寫照,幼兒被這充滿生活氣色的年味感染,談話間流露著身為廣州人的驕傲。
二、藝術(shù)匠心精神傳承
據(jù)史料記載,我國裱畫工藝已有1700多年歷史?!叭之嬈叻竹选保旬嫻に嚭脡闹苯佑绊懏嬅娴恼w效果,這個(gè)中國特色工藝,讓幼兒充滿期待。在《尋訪藕燈傳承人》活動(dòng)中,我們要給傳承人送一幅親手繪制的“六六大順蓮藕圖”畫作為見面禮。幼兒的經(jīng)驗(yàn)是用雙面膠、固體膠和白乳膠等裱畫。宣紙很薄,一下子就弄破了。于是教師給幼兒看國畫裝裱工藝。幼兒非常驚訝,看似普通的一幅畫卷,裝裱起來卻那么講究。但是當(dāng)裝裱好的3.6米長的畫展現(xiàn)在眼前時(shí),震撼了幼兒的心靈,他們都贊嘆地說:“太漂亮啦!”幼兒感受到中國畫的魅力,自豪感油然而生。一個(gè)幼兒說:“這么長的畫,估計(jì)只有我們班才有,我們創(chuàng)造了吉尼斯紀(jì)錄呢!”筆者告訴幼兒:“北宋張擇端的《清明上河圖》有5.287米,比這個(gè)更長,現(xiàn)在收藏于北京故宮博物院,在我們番禺紫泥的寶墨園就有一幅陶瓷仿制的?!薄肚迕魃虾訄D》是怎樣的?筆者通過視頻讓幼兒去了解清明時(shí)節(jié)汴州的繁華景象和自然風(fēng)光。幼兒被充滿生活氣息的畫面驚艷,紛紛說:“真熱鬧啊!這么大的畫,要多長時(shí)間才能完成??!”這是一個(gè)精神傳承,承載著人們對(duì)美好生活的向往。
三、文化與道德傳承
(一)添丁掛燈
掛藕燈是番禺地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一,每年的農(nóng)歷正月初八,村民就給本村新增的男丁上燈,大擺筵席,熱鬧非凡?,F(xiàn)在重男輕女的陋習(xí)已經(jīng)慢慢改變了,但是這個(gè)習(xí)俗就流傳了下來,寄寓添丁發(fā)財(cái),薪火相傳的美好愿望。
在《尋訪藕燈傳承人》活動(dòng)中,我們帶著幼兒共同制作的杰作“六六大順蓮花圖”橫卷軸畫卷登門拜訪。拜訪的禮節(jié)要提前滲透和練習(xí)。每一處細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了德育痕跡。例如進(jìn)屋見面、贈(zèng)畫、剪彩等等禮儀。當(dāng)藕燈展現(xiàn)于幼兒眼前的時(shí)候,幼兒好奇地提出問題:“為什么藕燈是白色的?為什么是五個(gè)?”蘇師傅耐心解釋道:“白色表示‘肥肥白白,五個(gè)藕筒表示‘五福臨門‘五子登科‘五谷豐登等?!庇變和ㄟ^活動(dòng)豐富四字成語,這都是表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往,符合當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀。
在活動(dòng)《探訪藕燈傳承人》中,很多幼兒都不知道要送禮物,更不知道應(yīng)該送什么禮物。所以教師組織幼兒了解拜訪禮節(jié),最終確定送《六六大順蓮藕圖》,并解釋寓意后,幼兒才知道這個(gè)傳統(tǒng)禮節(jié)。中國傳統(tǒng)故事《魯班學(xué)藝》也說明了師傅的重要性。另外,在《財(cái)神爺派利是》環(huán)節(jié),財(cái)神爺說的話、討利是該說的話和道謝都很有講究,必須要吉利、意頭好。這對(duì)于發(fā)展粵語起重要推動(dòng)作用。
(二)堅(jiān)韌的品德
2020年突如其來的新冠肺炎疫情,改變了我們的生活,其中處處體現(xiàn)著一種堅(jiān)韌的中華優(yōu)秀品質(zhì)。我們?nèi)ヌ皆L的藕燈傳承人蘇師傅,他十年如一日,繼承著父輩的手藝。我們驚訝地發(fā)現(xiàn)藕燈無需鐵線等支架就能呈現(xiàn)完美的弧度,這就是手藝人的精妙之處。據(jù)蘇師傅介紹,光一個(gè)藕筒都可能要兩天的時(shí)間。只有熱愛和堅(jiān)持才能忍受這么漫長的過程,才能讓手藝到達(dá)爐火純青的地步。我們需要這樣堅(jiān)韌不拔的精神,來傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神。在活動(dòng)《精明挖藕人》中,幼兒看到挖藕人在嚴(yán)寒中鋸開冰塊,很少發(fā)現(xiàn)“勇敢”“創(chuàng)新”“堅(jiān)持”“快樂”等優(yōu)秀品質(zhì)。當(dāng)教師引導(dǎo)幼兒夸贊藕,挖掘挖藕人的道德價(jià)值,挖掘好人好事和好物(我們稱作“金蓮藕”,甘于遮蔽鋒芒,儲(chǔ)備能量)成為新的道德行動(dòng),“告狀”行為逐漸少,被“金蓮藕”的好事替代了。這再次印證教師的引導(dǎo)在德育中的作用。
幼兒的經(jīng)驗(yàn)源于生活,道德教育回歸生活,以生活化德育模式,是符合時(shí)代特征和幼兒的認(rèn)知水平以及心理需要。我們提倡接納世界不同文化,但首先要正根,知道我是誰,要到哪里去才出發(fā),才能不忘初心,回歸自我,方為立本。
參考文獻(xiàn)
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(廣東省廣州市番禺區(qū)直屬機(jī)關(guān)幼兒園,廣州510000)