張瑾

摘 要：語文學(xué)科對于弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國民素質(zhì)，具有重要意義。中國是一個具有上千年歷史的文明古國，歷史上各朝各代的文人學(xué)者都在弘揚我國的傳統(tǒng)文化，這些文化是我國的民族瑰寶，中華的傳統(tǒng)文化也是我們精神的象征。然而隨著社會的發(fā)展，在文化全球化的趨勢下，學(xué)生越來越不重視文化意識的培養(yǎng)。目前社會正處于多元文化相互雜糅、相互碰撞的階段，因此，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識十分重要的。文章從初中語文教學(xué)入手，簡要分析當(dāng)前社會文化發(fā)展背景以及學(xué)生文化意識發(fā)展面臨的問題，進(jìn)而從傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、大眾文化以及國外先進(jìn)文化等不同角度，探究學(xué)生文化意識發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞：初中語文;文化意識;教學(xué)設(shè)計;培養(yǎng)策略

一、 引言

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，而與之相伴的文化領(lǐng)域也發(fā)生了深刻的變化。多元文化共同并存、相互雜交、相互沖突是現(xiàn)代社會文化發(fā)展的突出特點。因此，加強文化教育，提升學(xué)生的文化意識，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信則成為現(xiàn)代教育的主要任務(wù)。語文課程是文化教育工作的重要載體，而初中生正處于思想意識培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，通過語文課程指導(dǎo)，提升學(xué)生的文化意識也成為當(dāng)前語文課題研究的重點。但是，從目前初中語文教學(xué)現(xiàn)狀來看，教師對于學(xué)生的文化意識培養(yǎng)更多的是停留在知識學(xué)習(xí)層面，缺乏精神層面的啟發(fā)和指導(dǎo)，從而導(dǎo)致學(xué)生對文化認(rèn)知出現(xiàn)偏差，甚至在多元文化的沖擊下失去方向。針對此，教師有必要結(jié)合不同文化類型，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生文化意識的發(fā)展。

二、 滲透傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生文化意識

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化是一個民族保持獨立，實現(xiàn)自強與發(fā)展的精神動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、浩若煙海、博大精深，在千百年的傳承中，正是在文化所積淀的精神底蘊的支持下，中華民族才能不斷進(jìn)步、不斷創(chuàng)新。新時代背景下，初中語文的教學(xué)方面要求教師把教材與傳統(tǒng)的文化相結(jié)合起來，教師在平時的授課過程中要向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)的文化，首先，教師就要注意培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，帶領(lǐng)著學(xué)生在教材中挖掘文化精神，最后創(chuàng)設(shè)一個具體的文化情境，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下進(jìn)行語文學(xué)習(xí)。漢語言是中華文化的重要載體之一，是我們民族文化的結(jié)晶。中華文化的傳承就需要目前每一位學(xué)生的共同努力。但是，在現(xiàn)代社會發(fā)展中，中西方文化沖突日益激烈，西方國家以強大的經(jīng)濟實力，進(jìn)行文化輸出，而傳統(tǒng)文化在適應(yīng)現(xiàn)代社會中呈現(xiàn)出一定的劣勢，一些人在意識層面對傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)可，甚至在崇洋媚外中妄自菲薄，失去了對本民族文化的認(rèn)同。在這一背景下，初中語文課程教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起民族文化傳承的責(zé)任，教師在教學(xué)指導(dǎo)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真挖掘課內(nèi)外中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，感受民族文化底蘊，理解民族精神，提升文化傳承的責(zé)任感。

在語文課程教學(xué)中，教師可以教材中古代詩歌，滲透傳統(tǒng)文化，例如教師可以以唐代詩人李白、杜甫作為傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的切入點，為學(xué)生提供兩位大詩人的經(jīng)典詩作，感受兩種不同詩詞風(fēng)格中體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化的美麗，一種是飄逸浪漫，一種是沉郁頓挫，其中蘊含了傳統(tǒng)文化中道家、儒家的思想內(nèi)涵，這樣學(xué)生才能在詩詞文化的熏陶中涵養(yǎng)心性，提升對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和理解。此外，教師還應(yīng)組織課外實踐活動，例如教師可以組織學(xué)生進(jìn)入當(dāng)?shù)匚幕^參觀，了解當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，參觀這些傳承千百年的文化形式，與手工匠人互動交流，了解“非遺”中蘊含的智慧和精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承精神，提升學(xué)生的文化意識。

