論托妮·莫里森《愛》中的黑人教育

摘 要：莫里森素來以刻畫黑人形象、關(guān)注黑人境遇聞名。在《愛》中，她向讀者展示了生活于20世紀(jì)三代人的生活，并對(duì)他們的教育狀況進(jìn)行了描寫。本文嘗試以黑人教育這一社會(huì)學(xué)問題為研究中心，以非裔美國(guó)人的教育史為依據(jù)，以《愛》為研究文本，對(duì)小說中的教育政策或理念進(jìn)行分析，并試圖探索這些政策或理念對(duì)黑人產(chǎn)生的影響，從而反映出文學(xué)參與社會(huì)問題討論的跨學(xué)科意義。

關(guān)鍵詞：種族隔離 黑人教育 種族融合

雖長(zhǎng)期以“他者”身份存在于美國(guó)社會(huì)，但黑人特有的族群精神使其不懈追求經(jīng)濟(jì)、政治以及社會(huì)權(quán)利的平等。在眾多權(quán)利中，他們對(duì)教育權(quán)的追求貫穿了非裔美國(guó)人的歷史。部分黑人作家刻畫了一些角色來彰顯教育的重要性，比如艾麗絲·沃克《殿堂》中接受過高等教育并創(chuàng)造了屬于自己“殿堂”的四位黑人知識(shí)女性，莫里森《一點(diǎn)慈悲》中在神父偷偷教導(dǎo)下學(xué)會(huì)讀寫并實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的弗羅倫斯。著名黑人作家和活動(dòng)家弗雷德里克·道格拉斯也曾在自傳中提及自己偷偷學(xué)習(xí)讀寫的經(jīng)歷，并敘述了借此自己是怎樣走向自由并成為一名黑人領(lǐng)袖的。由此可見，黑人十分重視教育，而教育也給他們帶來了極大的影響，這在《愛》中得到了證實(shí)。因此，以美國(guó)黑人教育史為依據(jù)，本文意在對(duì)《愛》中的黑人教育狀況進(jìn)行分析，并試圖探索不同教育政策或理念對(duì)黑人產(chǎn)生的影響。在這一過程中，希望幫助讀者更好地了解20世紀(jì)黑人的教育狀況以及他們的總體處境。

一、故事概述

以美國(guó)東海岸絲克小鎮(zhèn)為背景，《愛》講述了黑人男性比爾·柯西和他身邊的女人們的故事。雖然小說標(biāo)題是“愛”，但在柯西家族似乎并不存在如此溫馨的情感，尤其在聲稱自己是“柯西可愛的孩子”（Love 2003）的兩個(gè)女人之間。希德和克莉絲汀年幼時(shí)本來是好友，但當(dāng)克莉絲汀的祖父柯西宣布他將娶11歲的希德為妻時(shí)，她們的親密關(guān)系破裂了。五十年來她們一直對(duì)彼此懷恨在心，直到朱尼爾出現(xiàn)打破了這個(gè)僵局，一個(gè)被不識(shí)字的希德雇來偽造柯西遺囑的女孩。最后，希德和克莉絲汀被朱尼爾丟在了廢棄的飯店里。在那時(shí)她們得以敞開心扉，訴說對(duì)對(duì)方的感情。不幸的是，希德因?yàn)閺臉翘萆纤は聛硎芰藗?，最后死在了好友的身旁?/p>

故事始于20世紀(jì)初，終于20世紀(jì)末，作者將近乎百年的時(shí)間里三代人的生活呈現(xiàn)給讀者。這一時(shí)期有兩件事對(duì)他們產(chǎn)生了重大影響。一是1896年最高法院對(duì)普萊西案的判決，它維護(hù)了種族隔離的合法性，使得美國(guó)南部各州在公共場(chǎng)合實(shí)施“隔離但平等”長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)。二是1954年最高法院對(duì)布朗案的判決，它推翻了普萊西案的判決，宣布種族隔離違憲，這意味著廢除種族隔離被提上日程。這兩條法律使得三代人處于不同的教育環(huán)境中。出生于種族隔離時(shí)期的L和克里斯汀多受到布克·華盛頓職業(yè)教育的影響，而出生于種族融合時(shí)期的朱尼爾和羅門得以享受更好的教育條件，但仍面臨著種族歧視的困境。

