肖莉 毛民生

[摘 要] 古詩(shī)詞高頻引用是近年來政治語(yǔ)篇的顯著修辭特點(diǎn)，為深入探討古詩(shī)詞用典獨(dú)特話語(yǔ)力生成的認(rèn)知機(jī)制和修辭建構(gòu)，本文基于交互主觀性和廣義修辭學(xué)理論，結(jié)合“立場(chǎng)三角”“弱區(qū)分”話語(yǔ)構(gòu)建模型以及情感話語(yǔ)識(shí)解路徑，建構(gòu)針對(duì)政治用典研究的話語(yǔ)分析框架——“修辭-立場(chǎng)三角”。通過分析被引詩(shī)句“一枝一葉總關(guān)情”的詩(shī)意重構(gòu)與修辭建構(gòu)路徑，得出在自然物象向詩(shī)詞語(yǔ)言意象，再向政治意象的隱喻映射與修辭義場(chǎng)轉(zhuǎn)化的過程中，表達(dá)者內(nèi)群體完成了向接受者外群體的單向延拓與主體交互認(rèn)知，并促發(fā)接受者的情感獲取與意向識(shí)解，進(jìn)而回應(yīng)主體間反饋期待，最終實(shí)現(xiàn)政治用典的有效傳播。

[關(guān)鍵詞] 古詩(shī)詞用典;修辭-立場(chǎng)三角;話語(yǔ)力生成;修辭加工動(dòng)程

[中圖分類號(hào)] H151[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

古詩(shī)詞高頻引用是近年來政治語(yǔ)篇修辭的顯著特點(diǎn)[1]60，更是政治話語(yǔ)當(dāng)代價(jià)值[2]195與話語(yǔ)力[3]569的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)和個(gè)性外顯。古詩(shī)詞句的直錄明引，透過不同語(yǔ)境的相似契合，實(shí)現(xiàn)詩(shī)句從社會(huì)世界的客體現(xiàn)實(shí)義場(chǎng)向話語(yǔ)本體修辭義場(chǎng)，再向主體政治意向修辭義場(chǎng)的單維隱喻投射，并貫穿于韻律和諧的詩(shī)體形式框架，以增強(qiáng)修辭語(yǔ)勢(shì)和話語(yǔ)張力，進(jìn)而完成表達(dá)者真實(shí)意圖的理性顯現(xiàn)和單向傳播，最終在修辭交互的認(rèn)知?jiǎng)映讨校磉_(dá)者與接受者雙方主體之間的交際契約完美達(dá)成。然而當(dāng)前國(guó)內(nèi)多集中于個(gè)體語(yǔ)言風(fēng)格政治解讀[4]57、語(yǔ)力傳播效度分析[5]42、話語(yǔ)中外譯介[6]92及政治話語(yǔ)體系建構(gòu)[7]146等研究，對(duì)政治話語(yǔ)中的古詩(shī)詞引用關(guān)注不多，且僅囿于單一的用典介紹和賞析，最終造成了詩(shī)詞話語(yǔ)由本體修辭義場(chǎng)實(shí)現(xiàn)主體政治意圖、進(jìn)而強(qiáng)化表達(dá)者施與接受者話語(yǔ)作用力的動(dòng)態(tài)路徑的斷裂與缺失，削弱了表達(dá)主體用典話語(yǔ)的實(shí)際效力。因此，為深入探討古詩(shī)詞用典獨(dú)特話語(yǔ)力生成的認(rèn)知機(jī)制與修辭加工動(dòng)程，本文基于交互主觀性和廣義修辭學(xué)理論，結(jié)合“立場(chǎng)三角”“弱區(qū)分”話語(yǔ)構(gòu)建模型以及情感話語(yǔ)識(shí)解路徑，建構(gòu)起針對(duì)政治用典研究的話語(yǔ)分析框架，即“修辭-立場(chǎng)三角”，并以清代詩(shī)人鄭板橋的詩(shī)句“一枝一葉總關(guān)情”為研究對(duì)象，以期為政治話語(yǔ)分析提供個(gè)案參考。

一、修辭-立場(chǎng)三角

“修辭-立場(chǎng)三角”是以Du Bois的“立場(chǎng)三角”[8]163為原型，并結(jié)合社會(huì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的“弱區(qū)分”話語(yǔ)構(gòu)建模型和情感話語(yǔ)識(shí)解路徑，基于Arie Verhagen的交互主觀性理論[9]7與譚學(xué)純的廣義修辭學(xué)理論[10]4建構(gòu)起來、以分析政治用典的話語(yǔ)模型，兼顧話語(yǔ)力生成的深層認(rèn)知生成機(jī)制和表層修辭加工動(dòng)程，是對(duì)Du Bois立場(chǎng)三角的補(bǔ)充與發(fā)展。

