范恩博　岳亞莉

摘 要：如今，在高新技術(shù)領(lǐng)銜的時(shí)代背景下，交流與傳播變得更加豐富、多元化，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為博物館展陳提供了更多的敘事空間和手段， VR/AR技術(shù)、三維全景技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)云技術(shù)、數(shù)字化燈光照明技術(shù)的運(yùn)用和交互式的策展理念，拉近了觀眾與博物館的距離，促進(jìn)了博物館教育功能的有效發(fā)揮。從博物館未來(lái)的發(fā)展來(lái)看，要特別注意避免出現(xiàn)數(shù)字化的過(guò)度應(yīng)用和同質(zhì)化，時(shí)刻謹(jǐn)記博物館及展品本身所肩負(fù)的歷史與文化使命，用心挖掘、展示藏品信息，傳承文化，服務(wù)社會(huì)。

關(guān)鍵詞：博物館展陳;交互式設(shè)計(jì);數(shù)字化;博物館教育

在周末或假期，越來(lái)越多的家長(zhǎng)會(huì)帶領(lǐng)孩子走進(jìn)博物館參觀學(xué)習(xí)，學(xué)校會(huì)經(jīng)常組織孩子們參加博物館的各類教育活動(dòng)，博物館甚至成為年輕人的打卡地。這是城市發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民眾精神文化需求不斷提升的重要標(biāo)志。

博物館作為一座城市甚至是一個(gè)國(guó)家的代表性建筑，承載豐富的文化內(nèi)涵，是城市發(fā)展的見證者。博物館以其獨(dú)特的敘事空間和敘事方式，向世人述說(shuō)著過(guò)去的一切。公眾走進(jìn)博物館，也同樣對(duì)博物館充滿美好的期待，或是一場(chǎng)視覺享受，或是知識(shí)補(bǔ)充，也可能是思維方式的改變。美國(guó)博物館學(xué)學(xué)者Stephen Weil說(shuō)過(guò)：“博物館的價(jià)值不在于擁有什么，而在于做了什么?！比缃竦牟┪镳^從業(yè)者和研究人員正致力于各項(xiàng)研究，挖掘并展示博物館強(qiáng)大的文化內(nèi)涵，借助于數(shù)字化技術(shù)及交互式展陳方式，實(shí)現(xiàn)其教育功能。

1 博物館與數(shù)字化

我國(guó)的博物館數(shù)字化實(shí)踐可以追溯到20世紀(jì)末。1998年8月，河南博物院在行業(yè)內(nèi)率先建立自己的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站，民眾可以瀏覽網(wǎng)頁(yè)觀看展品。隨后，越來(lái)越多的博物館都開通了門戶網(wǎng)站，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，推出數(shù)字化展品。除了滿足展品的數(shù)字化以外，各個(gè)博物館開始探索藏品保護(hù)管理工作的數(shù)字化。1999年，北京市文物局率先開發(fā)了藏品管理系統(tǒng)，供當(dāng)?shù)囟嗉也┪镳^同時(shí)使用。隨著各級(jí)文物行政部門首次開展的地區(qū)性博物館數(shù)字化工作，博物館數(shù)字化得到了更為廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。2001年，國(guó)家文物局組織“文物調(diào)查及數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)建設(shè)”項(xiàng)目，使博物館數(shù)字化工作逐漸走向規(guī)范統(tǒng)一。

2 博物館展陳方式的數(shù)字化運(yùn)用

隨著社會(huì)發(fā)展，VR、直播、手機(jī)移動(dòng)客戶端開發(fā)等新興技術(shù)不斷涌現(xiàn)，博物館也將數(shù)字化工作提升到工作的核心，這無(wú)疑是順應(yīng)時(shí)代與科技發(fā)展潮流的。博物館充分利用當(dāng)今社會(huì)的新技術(shù)、新發(fā)現(xiàn)，不斷推出數(shù)字博物館、虛擬博物館、智慧博物館、掌上博物館等新概念，不僅推進(jìn)博物館數(shù)字化的發(fā)展進(jìn)程，更能讓藏品“活起來(lái)”，以新穎的形象走進(jìn)人們的視野，向人們述說(shuō)歷史，讓人們感知過(guò)去，有效提高博物館的服務(wù)和教育質(zhì)量。

