基于群文閱讀的古詩(shī)文教學(xué)

劉尊禮

內(nèi)容摘要：當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)依然存在教學(xué)內(nèi)容單薄，教學(xué)模式僵化的問(wèn)題，而借助群文閱讀可以優(yōu)化課堂教學(xué)。教學(xué)中可以從“人”、“讀”、“篇”、“連”四個(gè)角度，采用知人論世、知人論詩(shī)，熟讀成誦、因聲求氣，突出焦點(diǎn)、深入探究，線式展開(kāi)、面式研究等教學(xué)策略。在注重綜合性和連貫性的前提下，借助群文閱讀進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)，力求讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得多元、立體，提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：群文 古詩(shī)文 教學(xué) 《將進(jìn)酒》

古詩(shī)文凝聚著古代文人的思想，具有豐富的內(nèi)涵和較強(qiáng)的藝術(shù)性。而目前中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)依然存在教學(xué)內(nèi)容單薄，教學(xué)模式僵化的問(wèn)題，選文少、講解多，缺乏古詩(shī)文的韻味，對(duì)學(xué)生的熏陶不足，學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，無(wú)法深入領(lǐng)會(huì)古詩(shī)文的精髓。古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)從提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的宗旨出發(fā)，借助群文閱讀優(yōu)化課堂教學(xué)。通過(guò)多篇選文的整合，對(duì)教學(xué)進(jìn)行重構(gòu)，有重點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，在開(kāi)放閱讀的視野下重新審視古詩(shī)文的精神價(jià)值。

在古詩(shī)文教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的水平和特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，從宏觀上把握，選擇題材內(nèi)容應(yīng)盡量廣泛，在關(guān)注知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生思維能力的提升。設(shè)計(jì)問(wèn)題要有一定挑戰(zhàn)性，但又能讓學(xué)生“夠得著”，讓學(xué)生可以針對(duì)問(wèn)題，整合資料進(jìn)行持續(xù)性的探究。教學(xué)時(shí)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)：

一.“人”——知人論世，知人論詩(shī)

詩(shī)歌是詩(shī)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照，僅靠課本的注釋，學(xué)生無(wú)法深入了解作品內(nèi)容。通過(guò)“知人論世”來(lái)了解作者身世履歷、心態(tài)思想，無(wú)疑更易熟悉作品背景，走進(jìn)作者內(nèi)心。[1]要吸收古詩(shī)文中的精華，應(yīng)該完整地了解作者的人生。在教學(xué)時(shí)可以采用課前準(zhǔn)備的方法，讓學(xué)生提前了解詩(shī)人，閱讀與詩(shī)人相關(guān)的作品，閱讀同時(shí)代的人以及后世的人對(duì)他的評(píng)價(jià)，形成對(duì)詩(shī)人的立體印象。

以教學(xué)《將進(jìn)酒》為例，為了讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)李白，深刻理解這首詩(shī)的主旨，教師可以提前兩周讓學(xué)生成立學(xué)習(xí)小組，開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從郭沫若的《李白與杜甫》、張大春的《大唐李白》系列小說(shuō)、李長(zhǎng)之的《李白傳》、康震的《康震講詩(shī)仙李白》中任選一本或幾本作為精讀對(duì)象。學(xué)生參與讀書(shū)會(huì)交流閱讀體會(huì)，在閱讀和交流中走進(jìn)盛唐，了解李白的一生和他豐富的內(nèi)心世界。

要知人論世，更要知人論詩(shī)。李白有儒家積極入世的追求，又深受道家思想影響;他有雄心壯志，又生性狂放;他向往仕途，卻并沒(méi)有走科舉考試的道路?！秾⑦M(jìn)酒》中的“丹丘生”即元丹丘，在道教有一定的影響力，李白和元丹丘有著很深的交情，李白所寫(xiě)的詩(shī)中關(guān)于元丹丘的就有十多首，也正是元丹丘通過(guò)修道的玉真公主把李白引薦給唐玄宗。李白進(jìn)宮以后，很快發(fā)現(xiàn)他并不適應(yīng)這里的生活。李白才華橫溢，卻恃才傲物，他的這種性格導(dǎo)致他在朝廷不可能會(huì)被重用，后來(lái)李白被唐玄宗賜金放還。李白認(rèn)為自己招人嫉妒，內(nèi)心憤憤不平，離開(kāi)長(zhǎng)安后他在《夢(mèng)游天姥吟留別》里寫(xiě)到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，表達(dá)了對(duì)權(quán)貴的蔑視，同樣在《將進(jìn)酒》里也寫(xiě)出表達(dá)蔑視權(quán)貴的千古名句“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。另外，他在《將進(jìn)酒》中也特別提到“陳王”曹植，顯然他把自己比作備受猜忌、有志難展的曹植。在教學(xué)《將進(jìn)酒》時(shí)，讓學(xué)生了解這些人物背景，自然能更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵，真正讀懂詩(shī)人的情感。