“Du Bois認(rèn)為立場(chǎng)行為涉及的基本實(shí)體為三個(gè)：兩個(gè)主體——通常是說話人和聽話人，一個(gè)客體——立場(chǎng)對(duì)象”[11]29，分別對(duì)應(yīng)交互主觀性的概念化主體1、概念化主體2和概念化客體。同時(shí)，Du Bois將評(píng)價(jià)客體、定位主體、協(xié)調(diào)人際關(guān)系視為同一立場(chǎng)行為的三個(gè)子行為，并把立場(chǎng)定義為：“立場(chǎng)是社會(huì)行為人以對(duì)話（巴赫金意義上的對(duì)話）的方式、通過外顯的交際手段實(shí)現(xiàn)的公共行為;立場(chǎng)行為人基于社會(huì)文化場(chǎng)中某個(gè)突顯維度，同時(shí)實(shí)施三個(gè)子行為：評(píng)價(jià)客體、定位主體（行為人自身和其他主體）、協(xié)調(diào)人際關(guān)系（協(xié)調(diào)與其他主體的關(guān)系）”[8]163[11]29，進(jìn)而表征為立場(chǎng)三角（圖1）。

立場(chǎng)三角標(biāo)識(shí)了概念化主體之間、概念化主體與概念化客體之間的互動(dòng)關(guān)系，似乎是對(duì)交互主觀性認(rèn)知生成機(jī)制的概念歸納與圖式表達(dá)。然而Verhagen認(rèn)為，概念化主體雙方“即使存在對(duì)同一概念化客體的共同關(guān)注，也不意味著他們的心理空間是相同的。語(yǔ)言可以管理并反映兩個(gè)概念化主體的心理空間關(guān)系。交互主觀性適用于協(xié)調(diào)概念主體的心理空間”[12]18。概念化主體的心理空間是概念化客體的心智表征，受概念化主體的主體性意識(shí)制約，致使概念化主體間的互涉協(xié)同關(guān)系轉(zhuǎn)移至心理空間的互涉協(xié)同關(guān)系。而立場(chǎng)三角并未指明這種協(xié)同關(guān)系，所以交互主觀性補(bǔ)充了立場(chǎng)三角不同主體與同一客體之間潛在的缺失層面，進(jìn)而有效整合了“主體—客體—主體”的循環(huán)認(rèn)知流程（圖2）。

雖然基于交互主觀性建構(gòu)的主體立場(chǎng)三角，較為清晰地表征了主體與主體、主體與客體之間的關(guān)系和行為，但其只能充任內(nèi)在認(rèn)知生成機(jī)制的本質(zhì)內(nèi)核，不能反映語(yǔ)言在主客體之間進(jìn)行的修辭加工動(dòng)程。言語(yǔ)活動(dòng)是修辭的活動(dòng)，是“兩個(gè)主體（表達(dá)者/接受者）的雙向交流行為”[10]4，也是驅(qū)動(dòng)話語(yǔ)語(yǔ)義變異的修辭建構(gòu)路徑，其結(jié)果必然生成蘊(yùn)含表達(dá)者主觀意圖的修辭義場(chǎng)，并為接受者語(yǔ)義理解后對(duì)其認(rèn)知識(shí)解，從而實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)真實(shí)命題意義的有效傳遞。而修辭加工的操作運(yùn)轉(zhuǎn)和修辭義場(chǎng)轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，需要表達(dá)者與接受者雙方在話語(yǔ)建構(gòu)（修辭技巧）、文本建構(gòu)（修辭詩(shī)學(xué)）和主體精神建構(gòu)（修辭哲學(xué)）三個(gè)功能層面上互動(dòng)展開，這是廣義修辭學(xué)為主體交互認(rèn)知研究提供的行之有效的立體表層框架與加工方式。

經(jīng)過修辭加工形成的言語(yǔ)形式，既是對(duì)已生成的修辭義場(chǎng)的形式表征，也是表達(dá)者建構(gòu)的、能夠與接受者實(shí)現(xiàn)心理共享的“弱區(qū)分”話語(yǔ)。所謂“弱區(qū)分”話語(yǔ)，即“有益性話語(yǔ)”，是能夠“積極促發(fā)社會(huì)公平正義行動(dòng)、積極影響社會(huì)互動(dòng)的”[13]308話語(yǔ)。通過“弱區(qū)分”話語(yǔ)的傳播，以引起接受者的積極響應(yīng)，并對(duì)其語(yǔ)義理解。但獲得話語(yǔ)和文本語(yǔ)義理解的接受者并未真正識(shí)解表達(dá)者的真實(shí)意向，因?yàn)閱我坏男问揭饬x無法直接觸及接受者的價(jià)值認(rèn)同與主體審美體驗(yàn)，并受接受者虛擬情感的管控。虛構(gòu)情感是話語(yǔ)識(shí)解時(shí)產(chǎn)生的情感，包含他心情感和我心情感。其中，他心情感指“讀者（聽者）置身于話語(yǔ)中的角色位置或者話語(yǔ)所描述的情境所產(chǎn)生的情感”[14]319。而我心情感指“我們置身話語(yǔ)情境之外從旁觀者的角度對(duì)整個(gè)情境（故事或事件）所持的情感態(tài)度”[14]319。而他心情感和我心情感的獲取，又需要在同理心社會(huì)認(rèn)知過程的積極參與和價(jià)值觀體系的作用中實(shí)現(xiàn)。其中同理心過程是指“在社會(huì)互動(dòng)中，我們認(rèn)識(shí)他人的所處情境，并產(chǎn)生與之相同情感狀態(tài)的社會(huì)認(rèn)知過程”[14]321[15]1157。因此對(duì)表達(dá)者構(gòu)建的“弱區(qū)分”話語(yǔ)語(yǔ)義理解的接受者，需要通過對(duì)表達(dá)者主體立場(chǎng)評(píng)價(jià)，識(shí)解表達(dá)者所處的社會(huì)情境，進(jìn)而產(chǎn)生與表達(dá)者主體情感相一致的同理心過程，從而獲取他心情感以識(shí)解話語(yǔ)的真實(shí)命題意義和表達(dá)者的主體意向。而“價(jià)值觀體系的作用是為社會(huì)情境的情感反應(yīng)提供一套準(zhǔn)備系統(tǒng)，從而決定情感反應(yīng)的方向”[14]323。所以成功識(shí)解表達(dá)者真實(shí)意圖的接受者，當(dāng)處于旁觀者視角對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)，若認(rèn)可表達(dá)者的主體意向，并對(duì)其產(chǎn)生贊賞、支持等積極情感反應(yīng)，便會(huì)獲取我心情感以固化表達(dá)者的主體意向，最終凸顯表達(dá)者的話語(yǔ)力。故而修辭義場(chǎng)的生成和轉(zhuǎn)化與其表征“弱區(qū)分”話語(yǔ)的建構(gòu)和識(shí)解，建構(gòu)起話語(yǔ)生成的修辭加工動(dòng)程（圖3）。而深層的交互主觀性的認(rèn)知生成機(jī)制與表層的