三、 引入現(xiàn)代文化，培養(yǎng)學(xué)生文化意識

文化的魅力在于不斷地創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代社會呈現(xiàn)出多元化的特點，許多不同類型的文化在社會中找到了立足之處，這一方面為人們的審美情趣和價值取向創(chuàng)造了更加開放的環(huán)境，另一方面也為一些文化糟粕的死灰復(fù)燃和乘虛而入提供了條件。在初中語文教學(xué)指導(dǎo)中，教師應(yīng)注重現(xiàn)代文化體現(xiàn)出的時代精神，汲取文化精髓，提升學(xué)生的文化判斷力，引導(dǎo)學(xué)生主動摒棄文化糟粕，在先進(jìn)的文化熏陶中健康發(fā)展。教師首先要做的工作就是發(fā)掘教材中的文化素材，在實際的初中語文教學(xué)中將教材與文化相結(jié)合起來，教師可以運用多種教學(xué)工具，在引入現(xiàn)代文化的時候，利用互聯(lián)網(wǎng)渠道尋找教材中有關(guān)的文化知識，在傳授文化知識的同時，也要將價值觀與科學(xué)的歷史觀科普給學(xué)生，深化教學(xué)的內(nèi)涵，達(dá)到教書育人的最終目的。

在課程改革背景下，語文教材在文本選擇上更加開放，學(xué)生能夠從多種類型的文化中更好地接受現(xiàn)代文化的熏陶。例如《黃河頌》是組詩《黃河大合唱》的第二樂章，它以豐富的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出黃河兒女的英雄氣概，詩人光未然作為革命時代的戰(zhàn)士，以革命工作者的熱情向著黃河唱出了頌歌，表達(dá)出自己澎湃激昂的愛國熱情。這首歌體現(xiàn)了鮮明的時代精神，贊揚了黃河母親對中華民族的撫育，也展現(xiàn)了中華兒女的英雄氣概，這種時代精神穿越歷史的長河，在今天依然熠熠生輝。學(xué)生朗誦、演唱的過程中，能夠清晰地感受到作者傳遞的民族精神，從而激發(fā)學(xué)生強烈的愛國主義熱情。此外，教材中也收錄了楊利偉的《太空一日》、劉慈欣的《帶上她的眼睛》這些前衛(wèi)的文章，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠?qū)⒛抗鈴默F(xiàn)實生活延伸到天空、宇宙的乃至更廣闊的范圍，感受現(xiàn)代文化的不斷探索與延伸，從而強化學(xué)生探索先進(jìn)文化的動力。

四、 利用大眾文化，培養(yǎng)學(xué)生文化意識

大眾文化是以大眾傳播媒介作為手段的文化形態(tài)。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，音樂、影視以及各種短視頻等文化已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。在傳統(tǒng)的教育理念中，大眾文化通常被打上“俗”的標(biāo)簽，教師在語文教學(xué)中很少為學(xué)生引入大眾文化，甚至為了過度拔高，讓學(xué)生保持所謂的“高品味”，盲目抵觸大眾文化。這樣的教學(xué)指導(dǎo)只會讓語文課程脫離現(xiàn)實生活，而失去教育價值。陶行知先生曾言：“生活即教育。”存在于日常生活之中的大眾文化并不都是文化糟粕，其中的文化精品應(yīng)該成為教師展開語文教學(xué)的重要資源。教師也要帶領(lǐng)著學(xué)生探究大眾文化，在大眾文化中發(fā)掘傳統(tǒng)文化元素，在課堂中將學(xué)生視為課堂的主體，在初中語文的教學(xué)中，教師想要更好地向?qū)W生滲透文化知識，首先要做的就是拓展教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)的內(nèi)容覆蓋到文化的方方面面，比如說可以帶學(xué)生去參觀一些藝術(shù)館，讓學(xué)生了解現(xiàn)代大眾文化，在學(xué)生了解了現(xiàn)代大眾文化的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行課后閱讀古典文化的書籍，找到古典文化與現(xiàn)代大眾文化的聯(lián)系。這樣既可以使學(xué)生了解大眾文化，又可以拓展學(xué)生的知識視野。