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      大學(xué)本科“生態(tài)旅游”課程思政資源挖掘與教學(xué)策略*

      2021-04-12 08:28:48何方永
      關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義理論生態(tài)旅游課程思政

      【摘 要】課程思政就是要實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教學(xué)目標(biāo),生態(tài)旅游天然與思政相融合,思政教育是“生態(tài)旅游”課程教學(xué)的核心內(nèi)容與根本任務(wù)?!吧鷳B(tài)旅游”課程的思政元素十分豐富,包括普世類思政元素與中國特色類思政元素。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是“生態(tài)旅游”課程思政教育的重要理論基礎(chǔ),通過情境創(chuàng)設(shè)、多重協(xié)作、高頻會話與以任務(wù)為導(dǎo)向的意義構(gòu)建,“生態(tài)旅游”課程有望實(shí)現(xiàn)其思政育人目標(biāo)。

      【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游;課程思政;建構(gòu)主義理論;教學(xué)策略

      【中圖分類號】G642? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? 【文章編號】1671-1270(2021)06-0008-03

      黨的十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。此后,習(xí)近平總書記圍繞堅(jiān)持立德樹人這一教育的根本任務(wù)作出了許多重要論述,強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[1],明確要求 “其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田,使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)”[2]。教育部強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)課程思政、專業(yè)思政十分重要”“高校要明確所有課程的育人要素和責(zé)任,推動每一位專業(yè)課老師制定開展‘課程思政教學(xué)設(shè)計(jì),做到課程門門有思政,教師人人講育人”[3]。課程思政強(qiáng)調(diào)當(dāng)代教育要形成思想塑造、知識架構(gòu)、能力提升等多位一體的現(xiàn)代教學(xué)體系[4-5],其實(shí)質(zhì)上是一種課程觀[6],是落實(shí)立德樹人教育目標(biāo)的重要載體。

      一、思政教育是“生態(tài)旅游”課程教學(xué)的根本任務(wù)

      從生態(tài)旅游的產(chǎn)生背景、課程任務(wù)來看,生態(tài)旅游本身就是與思政相融合的,思政教育是生態(tài)旅游課程教學(xué)的核心內(nèi)容與根本任務(wù)。

      (一)培養(yǎng)學(xué)生樹立可持續(xù)旅游發(fā)展意識

      生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的代表,是旅游業(yè)健康發(fā)展的重要標(biāo)志。培養(yǎng)學(xué)生樹立可持續(xù)旅游發(fā)展意識是“生態(tài)旅游”課程的核心內(nèi)容,如若缺乏可持續(xù)發(fā)展思想,一味追求旅游經(jīng)濟(jì)效益,忽視旅游業(yè)的社會與文化效益,必然會使旅游資源遭到破壞、旅游生態(tài)環(huán)境惡化、旅游目的地社會文化的庸俗化與商業(yè)化,最終導(dǎo)致當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的不可持續(xù)發(fā)展。

      (二)以旅游業(yè)為載體,培養(yǎng)學(xué)生成為我國生態(tài)文明建設(shè)的踐行者與先行者

      黨的十九大報告中提出,生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要自覺把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展同生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)籌起來,大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、解決生態(tài)環(huán)境問題。旅游業(yè)是典型的生態(tài)產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、環(huán)境依賴型產(chǎn)業(yè),是生態(tài)文明建設(shè)的重要載體。通過生態(tài)旅游課程,培養(yǎng)學(xué)生在未來的旅游規(guī)劃開發(fā)、投資建設(shè)與經(jīng)營管理中堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念,發(fā)展新時代旅游業(yè),自覺把旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)籌起來,成為我國生態(tài)文明建設(shè)的踐行者與先行者。

      (三)培養(yǎng)學(xué)生勇于承擔(dān)“讓旅游業(yè)成為人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”的歷史責(zé)任

      “讓旅游業(yè)成為人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”是2009年《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》中確定的我國旅游業(yè)的兩大戰(zhàn)略目標(biāo)之一,是“生態(tài)旅游”課程的重要使命。將旅游業(yè)培育成人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè),就意味著旅游產(chǎn)品供給更充足,旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更合理、功能更強(qiáng)大、技術(shù)更先進(jìn)、效益更好,旅游從業(yè)者素質(zhì)更高,旅游地環(huán)境更優(yōu)、形象更美。其中,保護(hù)生態(tài)環(huán)境,提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)旅游產(chǎn)品,以“綠水青山”增強(qiáng)人民群眾游覽的愉悅感、幸福感,是“讓旅游業(yè)成為人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”的重要實(shí)現(xiàn)路徑。生態(tài)旅游課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)這份歷史責(zé)任,而不是僅僅培養(yǎng)學(xué)生只掌握生態(tài)旅游規(guī)劃的技術(shù)與技巧、生態(tài)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與策劃技能。