言語(yǔ)建構(gòu)路徑統(tǒng)一于立場(chǎng)三角，共同構(gòu)筑了內(nèi)外相合的話語(yǔ)生成模型：修辭-立場(chǎng)三角（圖4）。

（一）正副三角與表里互攝

正如圖4所示，修辭-立場(chǎng)三角以表達(dá)者與接受者的認(rèn)知交互為軸心，聚合主體立場(chǎng)三角（圖2）與修辭加工動(dòng)程（圖3），形成表里合一的話語(yǔ)生成框架。

其中主體立場(chǎng)三角統(tǒng)攝認(rèn)知全局，是修辭-立場(chǎng)三角的深層架構(gòu)，表征了表達(dá)者、接受者、客體三者之間的認(rèn)知交互關(guān)系與話語(yǔ)生成機(jī)制，我們將其稱為“正三角”（圖2）：

a.表達(dá)者識(shí)解或評(píng)價(jià)客體→表達(dá)者參照客體實(shí)質(zhì)定位自身角色（立場(chǎng)）→表達(dá)者將客體信息（蘊(yùn)含表達(dá)者的主觀意圖和真實(shí)命題意向）正向傳遞給接受者;

b.接受者接收表達(dá)者的客體信息并對(duì)其語(yǔ)義理解→接受者儲(chǔ)存客體信息為短時(shí)記憶→接受者重新識(shí)解或評(píng)價(jià)客體→接受者參照客體實(shí)質(zhì)定位自身角色（立場(chǎng)）→接受者將短時(shí)記憶與新客體信息（相對(duì)于表達(dá)者識(shí)解的元客體信息而言）加以比照→回應(yīng)表達(dá)者的反饋期待;

c.表達(dá)者和接受者在正向傳遞與反向回應(yīng)中形成認(rèn)知互動(dòng)。

根植深層架構(gòu)的正三角，表達(dá)者為實(shí)現(xiàn)同接受者的有效互動(dòng)與真實(shí)意圖的準(zhǔn)確表達(dá)，立足修辭功能三層面對(duì)接收的元客體信息進(jìn)行修辭加工，并因主體間交互而產(chǎn)生語(yǔ)義變異，從而生成修辭義場(chǎng)以契合接受者心理認(rèn)同。而修辭義場(chǎng)依附于表層“弱區(qū)分”話語(yǔ)，促成話語(yǔ)生成-傳遞動(dòng)程，我們將其稱為“副三角”（圖3）：

a.表達(dá)者與接受者呈現(xiàn)持續(xù)的心理互動(dòng)態(tài)→持續(xù)的心理互動(dòng)促發(fā)元客體信息產(chǎn)生語(yǔ)義變異;

b.語(yǔ)義變異生成修辭義場(chǎng)→修辭義場(chǎng)為符合表達(dá)者主體意向逐漸轉(zhuǎn)化→轉(zhuǎn)化后的修辭義場(chǎng)希望被接受者語(yǔ)義理解并得到心理識(shí)解;

c.修辭功能驅(qū)動(dòng)修辭加工;

d.表達(dá)者建構(gòu)“弱區(qū)分”話語(yǔ)表征修辭義場(chǎng)→接受者完成對(duì)“弱區(qū)分”話語(yǔ)的語(yǔ)義理解→接受者通過同理心社會(huì)認(rèn)知過程與價(jià)值觀體系獲取他心情感和我心情感→接受者成功識(shí)解“弱區(qū)分”話語(yǔ)真實(shí)命題意義與表達(dá)者主體意向→表達(dá)者話語(yǔ)力生成并凸顯。

正三角是深層認(rèn)知的心智表征，而副三角是表層外顯的修辭加工路徑，二者共同構(gòu)成話語(yǔ)生成的修辭-立場(chǎng)三角。深層的心智表征需要表層的外顯形式凸顯，而表層的形式體現(xiàn)決定于深層的認(rèn)知機(jī)制。因此，正副三角表里互攝、相互依存，不僅受表達(dá)者與接受者認(rèn)知交互運(yùn)轉(zhuǎn)軸心的支配，而且依托于修辭義場(chǎng)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（二）隱喻映射與功能驅(qū)動(dòng)

