徐倩倩　楊振和

摘要：利用信息可視化進(jìn)行昆曲藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)與傳播，可為大眾提供一種直觀、深入和交互式的全新信息獲取體驗(yàn)。本文提出收集昆曲藝術(shù)的相關(guān)信息，建立數(shù)據(jù)信息庫;通過調(diào)研確定可視化的內(nèi)容和范圍，結(jié)合可視化設(shè)計(jì)原則和方法，進(jìn)行昆曲藝術(shù)信息的視覺圖像轉(zhuǎn)換，進(jìn)行數(shù)字化平臺設(shè)計(jì)。應(yīng)將昆曲的歷史發(fā)展、視覺藝術(shù)、人文精神等多維度信息，結(jié)合圖表圖像、文字符號和色彩設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)昆曲藝術(shù)的信息可視化，并融入交互設(shè)計(jì)手段，建立昆曲藝術(shù)的可視化數(shù)字平臺。以網(wǎng)站為媒介，通過靜態(tài)圖像和動(dòng)態(tài)交互的可視化方式展示昆曲，有利于提升昆曲藝術(shù)的社會辨識度，促進(jìn)昆曲的大眾傳播和交流，使昆曲藝術(shù)文化得到有效傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：昆曲藝術(shù);信息可視化;數(shù)字傳播平臺;設(shè)計(jì)

中圖分類號：J82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）04-000-02

0 引言

昆曲作為“百戲之祖”，是我國古典藝術(shù)的代表，2001年被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為世界首批“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。這種非物質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)文化，需要依托人的存在，將其所包含的視覺藝術(shù)、人文精神和歷史文化等信息，通過“活態(tài)傳承”的方式進(jìn)行延續(xù)與發(fā)展。

20世紀(jì)以來，媒體環(huán)境發(fā)生巨大變革，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用和數(shù)字傳播方式的流行，導(dǎo)致當(dāng)今社會信息傳播方式改變[1]。信息和數(shù)據(jù)正由傳統(tǒng)的文字讀取方式慢慢過渡為圖像讀取方式，而數(shù)字媒體在對非遺文化的保護(hù)與傳播方面逐漸顯現(xiàn)出優(yōu)勢。信息可視化以藝術(shù)性、直觀性和互動(dòng)性，帶給人們?nèi)碌亩床煨畔Ⅲw驗(yàn)，使大眾擁有更加愉快和輕松的讀圖過程。建立昆曲可視化數(shù)字平臺不僅可以運(yùn)用數(shù)字化手段將信息資料長期存儲，而且可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)更多的交互式體驗(yàn)和大眾傳播交流，從而為昆曲藝術(shù)這類非遺文化的傳播發(fā)展提供新的思路與傳播媒介。

1 昆曲藝術(shù)的保護(hù)與傳播現(xiàn)狀

1.1 有效保護(hù)措施的缺失

對昆曲藝術(shù)的保護(hù)，雖借助了新媒體技術(shù)，但基本停留在傳統(tǒng)實(shí)物展示和理論層面上，未完全實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。以中國昆曲博物館為例，它是全國唯一集昆曲藝術(shù)、歷史和文化于一體的博物館，將昆曲的劇本、臉譜戲服、戲文資料和戲臺等有形資料，通過傳統(tǒng)的陳列方式進(jìn)行展示。但是受時(shí)間和空間的限制，這種方式僅能展現(xiàn)靜態(tài)層面的信息，無法展示昆曲深層次的內(nèi)涵與文化。2010年，首都博物館舉辦了“感受遺產(chǎn)——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果展”，首次運(yùn)用數(shù)字化方式對傳統(tǒng)信息進(jìn)行應(yīng)用展示;2016年啟動(dòng)的“全球昆曲數(shù)字博物館”，結(jié)合虛擬技術(shù)和藝術(shù)化呈現(xiàn)方式，將傳統(tǒng)昆曲表演以全新的視覺展示方式帶到觀眾面前[2]。這些數(shù)字化保護(hù)方式雖技術(shù)有所創(chuàng)新，呈現(xiàn)方式有所變化，但未對昆曲藝術(shù)和文化進(jìn)行系統(tǒng)全面的展示，且缺乏與大眾的互動(dòng)，無法體現(xiàn)藝術(shù)的普及性。由此可見，我國對昆曲的保護(hù)，雖能打破時(shí)間和空間上的局限，但對信息的展示不夠全面，大眾參與程度不高，因此需要一種更加系統(tǒng)化的信息展示方式，打破觀眾與昆曲藝術(shù)的隔閡，從而更好地實(shí)現(xiàn)昆曲的活態(tài)保護(hù)和傳承。