      (四)培養(yǎng)學(xué)生樹立人與自然和諧共處的生態(tài)倫理觀,做一個負(fù)責(zé)任的旅游者

      生態(tài)旅游課程以生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)人類學(xué)等學(xué)科理論為基礎(chǔ),從生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)背景、生態(tài)旅游的內(nèi)涵、生態(tài)旅游者的價值觀與生態(tài)旅游行為多角度剖析如何成為一個真正負(fù)責(zé)任的旅游者。讓學(xué)生從價值觀層面改變,在態(tài)度與行為上成為一個合格的生態(tài)旅游者,拒絕“偽生態(tài)旅游”。

      二、生態(tài)旅游課程中的思政元素與教學(xué)內(nèi)容

      生態(tài)旅游課程天然具有課程思政的特點(diǎn)與功能,教學(xué)內(nèi)容中的思政元素極為豐富,與從個人道義責(zé)任、人文情懷到生態(tài)倫理、文化自信乃至歷史使命、國家戰(zhàn)略都有緊密的關(guān)聯(lián)。在實(shí)際教學(xué)中,生態(tài)旅游課程的思政元素可分為兩大類:普世類思政元素與中國特色類思政元素,前者包括如自然生態(tài)倫理、社會責(zé)任和人格養(yǎng)成等,后者包括如國家戰(zhàn)略、文化自信、愛國精神等。本課程在教學(xué)中分為四個專題,即“生態(tài)旅游概念體系”“生態(tài)旅游者”“生態(tài)旅游資源與環(huán)境”“生態(tài)旅游業(yè)”,本文對與各類型思政元素相對應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和思政育人目標(biāo)進(jìn)行了梳理,結(jié)果見表1。

      三、“生態(tài)旅游”課程思政教育

      (一)傳統(tǒng)大學(xué)課程教學(xué)難以完成“生態(tài)旅游”課程思政教育的目標(biāo)

      “生態(tài)旅游”課程以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的自然生態(tài)倫理觀、可持續(xù)旅游發(fā)展意識為宗旨,從很大程度上講,該課程對學(xué)生思想意識培養(yǎng)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對技能的關(guān)注。但與大多數(shù)傳統(tǒng)大學(xué)課程一樣,課程教學(xué),通常以教師為主導(dǎo),以“灌輸式”講授為主,學(xué)生被動接受知識和理念,雖然學(xué)生能在短期內(nèi)掌握生態(tài)旅游的思想,但由于未能主動、深入、獨(dú)立地參與知識學(xué)習(xí),他們難以將知識轉(zhuǎn)化為自身知識體系中的一部分。從長遠(yuǎn)看,學(xué)生與知識遲早會分裂分離,知識學(xué)習(xí)對學(xué)生能力、價值觀產(chǎn)生的影響可能會有所減弱甚至消失。從以往的教學(xué)實(shí)踐看,雖然很多學(xué)生通過該課程的學(xué)習(xí)對生態(tài)旅游的本質(zhì)有了新的認(rèn)識,但可持續(xù)的生態(tài)倫理觀還并沒有成為其個人價值觀的一部分,其日常生活行為和職業(yè)操守未能很好反映生態(tài)旅游所倡導(dǎo)的理念,“生態(tài)旅游”課程思政教育的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn),需要新的教學(xué)理念來改變這一現(xiàn)象。

      (二)建構(gòu)主義理論是“生態(tài)旅游”課程思政教育的重要理論基礎(chǔ)

      建構(gòu)主義理論最早由兒童心理學(xué)家皮亞杰提出,興起于20世紀(jì)80年代,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)是個體以原有知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)進(jìn)行積極主動的意義建構(gòu)的過程,認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)的四大要素[7]。建構(gòu)主義理論正好能彌補(bǔ)“生態(tài)旅游”課程傳統(tǒng)課堂教學(xué)在思政育人方面的不足?!吧鷳B(tài)旅游”課程思政教育可嘗試以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ),革新傳統(tǒng)大學(xué)課堂教學(xué)以教師為中心的“灌輸式”教學(xué)模式,轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心,由教師引導(dǎo),通過“情境”“協(xié)作”“會話”等教學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的意義建構(gòu),實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游課程在知識、技能與思政育人方面的多重目標(biāo)。

      (三)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的“生態(tài)旅游”課程思政教育策略

      1.以學(xué)生為中心,創(chuàng)設(shè)多樣而生動的教學(xué)情境

      創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境通常是與學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)相符合的,或者是在其認(rèn)知范圍內(nèi)容易理解的,通過教師的引導(dǎo),學(xué)生可以快速進(jìn)入新的情境,完成意義構(gòu)建。生態(tài)旅游課程中情境創(chuàng)設(shè)的途徑包括案例教學(xué)、材料閱讀、小組活動、課程實(shí)踐、視頻播放等。如在“國家公園”的教學(xué)中,知識性目標(biāo)是要求學(xué)生熟悉國家公園產(chǎn)生的背景、過程與意義,熟悉我國國家公園制度試點(diǎn)工作。