話語(yǔ)的修辭義場(chǎng)是某一認(rèn)知域向另一認(rèn)知域隱喻投射的結(jié)果。表達(dá)者識(shí)解客體所獲得的元客體信息是未經(jīng)管理的碎片化信息，也是儲(chǔ)存于心理詞庫(kù)的隱性片段，需要經(jīng)過具象化的修辭改造、以顯性言語(yǔ)形式單向呈現(xiàn)給接受者。而元客體信息加工后外化的言語(yǔ)形式，雖掩藏了客體概念向表達(dá)者主體意向的變異路徑，但貫通了現(xiàn)實(shí)客體場(chǎng)域向抽象而偏離的修辭場(chǎng)域隱喻映射的單維路徑，使深層認(rèn)知機(jī)制與表層言語(yǔ)形式相統(tǒng)一。然而蘊(yùn)含表達(dá)者主體意向的修辭義場(chǎng)的生成伴隨修辭功能的驅(qū)動(dòng)，貫穿于整個(gè)修辭加工過程的始終。修辭技巧的選擇，完成了修辭義場(chǎng)的轉(zhuǎn)化;話語(yǔ)的篇章鑲嵌，為語(yǔ)義變異提供了良好發(fā)育的言談現(xiàn)場(chǎng);變異后的語(yǔ)義所指經(jīng)接受者識(shí)解后，實(shí)現(xiàn)了對(duì)接受者主體精神的重構(gòu)，最終主體雙方交際達(dá)成一致。

古詩(shī)句“一枝一葉總關(guān)情”將自然物象引入詩(shī)意建構(gòu)，并賦予自然物象主觀情態(tài)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言意象，而語(yǔ)言意象又經(jīng)詩(shī)句組織傳遞給接受者。政治話語(yǔ)對(duì)其明引，借鑒原詩(shī)句語(yǔ)言意象的同時(shí)，將表達(dá)者政治意圖注入語(yǔ)言意象并對(duì)其進(jìn)行改造，促使語(yǔ)義發(fā)生變異，生成主體概念化意象（指表征主體真實(shí)意圖和立場(chǎng)的語(yǔ)言意象）。主體概念化意象與原詩(shī)句語(yǔ)言意象實(shí)現(xiàn)了不同時(shí)空語(yǔ)境的義場(chǎng)轉(zhuǎn)化，完成了對(duì)“一枝一葉總關(guān)情”詩(shī)意的重構(gòu)，從而建構(gòu)起更具話語(yǔ)力的政治話語(yǔ)框架。這符合修辭-立場(chǎng)三角的闡釋路徑，有利于深入探索政治用典內(nèi)在的運(yùn)作過程和傳播價(jià)值。

二、表達(dá)策略與詩(shī)意重構(gòu)

（一）角色定位與話語(yǔ)權(quán)重置

古詩(shī)句“一枝一葉總關(guān)情”出自清代詩(shī)人鄭板橋的《濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括》，直意為“府衙中的竹子，一枝一葉都關(guān)乎我的感情”，若結(jié)合全詩(shī)“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”分析，實(shí)為“百姓的每一件事情如竹子的枝葉關(guān)乎我們州縣小吏的感情”，以表達(dá)愛民情感。該詩(shī)原為作者任山東濰縣知縣時(shí)，為贈(zèng)友人包括所作的題畫詩(shī)，是作者把自己置于表達(dá)者的角色地位，識(shí)解現(xiàn)實(shí)竹子（客體）之后，將其躍然于紙張等平面空間，并借以詩(shī)歌明志，向角色分工明確的接受者進(jìn)行傳遞。此時(shí)詩(shī)中意象之竹，既是現(xiàn)實(shí)物象之竹，也是畫中抽象之竹，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)物象向語(yǔ)言意象的轉(zhuǎn)化，并滲透作者愛民情感，以顯現(xiàn)作者等州縣小吏對(duì)話語(yǔ)權(quán)“愛民”的實(shí)際掌控。

現(xiàn)代政治語(yǔ)篇中，若引用歷史社會(huì)政治語(yǔ)境中的為政者愛民詩(shī)句的政治訴求，以表達(dá)“人民群眾的每一件事情如竹子的一枝一葉總是關(guān)乎自己的情感”的政治意向，則要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與歷史不同時(shí)空語(yǔ)境的對(duì)話。例如習(xí)近平總書記于2014年5月9日參加河南省蘭考縣縣委常委班子的專題民主生活會(huì)時(shí)，就引用該詩(shī)完成了自己的話語(yǔ)建構(gòu)：

（1）清代鄭板橋，以畫家、文學(xué)家著稱于世，長(zhǎng)期在河南范縣、山東濰縣擔(dān)任知縣。他重視農(nóng)桑、賑濟(jì)災(zāi)民，案無留牘、室無賄賂、清正廉明，深得百姓擁戴，其詩(shī)句“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，成為千古流傳的愛民心聲。

但此在的“一枝一葉”并非彼在的現(xiàn)實(shí)物象，而是詩(shī)歌語(yǔ)言意象。正如上文所述，成詩(shī)后竹子的“一枝一葉”，已成為富含作者“總關(guān)情”的主體意識(shí)符號(hào)。后又隨著時(shí)代的更迭變幻，這首愛民之詩(shī)從歷史社會(huì)政治語(yǔ)境流向現(xiàn)代社會(huì)政治語(yǔ)境。因此，表達(dá)者所引詩(shī)句中的識(shí)解客體已是詩(shī)歌的意象之竹。