二.“讀”——熟讀成誦，因聲求氣

在教學(xué)中，除了文本之外，音頻、視頻也可以成為“群資源”，各種資源可以在教學(xué)活動(dòng)中交互運(yùn)用。古詩(shī)文教學(xué)離不開(kāi)“讀”，古人云“三分詩(shī)七分讀”，沒(méi)有“讀”的環(huán)節(jié)，古詩(shī)文教學(xué)就缺少美感，缺少韻味。但誦讀不是簡(jiǎn)單機(jī)械地讀，不能有口無(wú)心地讀，必須要注意重音、節(jié)奏、平仄和韻律。選擇合適的音頻視頻資料作為群資源來(lái)渲染情境，讓學(xué)生在聆聽(tīng)中真切體會(huì)古詩(shī)詞的重音和節(jié)奏，可以幫助學(xué)生更深刻地理解作品的音韻之美，把握作品的精神。

聽(tīng)名家朗誦，感悟詩(shī)文的韻律和節(jié)奏，可以讓學(xué)生置身于一個(gè)立體的學(xué)習(xí)環(huán)境。在教學(xué)《將進(jìn)酒》時(shí)，可以播放著名演員濮存昕的朗讀音頻，他的聲音時(shí)而渾厚低沉，時(shí)而高亢激昂。學(xué)生在聆聽(tīng)的過(guò)程中學(xué)習(xí)朗誦的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，注意輕重緩急，更容易掌握抑揚(yáng)頓挫的技巧，以便在誦讀時(shí)進(jìn)行模仿，通過(guò)反復(fù)吟誦，感受詩(shī)人的豪邁情懷，把握作品的精髓。在教學(xué)中可以選出風(fēng)格相近的作品，如李白的《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等音頻視頻，針對(duì)詩(shī)文的特點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏和韻律，并要求學(xué)生熟讀成誦。教師還可以仿照電視節(jié)目進(jìn)行配樂(lè)朗誦，組織學(xué)生開(kāi)展“詩(shī)歌朗誦會(huì)”，讓聲音和情感相結(jié)合，以讀促教，因聲求氣，讓學(xué)生在“聽(tīng)”與“讀”中得到熏陶。

三.“篇”——突出焦點(diǎn)，深入探究

群文閱讀并不是否定單篇學(xué)習(xí)的價(jià)值，每篇詩(shī)都有自己的獨(dú)特之處。單篇學(xué)習(xí)是群文閱讀的基礎(chǔ)，群文閱讀又是單篇學(xué)習(xí)的重要補(bǔ)充。在處理單篇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要運(yùn)用群文閱讀的理念，突出焦點(diǎn)，對(duì)文本進(jìn)行拓展延伸，在單篇精讀中實(shí)現(xiàn)立體學(xué)習(xí)，深入探究。

在學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，可以賞析的內(nèi)容很多，教學(xué)中就需要選擇一個(gè)焦點(diǎn)，如以情感為焦點(diǎn)去把握詩(shī)的內(nèi)容，列出 “歡”、“樂(lè)”、“愁”等關(guān)鍵字，梳理詩(shī)歌中詩(shī)人情感變化的線索，讓學(xué)生解讀?！秾⑦M(jìn)酒》全詩(shī)圍繞 “酒”字，情感起伏變化：從“悲”到“歡”到“樂(lè)”，后來(lái)發(fā)展到“憤”，而這些情感都源于也最終歸于一個(gè)“愁”字。作者因?yàn)椤俺睢倍锌畷r(shí)光匆匆，因?yàn)椤俺睢迸c朋友飲酒作樂(lè)，因?yàn)椤俺睢倍犊?。?shī)歌盡管流露出及時(shí)行樂(lè)的情緒，但《將進(jìn)酒》整首詩(shī)讀來(lái)并不覺(jué)得消極。“愁”是對(duì)開(kāi)頭“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”這種無(wú)奈的回應(yīng)，“與爾同銷萬(wàn)古愁”肯定了“人生得意須盡歡”中的“歡”和“烹羊宰牛且為樂(lè)”中的“樂(lè)”，“萬(wàn)古”又與“黃河之水天上來(lái)”相對(duì)應(yīng)。生命的旋律有無(wú)奈，也有自信?！疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái)”正是李白自信的體現(xiàn)，他的作品《南陵別兒童入京》中“仰天長(zhǎng)笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、《行路難》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！币餐瑯颖磉_(dá)了他的自信，折射出盛唐時(shí)期的文人對(duì)理想的執(zhí)著追求。他在《臨終歌》里，也依然表達(dá)出他的自信與執(zhí)著，“大鵬飛兮振八裔”，回顧一生，他把自己比作大鵬，和大鵬一樣追求理想，不顧一路艱辛，李白的這種精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。通過(guò)作品的解讀可以看到盛唐背景下李白的自信與執(zhí)著。

