摘要：《清平山堂話本》塑造了眾多女性形象，這些形象從不同側(cè)面反映了宋元時期的市井百態(tài)。學界對宋元話本進行整體性或典型女性形象研究的文章不在少數(shù)，但對《清平山堂話本》的女性做系統(tǒng)專門研究的還是比較少見的。本文以人物品質(zhì)為依據(jù)，將話本中女性角色從正、反兩方面進行剖析，并在對其形象進行解讀的基礎(chǔ)上，探究她們逐步覺醒的較之前代更加明顯的女性意識。

關(guān)鍵詞：《清平山堂話本》 女性形象 女性意識

明嘉靖時期洪楩編輯的《清平山堂話本》（六十卷，原名《六家小說》），是現(xiàn)存最早、最接近原貌、藝術(shù)水準也較高的宋元話本小說集。[1]全書塑造了眾多鮮活的不同于前代的女性形象，這些形象歷經(jīng)數(shù)百年歲月，依然熠熠生輝。學界對其中的女性形象做過多方面的研究，但這些研究或基本在宋元話本這一大的范疇中進行，或選取典型人物進行論析，它們并不能概括整個《清平山堂話本》中的女性形象。本文主要以人物品格為依據(jù)對其中全體女性形象進行分類研究，并對她們身上體現(xiàn)出來的進步的女性意識作一關(guān)照與探析。

一、正面女性文學形象

《清平山堂話本》所塑造的正面女性形象，往往都有一個共同點：貌美如花、才華出眾、品行善良。

關(guān)于容貌的描寫，幾乎涉及女性的篇目都會出現(xiàn)，且大多以花作比。如《簡帖和尚》中形容楊氏：“花枝也似渾家”，[2]短短幾個字，就使一位明艷、婀娜的少婦躍入讀者眼簾?！蛾愌矙z梅嶺失妻記》中的如春也是年輕美麗，生得如花似玉。這種美貌絲毫不遜于閉月羞花的貂蟬與楊貴妃。除了以上簡潔描述，作者更喜歡用詩詞來渲染女子的美麗。如《董永遇仙傳》中對七仙女的描寫，《柳耆卿詩酒玩江樓記》中對周月仙的描寫，不僅有“朱唇”“皓齒”的顏色對比，“蟬翼”“春山”的摹狀描寫，更有“夭桃”“碎玉”等的直視感，無不神采奕奕，羞花閉月。

除了美麗的容顏，這些女性的才華也十分了得。希臘哲人德謨克利特曾說：“身體的美若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動物性的東西?！盵3]而《清平山堂話本》中絕大多數(shù)女性正是美貌與才華的結(jié)合體?！讹L月瑞仙亭》中的卓文君聰慧過人，詩詞歌賦、琴棋書畫無所不通。所以，一代大才子司馬相如才能與她進行心靈的交流而終無所負?！讹L月相思》的女主人公云瓊也是既美麗又有才華。她和男主人公馮琛的相愛相知都是通過詩詞來表達的，尤其她那十首夫妻離別后的相思詩更是寫得纏綿悱惻，真摯動人。試看其中第七首：“空庭草色入簾青，無奈分飛兩鹡鸰。鳳髻亂盤渾似懶，蛾眉淡掃不成形。夢中相合非真境，帳里弧眠怎得寧。起傍花陰強排遣，枝頭杜宇又難聽?！盵4]整首詩意境凄清孤寂，句句訴說著女主人公深深的孤獨與擔憂。尾聯(lián)用杜宇典故，寫出了花陰之下女主人公心中的惆悵。欲強排遣，怎奈更愁！正如李清照之“這次第，怎一個愁字了得！”如果將這首詩放入宋元詩詞的大背景中，也不失為婉約佳作。從云瓊身上，我們可以窺見當時女性的才華，是勝過以往女性的。