當(dāng)表達(dá)者在古今社會(huì)政治語(yǔ)境的契合中識(shí)解或評(píng)價(jià)詩(shī)句的意象之竹時(shí)，被引詩(shī)句蘊(yùn)含的愛民為民之志作為自己的政治立場(chǎng)得以進(jìn)一步確認(rèn)。同時(shí)，表達(dá)者參照意象之竹，對(duì)自我角色進(jìn)行重新定位與認(rèn)證。詩(shī)中屬于原作者州縣小吏的政治角色與表達(dá)者的固有角色（例如領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)體）進(jìn)行類比，并在相同的立場(chǎng)中發(fā)生轉(zhuǎn)移，最終兩種角色融合統(tǒng)一，確立了新的角色身份，即人民公仆角色。這種重新定位的表達(dá)者角色，體現(xiàn)了人民公仆最本質(zhì)的微觀責(zé)任意識(shí)。同時(shí)，原屬詩(shī)人向友人傳達(dá)的“愛民”話語(yǔ)權(quán)隨著角色的重新定位也發(fā)生了重置，成為了表達(dá)者向接受者（例如人民群眾）表達(dá)主體政治意向的時(shí)代強(qiáng)音。

詩(shī)句“一枝一葉總關(guān)情”也曾被習(xí)總書記多次引用：

（2）《在檢查節(jié)日市場(chǎng)供應(yīng)和物價(jià)情況時(shí)的講話》（2003-12-30）

（3）《心無百姓莫為“官”》（2004-01-05）

（4）《在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時(shí)的講話》（2012-12-29/30）

該詩(shī)句是習(xí)近平總書記使用頻率最高、影響最大、最能體現(xiàn)他治國(guó)理政理念的用典之一。并且自2014年后，“一枝一葉總關(guān)情”逐漸得到政治話語(yǔ)的青睞，成為政治話語(yǔ)中表達(dá)愛民為民意向的典型符號(hào)形式，并在新聞標(biāo)題（語(yǔ)篇）中高頻使用，例如：

（5）人民利益大如天，一枝一葉總關(guān)情（光明網(wǎng)，2016-02-09）

（6）一枝一葉總關(guān)情：提升百姓“獲得感”（人民網(wǎng)，2017-03-05）

（7）一枝一葉總關(guān)情，民生痛點(diǎn)是工作切入點(diǎn)（文匯報(bào)，2018-02-10）

（8）群眾利益無小事 一枝一葉總關(guān)情（公益中國(guó)，2018-11-28）

（9）一枝一葉總關(guān)情——總書記與人民心連心（中青在線，2019-02-02）

（10）“一枝一葉總關(guān)情”——全國(guó)政協(xié)委員羊風(fēng)極采訪手記（新華網(wǎng)，2019-02-28）

如例（5）～（10）所示，詩(shī)句“一枝一葉總關(guān)情”引用范圍之廣，適用于愛民為民主題的一切文本，實(shí)現(xiàn)了專屬個(gè)體表達(dá)者習(xí)總書記話語(yǔ)建構(gòu)的政治用典向愛民為民主題文本的成功突圍，完成了同類主題文本的建構(gòu)，以凸顯詩(shī)句傳遞的愛民為民的元客體信息。而諸多同類主題文本的建構(gòu)需要不同主體的積極參與，因此符合重新定位的表達(dá)者角色義場(chǎng)“[+領(lǐng)導(dǎo)][+人民公仆][+服務(wù)人民群眾]”的表達(dá)主體都可以聚合在一起，組成新的表達(dá)者角色群體（例如領(lǐng)導(dǎo)干部群體）。此時(shí)愛民為民的話語(yǔ)權(quán)也不再專屬某一個(gè)體表達(dá)者，而是隨著表達(dá)者角色群體的形成，話語(yǔ)權(quán)再次發(fā)生重置，成為表達(dá)者群體共享的話語(yǔ)權(quán)。

而表達(dá)者群體及其話語(yǔ)權(quán)的最終形成，為政治用典“一枝一葉總關(guān)情”的成功傳播明確了表達(dá)者角色地位與主體立場(chǎng)。

（二）意象變異與義場(chǎng)轉(zhuǎn)化

意象變異是語(yǔ)義變異的形式表征，而隱喻是意象變異與義場(chǎng)轉(zhuǎn)化的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力和內(nèi)在認(rèn)知機(jī)制。因?yàn)椤半[喻容許人們以一種整體的方式進(jìn)行交際，通過張力情緒的激發(fā)，讓人們感知符號(hào)之間的總體關(guān)系，給這些動(dòng)態(tài)關(guān)系提供確切的意義，而不是對(duì)符號(hào)本身”[16]11，并且“它能超越單純依靠以規(guī)則為基礎(chǔ)的語(yǔ)言的范圍”[16]11。