二、種族隔離下的職業(yè)教育

莫里森在刻畫處于同一空間的黑白兩群體時(shí)，多將黑人設(shè)定為為白人服務(wù)的角色。追溯歷史發(fā)現(xiàn)，這與布克·華盛頓的職業(yè)教育理念息息相關(guān)。重建時(shí)期黑人政治、社會(huì)權(quán)利的獲得再次引起白人的殘酷打壓，為了在有限條件下使黑人得到提升，華盛頓主張對(duì)黑人進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)。1881年塔斯克基學(xué)校建立之后，華盛頓被推薦為校長(zhǎng)。他鼓勵(lì)人們提高農(nóng)業(yè)、機(jī)械、家政等方面的技能。在該校接受過教育的黑人一般都能找到一份不錯(cuò)的工作來養(yǎng)活自己，這也是后來塔斯克基學(xué)校能夠成為美國(guó)黑人和非洲黑人教育中心的原因。

小說中的L和克里斯汀體現(xiàn)了職業(yè)教育理念。故事的敘事者L先是為柯西做了幾乎一輩子的廚師，然后在馬塞奧的餐館里工作到死去。無論是管家還是廚師，兩者都彰顯了L掌握的實(shí)用性技能，這與當(dāng)時(shí)黑人接受的教育是分不開的。而克里斯汀雖然進(jìn)入“私立學(xué)?！睂W(xué)習(xí)，但“在20世紀(jì)40年代，作為一個(gè)有色人種女孩，她所接受的教育只適合做妻子”。克里斯汀接受的教育鍛煉了她的實(shí)用技能，這允許她以管家和廚子的身份立足于曾經(jīng)的家。類似的教育經(jīng)歷在莫里森第一部小說《最藍(lán)的眼睛》中可以尋得。淺膚色女性杰拉爾丁是“她們”中的一員，“讀的是公立學(xué)校和示范學(xué)校，學(xué)習(xí)給白人干活時(shí)如何做得無可挑剔；學(xué)家政為他們做飯；學(xué)音樂來安撫疲憊的主人，愉悅他們變得麻木的心靈”（《最藍(lán)的眼睛》，2013）。

華盛頓的職業(yè)教育理念從一開始就招致了不少批判。部分黑人稱他們和祖上已經(jīng)被迫工作了250年，現(xiàn)在他們希望自己的孩子去上學(xué)，這樣他們就可以像白人一樣不用工作，自由地生活。杜波伊斯更是嚴(yán)厲地指責(zé)華盛頓的妥協(xié)政策，“教育不應(yīng)該簡(jiǎn)單地使人成為木匠，而應(yīng)該使木匠成為人”（Washington，2013）。不同于以上觀點(diǎn)，本文認(rèn)為華盛頓的職業(yè)培訓(xùn)理念符合該時(shí)期黑人的權(quán)利訴求。正是華盛頓在有限的條件下為黑人謀取了進(jìn)步的可能性，黑人群體的經(jīng)濟(jì)才得以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，從而為他們進(jìn)一步爭(zhēng)取社會(huì)權(quán)利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，在黑人力量尚不強(qiáng)大的初級(jí)抗?fàn)庪A段，華盛頓對(duì)黑人職業(yè)教育的主張可謂是以退為進(jìn)、意義重大。

三、種族融合下的學(xué)識(shí)教育

1954年種族隔離的廢除與全國(guó)有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)密切相關(guān)。1909年在紐約成立后，該組織號(hào)召“所有人在政治、教育、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面享有同等的權(quán)利，消除種族仇恨和種族歧視”（祝賀&張斌賢， 2013）。作為奠基者之一，杜波伊斯強(qiáng)調(diào)學(xué)識(shí)教育在實(shí)現(xiàn)“取消黑白人之間的隔離和黑白人之間的平等”的重要作用。教育平等的重要性也受到霍華德大學(xué)法學(xué)教授休斯敦的重視，他指出：“教育為生活中的競(jìng)爭(zhēng)做準(zhǔn)備，如果沒有接受良好的教育就會(huì)阻礙個(gè)人參與競(jìng)爭(zhēng)的能力?！保ㄗＹR&張斌賢）為更有效地為黑人爭(zhēng)取平等教育權(quán)，NAACP于1939 年建立了法律辯護(hù)和教育基金會(huì)。