      思政育人目標(biāo)為培育學(xué)生的愛國精神,引導(dǎo)學(xué)生不盲目崇洋媚外,通過專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí),獲得文化自信與民族自信感。筆者在課堂中一共引入了三個學(xué)生熟悉且容易理解的材料,即《國家公園與國家認(rèn)同——以黃石公園誕生為例》[4]《創(chuàng)建荒野:印第安人的移徙與美國國家公園》[5]以及自編材料“中國國家公園制度試點(diǎn)與社區(qū)管理”。通過閱讀材料,學(xué)生認(rèn)識到美國的國家公園制度雖有優(yōu)點(diǎn),但無情地驅(qū)趕殺戮國家公園內(nèi)的原住民的歷史事實(shí),暴露了資本主義制度的血腥與殘忍,學(xué)生理解了中國國家公園制度所彰顯的社會主義制度優(yōu)越性,認(rèn)識到應(yīng)建立中國國家公園特有的研究體系與建設(shè)路徑。

      2.多重協(xié)作,加強(qiáng)思政意義構(gòu)建

      協(xié)作發(fā)生于學(xué)習(xí)的整個過程,協(xié)作的過程包括資料搜集、分析、假設(shè)的提出或驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評價等,意義的最終建構(gòu)是在此基礎(chǔ)上完成的。協(xié)作是主體與主體、主體與客體交互的過程,學(xué)生在協(xié)作過程中將獲得豐富的知識量,從而加強(qiáng)意義的構(gòu)建。為了實(shí)現(xiàn)多重協(xié)作,可不固定協(xié)作小組,讓學(xué)生通過多方交互碰撞,獲取知識。如在講解“生態(tài)旅游者的行為特征識別與類型劃分”時,筆者通過使用澳大利亞學(xué)者設(shè)計(jì)的生態(tài)旅游者測量量表,讓學(xué)生觀測思考自己的生態(tài)旅游行為與態(tài)度,并對其進(jìn)行測量。獲得分?jǐn)?shù)后,分?jǐn)?shù)相近的學(xué)生組成小組,分析不同類型生態(tài)旅游者的行為特征,反思自己的生態(tài)旅游行為。又如在關(guān)于生態(tài)旅游開發(fā)的“青山綠山就是金山銀山”討論中,筆者根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度對學(xué)生的家鄉(xiāng)進(jìn)行小組整合,碰撞出了驚人的火花。

      3.高頻率的“會話”解構(gòu)原有意義與建構(gòu)新的思政育人意義

      “會話”本質(zhì)上是一種思想的互動,生態(tài)旅游中的思政教育極容易被學(xué)生視為“說教”,而結(jié)合情境與協(xié)作,通過高頻率“會話”,能深化學(xué)生深層次的思想意識,解構(gòu)其原有的不科學(xué)的生態(tài)旅游意識,從而建構(gòu)起新的思政育人意義。案例教學(xué)、小組協(xié)作、課堂討論、頭腦風(fēng)暴、在線網(wǎng)絡(luò)平臺討論都是“會話”的途徑。如在討論“生態(tài)旅游者的生態(tài)旅游態(tài)度與行為”時,筆者就“我在自然景區(qū)旅游時扔垃圾的行為”設(shè)計(jì)了以下幾個選項(xiàng):①經(jīng)常亂扔垃圾;②偶爾亂扔垃圾;③從不亂扔垃圾;④如果看到別人亂扔垃圾,我會主動上前拾撿;⑤如果看到別人亂扔垃圾,我會上前嚴(yán)厲阻止。學(xué)生通過反思自己的行為理解了生態(tài)旅游意識、態(tài)度、行為與職業(yè)操守之間的差異。

      4.以任務(wù)為導(dǎo)向,完成“生態(tài)旅游”思政育人目標(biāo)的最終意義建構(gòu)

      意義建構(gòu)的最終目標(biāo)是學(xué)生最終真正完成了課程思政中設(shè)定的育人目標(biāo)。可通過設(shè)置相應(yīng)的任務(wù)對課程中的思政元素進(jìn)行整合、強(qiáng)化與考核,課程論文、課程實(shí)踐、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等任務(wù)都是較好的工具。根據(jù)不同學(xué)期安排,本課程設(shè)置了“生態(tài)旅游產(chǎn)品認(rèn)證體系設(shè)計(jì)”“某生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)”“某生態(tài)旅游景區(qū)游客環(huán)境態(tài)度與生態(tài)旅游行為特征分析”等課程實(shí)踐內(nèi)容,在學(xué)期中設(shè)置了閱讀《寂靜的春天》《沙鄉(xiāng)年鑒》,并撰寫讀后感等任務(wù)。

      【參考文獻(xiàn)】

      [1]陳寶生.在新時代全國高等學(xué)校本科教育工作會議上的講話[J].中國高等教育,2018(Z3).

      [2]伍醒,顧建民.“課程思政”理念的歷史邏輯、制度訴求與行動路向[J].大學(xué)教育科學(xué),2019(3).

      [3]趙繼偉.“課程思政”:涵義,理念,問題與對策[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報,2019(2).

      [4]孟慶楠,鄭君.基于“課程思政”的高校課程轉(zhuǎn)化:價值、目標(biāo)與路徑[J].北華大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)2018(3).

      [5]托馬斯·韋洛克,史紅帥.創(chuàng)建荒野:印第安人的移徙與美國國家公園[J].中國歷史地理論叢,2009(4).

      【作者簡介】

      何方永(1975~),女,重慶合川人,副教授。研究方向:旅游地保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。

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