被引詩(shī)句“一枝一葉總關(guān)情”中，名詞性短語(yǔ)“一枝一葉”原指稱現(xiàn)實(shí)物象之竹的一枝一葉，而名詞“枝葉”前加最小稱量數(shù)詞“一”限定，刻畫了現(xiàn)實(shí)竹子虛指的“某一枝葉”，凸顯現(xiàn)實(shí)物象之竹的細(xì)致微小。然而組句成為“一枝一葉總關(guān)情”之后，名詞性短語(yǔ)“一枝一葉”所表示現(xiàn)實(shí)物象之竹的客體現(xiàn)實(shí)義場(chǎng)“[+某一][+現(xiàn)實(shí)物象][+細(xì)小]”受述賓短語(yǔ)“關(guān)情”的管轄和支配，被賦予了詩(shī)歌作者的主觀情態(tài)，呈現(xiàn)出“百姓之事”如竹子的“一枝一葉”的隱喻表達(dá)，促使最小稱量數(shù)詞“一”由原初虛指異化為最大稱量數(shù)詞，表示“每一”，即“每一枝葉關(guān)乎情感”。而現(xiàn)實(shí)物象之竹的客體現(xiàn)實(shí)義場(chǎng)因?yàn)橹黧w主觀情態(tài)的參與，其中最小稱量義征“[+某一]”和客體現(xiàn)實(shí)義征“[+現(xiàn)實(shí)物象]”，被表征最大稱量的義征“[+每一]”和話語(yǔ)本體修辭義征“[+語(yǔ)言意象]”替換，從而轉(zhuǎn)化為因話語(yǔ)建構(gòu)而生成的話語(yǔ)本體修辭義場(chǎng)“[+每一][+語(yǔ)言意象][+細(xì)小]”（表1）：

這種認(rèn)知變異，決定了靜態(tài)的現(xiàn)實(shí)物象向動(dòng)態(tài)的詩(shī)歌語(yǔ)言意象的轉(zhuǎn)化。在這一過程中，自然物象之竹的“一枝一葉”轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌意象之竹的“一枝一葉”。而詩(shī)歌意象的“一枝一葉”的語(yǔ)義所指經(jīng)過隱喻驅(qū)動(dòng)，也由自然物象之竹轉(zhuǎn)變?yōu)榱税傩罩?，使得百姓之事與竹子枝葉相對(duì)應(yīng)，完成了客體現(xiàn)實(shí)義場(chǎng)向話語(yǔ)本體修辭義場(chǎng)的單維隱喻映射。

對(duì)主體角色重新定位后的表達(dá)者群體，把富有話語(yǔ)修辭意義含量的“一枝一葉總關(guān)情”通過明引的修辭技巧引入自我的話語(yǔ)體系，完成話語(yǔ)建構(gòu)，以宣告表達(dá)者的“在場(chǎng)”。而明引詩(shī)句只是初步對(duì)語(yǔ)言意象和話語(yǔ)本體修辭義場(chǎng)的轉(zhuǎn)借陳述，并未涉及表達(dá)者群體的政治意向。正如上文所引，當(dāng)古詩(shī)句“一枝一葉總關(guān)情”進(jìn)入河南蘭考縣駐村工作隊(duì)長(zhǎng)王威的工作日常（例（6））以及全國(guó)政協(xié)委員羊風(fēng)極的采訪現(xiàn)場(chǎng)（例（10））等不同語(yǔ)境時(shí)，話語(yǔ)本體修辭義場(chǎng)再次發(fā)生變異和偏離，向表達(dá)者政治意向修辭義場(chǎng)進(jìn)行單維隱喻投射。

原詩(shī)話語(yǔ)本體修辭義場(chǎng)的形成，屬于歷史語(yǔ)境下詩(shī)人的情感抒發(fā)與愛民為民之志的表達(dá)。但是當(dāng)詩(shī)句“一枝一葉總關(guān)情”跨越不同時(shí)空語(yǔ)境，被表達(dá)者群體在現(xiàn)代政治語(yǔ)篇中引用，用以表達(dá)針對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)情況的政治意向時(shí)，話語(yǔ)本體修辭義場(chǎng)的核心義征“[+語(yǔ)言意象]”向能夠體現(xiàn)表達(dá)者當(dāng)下政治意向的核心義征[+政治意象]發(fā)展，進(jìn)而形成表達(dá)者政治意向修辭義場(chǎng)“[+每一][+政治意象][+細(xì)小]”（表2）：

如表2所示，義征“[+語(yǔ)言意象]”在映射中轉(zhuǎn)化為“[+政治意象]”，而“[+政治意象]”包含了表本體“百姓之事”的義征“[+語(yǔ)言意象]”與表當(dāng)下為人民群眾利益服務(wù)的義征“[+政治意向]”，突出了表達(dá)者群體的立場(chǎng)表達(dá)，并建構(gòu)起宏大政治文本，從而固化了表達(dá)者政治意向修辭義場(chǎng)。

表達(dá)者政治意向修辭義場(chǎng)是被引“一枝一葉總關(guān)情”在現(xiàn)代政治語(yǔ)境中真實(shí)意義的表達(dá)，即為人民群眾的切身利益服務(wù)的主體意向。這一主體意向隨著“一枝一葉總關(guān)情”在政治話語(yǔ)中的廣泛使用，逐漸成為表達(dá)者的主體意識(shí)，進(jìn)而完成了表達(dá)者的主體精神建構(gòu)。