1.2 立體化傳播的困境

當(dāng)今昆曲藝術(shù)的傳播主要面臨三大困境。第一，傳播內(nèi)容晦澀難懂，缺乏社會認(rèn)同感。昆曲起源于民間藝術(shù)，后流傳于文人士大夫之間，逐漸形成了一種雅俗藝術(shù)。這種雅俗藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸變得含蓄晦澀，缺乏社會辨識度，很難獲得大眾的認(rèn)同，導(dǎo)致傳播范圍受限。第二，傳播形式和媒介單一，缺乏創(chuàng)新。目前昆曲一般以實(shí)物展示的方式向大眾傳播，并以各種媒介形式，如電視、電影等進(jìn)行昆曲的宣傳教育，這種方式雖能打破口頭說教的時(shí)空限制，但是形式過于傳統(tǒng)平面，缺乏創(chuàng)新。第三，傳播呈現(xiàn)形式保守，缺乏藝術(shù)性和趣味性。昆曲形成于民間，大眾傳播是昆曲發(fā)展的主要途徑，雖有建設(shè)實(shí)體博物館或利用數(shù)字化技術(shù)展示的方式，但大部分是對昆曲形式與內(nèi)容的模仿復(fù)制，無法將抽象的昆曲美學(xué)觀念和意境表達(dá)出來，缺乏藝術(shù)審美與情趣。信息時(shí)代，傳統(tǒng)傳播方式已經(jīng)無法滿足人們對信息獲取和藝術(shù)審美的需求，因此迫切需要探索出一種直觀高效、立體化且易于大眾接受和了解的新媒介傳播方式，深入到昆曲藝術(shù)的傳播與保護(hù)中去。

2 昆曲藝術(shù)的信息可視化可行性探究

2.1 昆曲藝術(shù)的可視化內(nèi)容分析及信息梳理

信息可視化是通過圖形圖像處理技術(shù)和方法制造視覺效果，從而幫助人們直觀地理解信息和觀察數(shù)據(jù)[3]。它能夠?qū)?fù)雜晦澀、抽象難懂的信息通過視覺化的手段轉(zhuǎn)化為簡潔明了的圖形符號，極大地方便了人們獲取信息和分析數(shù)據(jù)。信息可視化設(shè)計(jì)對非遺文化的保護(hù)傳承有積極影響，可以將信息的維度節(jié)點(diǎn)、流程順序以及動(dòng)態(tài)變化通過視覺直接呈現(xiàn)。另外，傳統(tǒng)信息表現(xiàn)方式的限制使非遺內(nèi)容的隱喻精神、藝術(shù)特征無法直觀地展現(xiàn)在大眾面前，如昆曲藝術(shù)的服飾、臉譜文化等，而信息可視化卻能“化隱為顯”，對這些抽象信息進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)換。綜上所述，數(shù)字技術(shù)和新媒介傳播對昆曲藝術(shù)的傳承具有重要作用，結(jié)合信息可視化設(shè)計(jì)方法，依托數(shù)字化平臺展示方式，能夠更好地實(shí)現(xiàn)昆曲藝術(shù)的活態(tài)傳播。

昆曲具有多重屬性信息，包括歷史發(fā)展的時(shí)間信息、出現(xiàn)與流傳地點(diǎn)的空間信息、角色人物的關(guān)系信息、表演化妝的層次信息以及其他維度的綜合信息。結(jié)合昆曲的藝術(shù)特點(diǎn)和大眾好感度，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究：第一，歷史背景及發(fā)展現(xiàn)狀，即對昆曲的產(chǎn)生和歷史變遷信息進(jìn)行整理;第二，昆曲視覺藝術(shù)包括昆曲角色行當(dāng)、服飾臉譜、樂器表演、舞臺美術(shù)等，需要對它們進(jìn)行分類梳理;第三，經(jīng)典曲目，這部分的資料比較繁雜，其中比較有代表性的有《牡丹亭》《玉簪記》《桃花扇》等，需要對這些圖片和影視資料進(jìn)行羅列整理;第四，昆曲精神文化，從藝術(shù)價(jià)值上來看，昆曲提倡的是一種雅文化，要將這種雅致和神韻表現(xiàn)出來，需要對信息進(jìn)行提煉和再設(shè)計(jì)，以最精煉和直觀的方式傳遞給大眾。