當然，只有美貌與才華，還不足以體現(xiàn)這些女性真正的美?！肚迤缴教迷挶尽分械拇蠖鄶?shù)女性不僅兼具美貌與才華，而且善良、勤勞、真誠。首先，她們擁有一種不求回報的慈悲胸懷?！跺e認尸》中出場不多的沈瑞蓮便是一位不圖回報、胸懷慈悲的女子。與書中其他女性不同的是，她是一名妓女。在社會普遍歧視妓女，嘲諷她們無情的時候，沈瑞蓮卻表現(xiàn)出了一種大情懷。當喬俊在東京沈家散盡錢財，被虔婆辱罵驅(qū)逐時，是她用平日積攢的賣身零碎錢給他做盤纏。

其次，她們是勤勞、賢淑的。大家閨秀出身的才女卓文君，不計身份，不計地位，跟隨司馬相如來到他空有四壁的家，并賢惠地讓司馬相如變賣了她的首飾去修造房屋。不僅如此，她還發(fā)出了生死與共的誓言。

最后，她們忠于愛情，忠于婚姻。宋代后期，在陸九淵“心學”思想和經(jīng)濟發(fā)展的影響下，社會諸多禁錮已有所松弛，民眾生活也逐漸世俗化，女性對于愛情和婚姻已有了更多理解與追求。但《清平山堂話本》中的一些女性依然對婚姻是堅守始終的?！端{橋記》中的云翹，盡管裴航倜儻，才華橫溢，她還是選擇了守衛(wèi)婚姻?！蛾愌矙z梅嶺失妻記》中被盜匪劫去的張如春更是堅貞。

二、反面女性文學形象

《清平山堂話本》以正面女性角色為主體時，表現(xiàn)了女性的反抗精神和覺醒意識，但在描寫反面女性形象時，作品對女性形象的刻畫就過于標簽化，缺乏鮮活的、有血有肉的描寫。一方面，歌頌女性角色探尋自我;另一方面，又對部分女性角色的命運漠不關(guān)心，這是作品在一定的歷史時期背景下，形成的矛盾性表達。

在書中，一些反面的女性角色缺乏像正面角色一樣有血有肉的描寫，在極具目的性的表達中，這類角色的美麗僅僅是一種標簽，對其形象的批判更是出于功能性的反對。角色本身缺乏自我意識，和正面角色的描寫形成兩個極端。像《刎頸鴛鴦會》中的女性角色蔣淑珍，僅僅被描寫為一個容貌美麗、沒有追求、放縱自我的形象，缺乏一個立體的人格構(gòu)成，難以形成鮮活的形象?！跺e認尸》中的春香也是如此。作者一味譴責春香這種角色缺乏忠貞，卻忽視了在封建社會，“小妾”本來就沒有自主選擇命運的權(quán)利，這類角色本身也是封建社會的犧牲品。

在《清平山堂話本》中還有一種“妖婦形象”。對這類女性往往借用民俗傳說，以夸張的、極端的手法進行描寫，如《西湖三塔記》中的白衣娘子是一條白蛇，《洛陽三怪記》中的玉蕊娘娘是一只白貓精等。這類角色一方面是作者自身受到封建思想束縛，從男性角度對女性角色進行的一種居高臨下的審視，刻意地通過譴責這些極端反面的女性形象，試圖進行說教式的表達;另一方面，是作者基于當時話本的受眾——小市民階層，依據(jù)這一群體的精神需求與喜好，在這種角色描寫中以極端描寫增添作品的獵奇性，以圖被當時的人們所接受。

可見，《清平山堂話本》所塑造的眾多女性形象所構(gòu)成的內(nèi)在矛盾，實際上是作者在進行文學表達時，內(nèi)心的思想矛盾所構(gòu)成的。

三、女性意識的覺醒

女性意識就是女性整體性自我意識的覺醒，將自身看作是一個具有獨立人格的與男性平等存在的自然人。具有女性意識的女性會對社會強加于己身的責任與約束進行辨別接受，并做出相應的舉措?！肚迤缴教迷挶尽分械呐砸庾R較唐傳奇已有了很大發(fā)展。唐傳奇中的一些女性敢愛敢恨，自覺追求理想的婚姻，但她們面對愛情時又不夠堅定，不能堅持自己的初衷，不敢不顧一切地去追尋，《清平山堂話本》中的女主人公卻大多表現(xiàn)得既堅定又勇敢。