而在話語(yǔ)本體修辭義場(chǎng)向表達(dá)者政治意向修辭義場(chǎng)的轉(zhuǎn)化中，“一枝一葉”的語(yǔ)義所指已由“百姓之事”發(fā)展為“人民群眾的切身利益”和“愛民為民的責(zé)任意識(shí)”，但是其語(yǔ)言形式表征并未改變，依然是短語(yǔ)“一枝一葉”。只是隨著表達(dá)者角色身份的置換與語(yǔ)義變異，表征原詩(shī)作者主觀情態(tài)的語(yǔ)言意象“一枝一葉”，也發(fā)展為表征為人民群眾切身利益服務(wù)的表達(dá)者立場(chǎng)的政治意象（主體概念化意象）“一枝一葉”，以連接當(dāng)下社會(huì)語(yǔ)境中的接受者廣大人民群眾的主體意識(shí)。

意象變異與義場(chǎng)的逐漸轉(zhuǎn)化，形成了“一枝一葉總關(guān)情”在修辭加工過程中的語(yǔ)義場(chǎng)轉(zhuǎn)化連續(xù)統(tǒng)：

客體現(xiàn)實(shí)義場(chǎng)：[+某一][+現(xiàn)實(shí)物象][+細(xì)小]>話語(yǔ)本體修辭義場(chǎng)：[+每一][+語(yǔ)言意象][+細(xì)小]>表達(dá)者政治意向修辭義場(chǎng)：[+每一][+政治意象][+細(xì)小]

而在整個(gè)連續(xù)統(tǒng)中，轉(zhuǎn)化生成的表達(dá)者政治意向修辭義場(chǎng)，為愛民為民元客體信息的有效傳播與接受者的準(zhǔn)確接收提供了中心媒介。

三、主體傳播交互與接受策略

（一）“弱區(qū)分”話語(yǔ)構(gòu)建與內(nèi)外群體延拓

“話語(yǔ)是各種觀念、概念以及有關(guān)一個(gè)特定客體的、并以一種特定方式框定那個(gè)客體、且對(duì)那個(gè)客體相關(guān)行動(dòng)的各種可能性產(chǎn)生限制的范疇化的連貫性總集。它是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的、開放且動(dòng)態(tài)的客體”[13]308[17]2。潛藏政治意向的表達(dá)者政治話語(yǔ)“一枝一葉總關(guān)情”，為實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾接受認(rèn)可的話語(yǔ)目的，以生動(dòng)形象的用典突破了原本專屬表達(dá)者嚴(yán)肅直白的政治話語(yǔ)體系，例如：

（5）人民利益大如天。

（6）提升百姓“獲得感”。

（7）民生痛點(diǎn)是工作切入點(diǎn)。

（8）群眾利益無小事。

（9）總書記與人民心連心。

（10）全國(guó)政協(xié)委員羊風(fēng)極采訪手記。

若我們刪除原例的“一枝一葉總關(guān)情”，將例（5）～（10）轉(zhuǎn)寫為例（5）～（10），整個(gè)話語(yǔ)標(biāo)題顯得直白嚴(yán)肅，是典型的政治標(biāo)語(yǔ)，從而會(huì)弱化傳播效度和話語(yǔ)力。

當(dāng)表達(dá)者群體向接受者人民群眾傳播政治話語(yǔ)“一枝一葉總關(guān)情”時(shí)，蘊(yùn)含表達(dá)者政治意向的“一枝一葉總關(guān)情”構(gòu)建起表達(dá)者（人民公仆/領(lǐng)導(dǎo)干部）社會(huì)內(nèi)群體與人民群眾組成的社會(huì)外群體心理共享的“弱區(qū)分”話語(yǔ)體系。被引“一枝一葉總關(guān)情”經(jīng)過義場(chǎng)轉(zhuǎn)化，成為表達(dá)者向接受者傳播關(guān)注人民群眾切身利益和愛民為民責(zé)任意識(shí)，并能引起接受者人民群眾積極響應(yīng)的“弱區(qū)分”話語(yǔ)。而隨著政治話語(yǔ)“一枝一葉總關(guān)情”的宣揚(yáng)與積極傳播，社會(huì)內(nèi)群體形成對(duì)社會(huì)外群體的反饋期待，希望作為接受者的人民群眾社會(huì)外群體能夠逐漸接受政治話語(yǔ)“一枝一葉總關(guān)情”，并能夠準(zhǔn)確識(shí)解其中的愛民為民的表達(dá)者政治意向。

借由“一枝一葉”比喻人民群眾切身利益和愛民為民責(zé)任意識(shí)的政治意象，作為接受者的人民群眾外群體開始識(shí)解作為客體的詩(shī)歌意象“一枝一葉”。與此同時(shí)，詩(shī)歌語(yǔ)言意象“一枝一葉”以相反的路徑定位接受者的角色，使話語(yǔ)本體修辭義場(chǎng)中的語(yǔ)義所指“百姓之事”與接受者人民群眾的社會(huì)群體身份相契合。成功識(shí)解“百姓之事”的接受者又將“人民群眾的切身利益”和“愛民為民的責(zé)任意識(shí)”與之比較，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)“一枝一葉總關(guān)情”的語(yǔ)義理解。這種語(yǔ)義理解打破了內(nèi)外群體之間的言語(yǔ)隔膜，從而驅(qū)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?nèi)群體向人民群眾外群體單向延拓，以實(shí)現(xiàn)接受者人民群眾對(duì)政治話語(yǔ)“一枝一葉總關(guān)情”的準(zhǔn)確接受。