交互常指人與人之間的交往互動(dòng)，但在博物館的展陳及參觀過(guò)程中，則特別強(qiáng)調(diào)人與展品之間的交流互動(dòng)。

如今的博物館普遍運(yùn)用了場(chǎng)景復(fù)原、影視、投影等交互式的技術(shù)手段，讓參觀者在原有的觀看靜物的基礎(chǔ)上感受更多元化的信息傳遞。傳統(tǒng)的博物館一般都是采用展品與展品柜的方式來(lái)展示文物，展陳方式過(guò)于單一，缺乏感官?zèng)_擊力，很容易造成參觀者疲勞厭倦。對(duì)于文物背后蘊(yùn)含信息的傳遞，則多是依賴于參觀者的主觀意愿和興趣，根本沒辦法調(diào)動(dòng)絕大多數(shù)參觀者的求知欲和積極性，這就使很多觀眾很難再次走進(jìn)博物館。相比之下，數(shù)字化交互性的陳列方式基于人的參觀需求和參觀過(guò)程的考慮，通過(guò)各種技術(shù)手段的介入，保持觀眾的參觀熱情，關(guān)注觀眾的參觀體驗(yàn)和情感表達(dá)。

2.1 AR、VR技術(shù)

AR技術(shù)是一種新型的感官刺激和體驗(yàn)手段，通過(guò)一系列科技力量的疊加，將原本在現(xiàn)實(shí)空間中很難感受、接觸到的信息或感知進(jìn)行模擬、強(qiáng)化，刺激人的主觀感知，從而實(shí)現(xiàn)接近現(xiàn)實(shí)甚至是超越現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)。VR則是完全虛擬的一種電腦仿真技術(shù)，通過(guò)三維立體動(dòng)態(tài)場(chǎng)景的虛擬設(shè)置，使參與其中的用戶能與原本并不存在的景物產(chǎn)生交流互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)沉浸式的參觀體驗(yàn)。目前，很多博物館都已經(jīng)嘗試將AR、VR技術(shù)引進(jìn)展廳，吸引了眾多觀眾的目光，有效緩解了參觀疲勞，并帶來(lái)了全新的觀展體驗(yàn)和收獲。例如，2017年中國(guó)園林博物館舉辦的“看見‘圓明園”數(shù)字體驗(yàn)展，為了讓更多的人認(rèn)識(shí)圓明園，該館引入AR、VR數(shù)字化技術(shù)，嘗試虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，從多角度復(fù)原展示圓明園的恢宏氣勢(shì)，觀眾通過(guò)沉浸式體驗(yàn)，全面真實(shí)感知到了展品所帶來(lái)的文化環(huán)境。未來(lái)，AR、VR技術(shù)將會(huì)越來(lái)越受歡迎，與博物館的結(jié)合應(yīng)用也將越來(lái)越廣泛，甚至還可以將這些技術(shù)運(yùn)用于虛擬講解、古今對(duì)話、場(chǎng)景塑造、角色扮演等游戲互動(dòng)環(huán)節(jié)。隨著越來(lái)越先進(jìn)的高新技術(shù)的發(fā)展及介入，博物館事業(yè)將會(huì)迎來(lái)更廣闊的發(fā)展空間，博物館教育也將結(jié)合時(shí)代開發(fā)出更受歡迎的敘事語(yǔ)境。

2.2 三維全景技術(shù)（微信公眾號(hào)）

三維全景技術(shù)作為一種日趨成熟的虛擬現(xiàn)實(shí)的新媒體手段，主要是利用三維全景技術(shù)，通過(guò)錄音解說(shuō)、文字注解、圖片展示等多種方式進(jìn)行系統(tǒng)展示。目前這種基于客戶端或微信公眾號(hào)開發(fā)的三維全景技術(shù)已經(jīng)在多個(gè)博物館面對(duì)公眾進(jìn)行展示，這給觀眾帶來(lái)了新奇的視覺體驗(yàn)。例如：故宮博物院不僅在網(wǎng)上提供了故宮的全景，還提供了藏品的高清圖片及其詳細(xì)介紹;在成都博物館的網(wǎng)上解說(shuō)中，不僅有語(yǔ)音導(dǎo)覽和VR漫游，還有講座的直播視頻回顧和深度解讀。在展示藏品方面，相較于普通博物館在櫥窗內(nèi)展示的方法，網(wǎng)上的三維全景技術(shù)存在以下幾個(gè)優(yōu)勢(shì)：一是技術(shù)路線較為簡(jiǎn)單，成本投入不高，博物館作為展出方易于接受，尤其是部分形狀規(guī)則的文物，利用普通相機(jī)和通用性的數(shù)據(jù)處理軟件就可以生成器物的全景三維圖形;二是形式新穎，觀看文物便捷全面，觀眾喜聞樂(lè)見，尤其是可以充分滿足觀眾的好奇心，可以多角度、全方位的進(jìn)行觀察，還可以仔細(xì)研讀文物細(xì)節(jié)，可以幫助觀眾進(jìn)一步走近藏品、走進(jìn)藏品;三是在做好文物知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的前提下，對(duì)大量文物進(jìn)行三維數(shù)據(jù)采集的前提下，可以有效利用各地特色文物符號(hào)，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，促進(jìn)文旅融合。