從古詩(shī)文的某一個(gè)鑒賞角度為切入點(diǎn)的單篇教學(xué)，通過(guò)品字析詞，突出焦點(diǎn)，由淺入深地進(jìn)行精讀，能夠更好的幫助學(xué)生體會(huì)文章表達(dá)的情感，深入探究詩(shī)文背后的文化內(nèi)涵。

四.“連”——線式展開(kāi)，面式研究

古詩(shī)文教學(xué)中不僅有具體的“點(diǎn)”，還有縱向的“線”和橫向的“面”?？梢跃驮?shī)人不同時(shí)期的作品進(jìn)行線式展開(kāi)，還可以通過(guò)不同時(shí)代文人的同一主題的作品進(jìn)行橫向連接，依據(jù)群文的整體特征進(jìn)行面式研究。

在教學(xué)《將進(jìn)酒》時(shí)，可以聯(lián)系李白的其他作品進(jìn)行縱向連接，線式展開(kāi)。李白曾寫(xiě)出許多與酒有關(guān)的名篇：《客中行》、《金陵鳳凰臺(tái)置酒》、《山中與幽人對(duì)酌》、《月下獨(dú)酌》等。同樣是與酒有關(guān)的詩(shī)，李白在不同的生活場(chǎng)景中，表現(xiàn)出不同的情感。如李白的《月下獨(dú)酌》表現(xiàn)的情感就與《將進(jìn)酒》就有所不同。“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！被ㄩg獨(dú)酌，身旁無(wú)人對(duì)飲，但是酒可以作為一種媒介，把人的情感需求投射到身邊的事物，這時(shí)客觀的“物”也就被當(dāng)成了有生命的“人”，《月下獨(dú)酌》中“酒”、“月”、“影”合一，人與物交融，虛實(shí)結(jié)合，這里的孤獨(dú)之感與《將進(jìn)酒》中的豪邁之情是不同的。學(xué)生進(jìn)行縱向比較，可以了解李白筆下詩(shī)酒結(jié)合的不同情感。

教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一主題的作品進(jìn)行比較，歸納，開(kāi)展橫向連接、面式研究。仍以《將進(jìn)酒》為切入點(diǎn)，飲酒賦詩(shī)在古代很常見(jiàn)，酒引發(fā)了詩(shī)興，舉杯之間，詩(shī)作應(yīng)運(yùn)而生。在教學(xué)中，可以把李白的《將進(jìn)酒》和曹操的《短歌行》、陶淵明的《飲酒》組詩(shī)、白居易的《問(wèn)劉十九》、柳永的《雨霖鈴》、蘇軾的《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》等作品組成群文，進(jìn)行比照分析，探究“古代酒文化”。學(xué)生可以比較這些詩(shī)詞的異同點(diǎn)，理解不同文人飲酒賦詩(shī)的不同感受。比較賞析古代文人作品中的借酒壯志、把酒言歡、用酒送別和以酒消愁的不同。例如陶淵明歸隱田園，他的飲酒詩(shī)很多，其中一首詩(shī)《飲酒·其五》，標(biāo)題雖然有“酒”，但全詩(shī)卻不言酒。他借著酒興，深意卻在“酒”外，詩(shī)中表達(dá)了“心遠(yuǎn)”的情趣，抒寫(xiě)了對(duì)田園生活的喜愛(ài)。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感知內(nèi)化到詩(shī)詞里的“酒”承載著詩(shī)人的情感，明白“酒”在古代文人生活中的重要性，在研究的過(guò)程中拉近自己與古代文人的距離，走進(jìn)他們的生活。

教學(xué)時(shí)，教師布置任務(wù)讓學(xué)生自己歸類鑒賞，除了“酒”這一意象之外，還可以探討“月”的意象。學(xué)生還可以聯(lián)系自己閱讀李白詩(shī)歌的感受，來(lái)品味浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，探討詩(shī)仙李白的浪漫情懷。最后進(jìn)行讀寫(xiě)結(jié)合，把自己的感悟用文字記錄下來(lái)，在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行交流。

基于群文閱讀的古詩(shī)文教學(xué)根據(jù)詩(shī)歌本身的特點(diǎn)，在開(kāi)放閱讀的視野下，從“人”、“讀”、“篇”、“連”四個(gè)角度對(duì)群文進(jìn)行整合，對(duì)教學(xué)進(jìn)行重構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合性和連貫性，重視古詩(shī)文的精神價(jià)值，讓學(xué)生獲得豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，這對(duì)提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)和解決古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容單薄、教學(xué)模式僵化的問(wèn)題具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]謝海林，陳虹瑾.文學(xué)批評(píng)方法在古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用[J].上海教育科研，2017（11）：74-76

（作者單位：安徽省宿州工業(yè)學(xué)校）