首先，她們不慕富貴，保持獨立人格，敢于追求自主平等的愛情婚姻?！讹L月瑞仙亭》中的卓文君看到俊雅風流、才華橫溢的司馬相如時，立即產(chǎn)生了如若得此丈夫，可平生愿足的念頭。她雖對司馬相如一見鐘情，但絕不草率行事，在愛情婚姻面前是以人格獨立為前提的，先考慮到的是他有無妻妾。在一夫多妻制的封建社會，能考慮到這一點的女性無疑是自我意識覺醒的。司馬相如簞瓢屢空，無一官半職，完全不符合門當戶對的婚姻條件。于是，她大膽地選擇了私奔?？梢?，卓文君追求的是真正幸福的愛情婚姻，不在乎男方的貧賤或富貴。《錯認尸》中的高氏在婚姻中也是完全保持獨立人格，追求男女平等。當喬俊領(lǐng)著春香回到家里時，她不哭不鬧，很冷靜地提出了兩個條件：第一，喬俊帶著春香別住，不許她住在家里;第二，家中本錢、什物、首飾、衣服等，只屬于自己和女兒，不許喬俊來討得分毫。這實際是休夫，讓他凈身出戶。放到今天，也怕是不少女性難以做到的，更何況是在封建社會。在理學盛行的宋代，卓文君和高氏的行為不僅未遭到人們的斥責，反而傳為佳話，這從不同角度闡釋了當時女性自我意識的進一步覺醒。

其次，她們勇于堅持自己的觀點，大膽反抗封建禮教，甚至寧死不屈。如果說追求自主平等的愛情婚姻是女性自我意識的蘇醒，那么，對封建禮教進行大膽反抗則是女性自我意識的進一步發(fā)展。對這個問題，有不少論者提及并做過探討，如王韞慧《淺析<清平山堂話本>中女性形象自我意識矛盾地體現(xiàn)》等，但其中并沒有對典型形象進行具體深入的分析?！犊熳炖畲渖徲洝分械睦畲渖徥菆猿肿晕抑饕娮畹湫偷拇恚瑢裉斓呐远际怯兴鶈⒌系?。她最突出的特征是“嘴快”，每每別人問她一句，她回十句，問十句，能答百句。在封建禮教“三從四德”的要求下，女性必是賢惠、順從、隱忍的。但在面對公婆與丈夫的要求時，李翠蓮并非如此，而是遵從自己的內(nèi)心意愿，大膽反抗封建禮制中不合理的成分。不管對方是誰，錯了，李翠蓮就要堅決反駁，且措辭異常嚴苛。不僅如此，她更厭惡那些封建的陳舊習俗。她大罵讓她在丈夫家門口吃冷飯的媒婆，譴責手捧五谷在新房里迂腐撒帳的撒帳先生。這些習俗實際都是對女性的歧視或規(guī)束，所以李翠蓮堅決反對。在一系列的快言快語中，我們看到的是一個追求自由、大膽反抗封建禮教的叛逆女性形象。

綜上所述，《清平山堂話本》中的女性貌美、有才，但在為人處世上所表現(xiàn)出的言行、品性卻大相徑庭。這都和當時社會的政治經(jīng)濟、思想文化、女性觀念等密不可分。宋元時代，伴隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層隊伍的壯大，人們對個性自由的渴望日趨強烈。女性作為一股不可忽視的力量，也逐漸地融入了社會大潮流。她們不僅追求男女平等，保持獨立人格，而且更加大膽地對壓制和約束她們的封建禮教予以反抗，且取得了一定成果。可以說，較之前代，宋元時代的女性意識是進一步覺醒和發(fā)展的。

參考文獻：

[1][2][4]洪楩，輯.程毅中，校注.清平山堂話本校注[M].北京：中華書局，2012.

[3]李醒程.西方美學史教程[M].北京：北京大學出版社，2005：114.

（作者簡介：錢春鏵，女，甘肅省永登縣第七中學，一級教師，研究方向：中國古代文學）

（責任編輯 張云逸）