2.3 網(wǎng)絡(luò)云展覽

現(xiàn)在越來(lái)越多的博物館將陳展的方式擴(kuò)展到了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，各式各樣的展覽可以在網(wǎng)上進(jìn)行，觀眾可以足不出戶實(shí)現(xiàn)“云游覽”，省去了車馬勞頓，也拓寬了博物館的觀眾群體。這種數(shù)字化的展陳給廣大的觀賞者帶來(lái)新的視覺體驗(yàn)，視頻、音頻、圖像等各種展覽方式的交互運(yùn)用使公眾在虛擬的環(huán)境中感受到展品所帶來(lái)的真實(shí)性和震撼力。同時(shí)，云觀展勢(shì)必衍生出數(shù)字博物館的云教育，這也將惠及國(guó)人。

突如其來(lái)的新冠肺炎疫情為博物館的網(wǎng)絡(luò)云展覽提供了新的契機(jī)。例如，四川廣漢的三星堆博物館就趁機(jī)推出了全新的線上云觀展，它將改造后的三星堆博物館的綜合館整體向觀眾推送，一般觀眾只用通過(guò)網(wǎng)上簽到就可以參觀博物館的VR展、收聽綜合館的精彩講解。一方面可以觀看三星堆博物館自己制作的引導(dǎo)篇章“一眼千年”，從策展人和設(shè)計(jì)師的角度來(lái)深度解讀改造后的綜合館全新的陳展理念，另外還有觀展彩蛋相送;另一方面，一般觀眾還可以作為云展覽的參與者，參加一系列諸如給三星堆金面人頭像“貼金”、給三星堆綜合館云展廳揭幕、同三星堆國(guó)寶合影等互動(dòng)方式深度參與云展覽。一般的網(wǎng)上觀眾，不僅是網(wǎng)上云展覽的受眾，同時(shí)也是網(wǎng)上云展覽的內(nèi)容創(chuàng)作人。通過(guò)這種云展覽的方式，三星堆博物館成功地將觀眾變成了演員，使觀眾深入了解古蜀文明以及三星堆古人在多個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造的輝煌成就，加深對(duì)三星堆古蜀文明歷史地位的認(rèn)知，尤其是古蜀文明作為中華文明多元一體的重要組成部分，在中華文明的起源和形成過(guò)程中的重要地位。

2.4 數(shù)字化燈光技術(shù)

光是視覺傳達(dá)的媒介之一。光照的作用使觀賞者的視覺功能得到了更好的體驗(yàn)：光照可以構(gòu)成一個(gè)嶄新的空間，又能改變空間所在的狀態(tài)與環(huán)境，既能使空間得到視覺上的升華，又能使空間遭到一定程度的破壞。在各類博物館陳展的燈光與設(shè)計(jì)中，燈光的設(shè)計(jì)與分布同展覽的布局緊密結(jié)合、融為一體，運(yùn)用不同的藝術(shù)手段處理展陳形式，使交互式的展陳營(yíng)造出各種環(huán)境空間，從而讓博物館符合使用功用，在具備美觀效果的同時(shí)，又能滿足公眾的心理需求。

燈光的互動(dòng)式設(shè)計(jì)可以提高陳展時(shí)的效果以及文物所呈現(xiàn)的方式。從觀賞者的角度出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)很多博物館在交互展陳中使用燈光都是相當(dāng)考究的，尤其注重趣味性和科學(xué)性的有機(jī)融合。例如，傳統(tǒng)的陳展在燈光效果方面有一定的欠缺，很多展廳可能出于保護(hù)展品的考慮，或者為了打造神秘的觀展效果，燈光一般比較暗，在昏暗的燈光下，觀眾往往很難看清楚展品信息，直接影響觀展體驗(yàn)。

3 數(shù)字化交互技術(shù)對(duì)博物館實(shí)現(xiàn)其教育功能的一些思考

博物館展陳方式從傳統(tǒng)的單一形式到現(xiàn)在的多元化互動(dòng)模式，以特有的信息傳播方式和展示理念成為當(dāng)今博物館展陳中的重要發(fā)展方向。目前，多數(shù)博物館在陳列展示中對(duì)于交互建構(gòu)模式的運(yùn)用更為廣泛，通過(guò)利用多元化和重體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方式，結(jié)合觀眾自身的文化背景，使用開放式敘述與觀眾產(chǎn)生共鳴。而數(shù)字化作為技術(shù)手段，能夠幫助提升博物館的教育方法和敘事方式，為博物館發(fā)展增添強(qiáng)勁動(dòng)力。