（二）情感獲取與意向識(shí)解

如上文所述，獲得話語(yǔ)和文本語(yǔ)義理解的接受者并未真正識(shí)解表達(dá)者“一枝一葉總關(guān)情”的主體政治意向，并受接受者虛擬情感的管控。而接受者人民群眾對(duì)“一枝一葉總關(guān)情”的真正意向識(shí)解，需要在同理心社會(huì)認(rèn)知過程的積極參與與價(jià)值觀體系的作用中實(shí)現(xiàn)他心情感和我心情感的獲取。

同理心過程是接受者產(chǎn)生與表達(dá)者相同情感狀態(tài)的社會(huì)認(rèn)知過程。獲得對(duì)“一枝一葉總關(guān)情”語(yǔ)義理解的接受者人民群眾外群體，對(duì)表達(dá)者（人民公仆）內(nèi)群體為人民服務(wù)和愛民為民的主體立場(chǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而識(shí)解他們所處的社會(huì)語(yǔ)境，以產(chǎn)生與表達(dá)者愛民為民情感相一致的同理心過程，進(jìn)而獲取他心情感以識(shí)解表達(dá)者為人民群眾切身利益服務(wù)和愛民為民責(zé)任意識(shí)的主體政治意向。而價(jià)值觀體系則決定了接受者情感識(shí)解的反應(yīng)方向。因此，當(dāng)接受者人民群眾獲取他心情感以識(shí)解表達(dá)者的政治意向之后，人民群眾作為受關(guān)注的核心對(duì)象，其群體認(rèn)可和重視的“愛民為民”價(jià)值在表達(dá)者的實(shí)際行為中被體現(xiàn)，進(jìn)而引發(fā)接受者人民群眾贊賞、支持、欣慰等積極情感反應(yīng)，從而獲取我心情感以固化表達(dá)者主體政治意向。符合接受者人民群眾認(rèn)可的“一枝一葉總關(guān)情”被接受者逐漸接受，并形成與表達(dá)者相一致的“愛民為民”的政治意識(shí)，從而完成接受者人民群眾的主體精神建構(gòu)，以回應(yīng)表達(dá)者的反饋期待，最終凸顯表達(dá)者的話語(yǔ)力。

四、余論

本文基于交互主觀性與廣義修辭學(xué)理論，結(jié)合立場(chǎng)三角、“弱區(qū)分”話語(yǔ)構(gòu)建模型以及情感話語(yǔ)識(shí)解路徑，針對(duì)政治用典分析建構(gòu)了修辭-立場(chǎng)三角的話語(yǔ)生成框架，并以習(xí)近平總書記用典“一枝一葉總關(guān)情”為研究對(duì)象對(duì)其進(jìn)行分析，闡明了政治用典“一枝一葉總關(guān)情”話語(yǔ)力生成的認(rèn)知生成機(jī)制與修辭加工動(dòng)程。其中值得關(guān)注的是，在修辭-立場(chǎng)三角的政治話語(yǔ)建構(gòu)框架中，認(rèn)知交互兩端的主體之間的反饋期待尤為重要。一般話語(yǔ)建構(gòu)的重點(diǎn)在于表達(dá)者對(duì)接受者的反饋期待，往往應(yīng)話語(yǔ)目的而建構(gòu)從表達(dá)者到接受者的單向反饋期待路徑，而政治話語(yǔ)建構(gòu)使雙向同構(gòu)的反饋期待路徑成為可能。但雙向同構(gòu)的反饋期待路徑的生成機(jī)制與具體建構(gòu)方式如何仍需深入探討。同時(shí)，研究過程中還有一些亟待解決的問題，例如修辭-立場(chǎng)三角作為新生的話語(yǔ)分析框架，其解釋力仍需不斷在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和修正;修辭-立場(chǎng)三角除分析政治用典外，能否用于解釋其他話語(yǔ)現(xiàn)象，等等。希望修辭-立場(chǎng)三角在實(shí)際研究中得以驗(yàn)證和完善，進(jìn)而為政治用典研究提供新的研究視角和分析框架。

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[責(zé)任編輯]甄 欣

The Rhetoric Discourse Analysis of Political Quote about

Classic Poetry Based on the Rhetoric-stance Triangle

——Illustrated by the Case of "Yizhi yiye zong guan qing"

XIAO Li，MAO Minsheng

（School of Chinese Studies，Dalian University of Foreign Languages，Dalian，116044，China）

Abstract：The high-frequency quote of classic poetry is recently a prominent feature of political context.In order to explore in depth cognitive mechanism and rhetoric processing of the special discourse power generation of the quote of classic poetry，the paper bases on the theories of intersubjectivity and generalized rhetoric，and combines the stance triangle，discourse construction model of weak differentiation and construal route of emotion discourse to construct a discourse analysis framework for the study of political quote.Through analyzing poetry reconstruction and rhetorical construction route，the paper thinks in the process with metaphorical mapping from the natural object to poetic language image to political image and the transformation of rhetorical semantic field，the expresser finishes unidirectional extension and intersubjective cognition from the expresser as in-group to audience with the masses as out-group，and primes audience to acquire emotions and construe intentions，and to respond intersubjective feedback expectation，and finally realizes effective communication of political quote.

Keywords：the quote of classic poetry;rhetoric-stance triangle;utterance power generation;rhetoric processing