小說中的朱尼爾和羅門都接受了正規(guī)的學(xué)校教育。雖然安居村的人不鼓勵(lì)女孩上學(xué)，但朱尼爾“很少逃學(xué)”，“還是第一個(gè)在課堂上發(fā)言和交作業(yè)的鄉(xiāng)下人”。而羅門也在一所種族混合高中就讀。他們有更多的機(jī)會(huì)接受教育，但又面臨著相似的問題。朱尼爾在學(xué)校只有一個(gè)朋友，老師認(rèn)為這個(gè)男孩用吃的收買了她，同學(xué)們則認(rèn)為他們之間有見不得人的交易。周圍人的想法說明了她所處的環(huán)境是不健康的，而它帶來的影響也是無法估量的。正如《最藍(lán)的眼睛》中瘋掉的佩科拉，朱尼爾最終成為一個(gè)人格不健全的人。即使間接害死了希德，但她仍無愧疚之心。而羅門一直在為融入別人做不喜歡的事情。無論是學(xué)校的小團(tuán)體還是朱尼爾，他們都在引導(dǎo)他做不好的事情。好在羅門聽從了祖父的忠告，“羅門，你并不是無助的，千萬不要這么想”，并在最終關(guān)頭做了正確的決定。

種族隔離的廢除既為黑人提供了更好的學(xué)習(xí)資源，又將他們置于種族混合的大環(huán)境里，后者使其成為“迷失的一代”。人類學(xué)家佐拉·赫斯頓認(rèn)為“取消種族隔離這一決定重申了黑人的自卑觀念，它暗示黑人在白人教師的指導(dǎo)下、坐在白人學(xué)生旁邊能學(xué)習(xí)得最好”（Waldo E.，1998）。杜波伊斯則擔(dān)憂“這項(xiàng)決定忽視了在混合學(xué)校中黑人兒童受到虐待的可能性”（Waldo E.）。朱尼爾和羅門均沒有歸屬感，但和有祖父母關(guān)愛的羅門不同，朱尼爾的家人并未為她提供一個(gè)充滿愛的環(huán)境。以往創(chuàng)傷經(jīng)歷的縈繞使得她性格扭曲，最終無法像羅門那樣戰(zhàn)勝內(nèi)心的魔鬼、改善自己的處境，由此可見家庭以及學(xué)校教育的不足影響何其之大。

四、結(jié)語

從奴隸制時(shí)期到21世紀(jì)，黑人一直在為改善自身處境做抗?fàn)?。而教育蘊(yùn)含的重要力量自然受到他們的重視。正如學(xué)者所說，教育作為知識(shí)、文化和技能傳遞以及思想啟蒙的重要工具，能夠使黑人擺脫無知，獲得參與社會(huì)活動(dòng)的文化和技能資本，進(jìn)而改善黑人的政治、經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)處境，促進(jìn)黑人社會(huì)地位的提升和社會(huì)平等。（楊帆&張斌賢， 2018）這點(diǎn)從莫里森的教育經(jīng)歷和她現(xiàn)在的影響力可見一斑。文學(xué)作品是對(duì)社會(huì)問題的反映，通過勾勒教育對(duì)黑人的影響這一情節(jié)，莫里森傳遞了她對(duì)公平、健康、積極的教育環(huán)境的呼吁。雖然黑人的教育處境整體上在不斷改善，但種族觀念仍深深地扎根于部分人的心中，這意味著黑人群體在爭(zhēng)取教育平等的道路上還有很長(zhǎng)一段路要走。

參考文獻(xiàn)：

[1] Toni Morrison. Love [M]. New York&Toronto： Alfred a. Knopf， 2003.

[2] 托妮·莫里森.最藍(lán)的眼睛[M].楊向榮譯.?？冢耗虾３霭婀?， 2013.

[3] Booker T Washington. My Larger Education： Being Chapters from My Experience [M]. New York： Dover Publications，2013.

[4] 祝賀，張斌賢.20 世紀(jì)上半葉美國(guó)黑人爭(zhēng)取教育平等權(quán)利的歷程[J]. 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線（美國(guó)教育史研究）， 2013（5）.

[5] Waldo E. Martin Jr. Brown v. Board of Education： A Brief History with Documents[M]. Boston： Palgrave Macmillan，1998.

[6] 楊帆，張斌賢.美國(guó)黑人教育的發(fā)展及其對(duì)黑人平等權(quán)利追求的貢獻(xiàn)（1890—1920年）[J].全球教育展望，2018（11）.

作 者： 李敏，蘇州大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com