3.1 適當(dāng)?shù)挠螒蜷_發(fā)，可以幫助實(shí)現(xiàn)博物館教育功能

博物館可以利用數(shù)字化交互技術(shù)加強(qiáng)對(duì)青少年心理的研究，利用青少年教育的資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)探索一系列新穎的教育方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向青少年進(jìn)行傳播教育，并力促他們成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。

基于VR等數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，以教育為目的，嘗試開發(fā)與展品有關(guān)的游戲。游戲在如今這個(gè)社會(huì)背景下有著很大的推動(dòng)力，而游戲的參與者一般都是青少年。從游戲的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，以往的純交互界面很難吸引到新的玩家，于是越來(lái)越多新興的移動(dòng)游戲開始嘗試以情景代入的方式，讓游戲玩家在沉浸式的游戲世界中塑造自己的世界觀。參與游戲的過(guò)程，可以使人對(duì)外界環(huán)境做出自發(fā)性的反饋行為，并可能被激發(fā)出較強(qiáng)的情感。因此，在設(shè)計(jì)游戲時(shí)可以考慮運(yùn)用時(shí)空交錯(cuò)，通過(guò)參觀路徑與藏品故事發(fā)生時(shí)期的巧妙設(shè)計(jì)，使玩家能夠?qū)崿F(xiàn)時(shí)空的無(wú)縫對(duì)接和情境的轉(zhuǎn)換還原，置身虛假又真實(shí)的時(shí)空中，催生強(qiáng)烈的懷古幽思。

通過(guò)參與游戲，青少年群體可以更好地認(rèn)知與了解文物知識(shí)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)博物館的教育目的，至少對(duì)青少年認(rèn)識(shí)文物、走近文物、了解傳統(tǒng)文化是一個(gè)很好的啟發(fā)。例如，故宮博物院出品的手機(jī)游戲《虛擬紫禁城》和《皇帝的一天》，以及與騰訊游戲聯(lián)合出品的故宮版《天天愛消除》。已年滿600歲的故宮博物院，通過(guò)旅游和文創(chuàng)以及針對(duì)青少年的手機(jī)游戲，在讓社會(huì)大眾感受博物館服務(wù)意識(shí)的同時(shí)，利用其打造的年輕態(tài)的文化意象，讓觀眾在無(wú)形中接受到了歷史知識(shí)的熏陶。

3.2 數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用不能“喧賓奪主”

數(shù)字化是博物館發(fā)展的輔助工具，數(shù)字化交互設(shè)計(jì)通過(guò)幫助文物說(shuō)話，進(jìn)一步讓文物活起來(lái)。博物館的數(shù)字化技術(shù)利用虛擬技術(shù)提供的自由度和張力，使一件文物在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界穿梭，進(jìn)行不同形態(tài)的多維度展示。我們可以充分合理地運(yùn)用高新技術(shù)為我們帶來(lái)的便捷，將博物館及其展品更全方位、更具體地展現(xiàn)到公眾的面前。然而，不能完全以數(shù)字化取代文物，只是要利用數(shù)字化技術(shù)幫助觀眾更深度地去了解文物，不能忽略文物本體，文物本體才是靈魂，是真正牽動(dòng)觀眾心結(jié)的物質(zhì)載體。因此，要追求真實(shí)存在的文物資源，數(shù)字化技術(shù)是將文物信息完整、準(zhǔn)確、真實(shí)傳承和記錄下去的不二法則。

3.3 數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用要“因館制宜”

目前，數(shù)字化技術(shù)在發(fā)揮博物館社會(huì)教育功能、提高全民素質(zhì)、刺激文旅消費(fèi)中被應(yīng)用得越來(lái)越廣泛，同時(shí)也帶來(lái)了博物館的參觀高潮。然而，不同博物館在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用中逐漸出現(xiàn)了同質(zhì)化問(wèn)題，越來(lái)越多的博物館出于吸引觀眾的目的，癡迷于博物館數(shù)字化的技術(shù)包裝，忽略了博物館和展品本身的特色。每座博物館都承載著不同的歷史，因此一定要依托館藏文物的特點(diǎn)，緊緊圍繞其宗旨和任務(wù)，精心策劃展陳，開展社會(huì)教育活動(dòng)，服務(wù)社會(huì)大眾。

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