2.2 建立昆曲藝術(shù)信息數(shù)據(jù)庫

根據(jù)國際藝術(shù)類元數(shù)據(jù)庫的制定標(biāo)準(zhǔn)[4]，如數(shù)字圖像資源數(shù)據(jù)庫、民間藝術(shù)文化數(shù)據(jù)庫，應(yīng)結(jié)合昆曲圖像視頻和文字資料，提出昆曲元數(shù)據(jù)的應(yīng)用規(guī)范?？蓮恼故拘畔⒑蜋z索信息兩個(gè)方面進(jìn)行定義，展示信息包括行當(dāng)角色、服飾樂器、舞臺美術(shù)等基礎(chǔ)信息;檢索信息包括曲目資料、經(jīng)典人物、流傳分布等核心信息，從而幫助用戶閱讀和理解藝術(shù)信息。

3 昆曲藝術(shù)的可視化數(shù)字平臺設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1 數(shù)字平臺的系統(tǒng)架構(gòu)

昆曲數(shù)字化平臺以經(jīng)典作品和數(shù)字化展示建設(shè)為核心，以網(wǎng)站為服務(wù)平臺，建設(shè)數(shù)字作品信息系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)虛擬交互展示。在呈現(xiàn)方面，通過文字、圖片、視頻、交互游戲、數(shù)字地圖等多種方式，多角度展示昆曲藝術(shù)的基礎(chǔ)信息和核心文化。應(yīng)構(gòu)建以角色行當(dāng)、臉譜服飾、樂器曲目等為主的典型昆曲藝術(shù)數(shù)字資源庫，圍繞這個(gè)資源庫，在平臺中設(shè)計(jì)管理層級和應(yīng)用層級這兩個(gè)層級。第一，管理層主要實(shí)現(xiàn)對用戶身份的識別和對個(gè)人信息的管理維護(hù)，方便用戶隨時(shí)訪問、下載、刪除、交流平臺資源和回饋信息。第二，應(yīng)用層是整個(gè)平臺的核心，其中包含導(dǎo)航瀏覽功能，即支持用戶對多媒體信息數(shù)據(jù)進(jìn)行瀏覽查閱，尤其是對一些高清大圖和交互模型的操作。另外，還有文獻(xiàn)檢索、資料下載和信息預(yù)覽功能，這幾個(gè)部分可以方便用戶下載公開的信息資源，根據(jù)資源分類快速查找自己想要的信息。

3.2 數(shù)字平臺的功能設(shè)計(jì)

昆曲信息數(shù)據(jù)庫、管理系統(tǒng)和應(yīng)用系統(tǒng)這三個(gè)模塊，構(gòu)成了整個(gè)平臺的內(nèi)部系統(tǒng)。接下來，需要對這幾個(gè)部分進(jìn)行功能需求分析和設(shè)計(jì)。首先，將管理系統(tǒng)和應(yīng)用系統(tǒng)合并成一個(gè)總的菜單欄，里面包括用戶登錄、介紹、展示、活動(dòng)、收藏、研究和地圖功能。其中，登錄和收藏是管理系統(tǒng)下的功能設(shè)計(jì)，用戶可以進(jìn)行身份認(rèn)證，收藏自己喜愛的作品或者圖片，從而擁有自己的收藏資源庫;應(yīng)用系統(tǒng)下的功能設(shè)計(jì)包括介紹、展示、活動(dòng)和研究，這幾個(gè)部分分別是靜態(tài)的圖片圖像展示以及動(dòng)態(tài)的數(shù)字展示，囊括了大量的昆曲曲目信息，用戶進(jìn)入子菜單可以進(jìn)一步了解詳細(xì)信息。首頁中間設(shè)置搜索框，方便用戶根據(jù)自己的喜好搜索想要的信息，使整合平臺更加個(gè)性化。

3.3 數(shù)字平臺的靜態(tài)可視化表達(dá)

靜態(tài)可視化表達(dá)需要根據(jù)主題內(nèi)容進(jìn)行信息編排和版式設(shè)計(jì)，建立視覺層次，合理安排文字圖片等視覺元素，在頁面布局上建立板塊，創(chuàng)造出空間感和層次感，以網(wǎng)格框架區(qū)分標(biāo)題和內(nèi)容。昆曲信息繁雜，首頁（圖1）必須讓用戶對昆曲產(chǎn)生大致的了解和認(rèn)識，符合用戶的視覺習(xí)慣。在昆曲的信息可視化數(shù)字平臺設(shè)計(jì)中，考慮到用戶對圖片的視覺敏感度較高，所以，采用多張戲曲人物圖片作為主圖，能夠第一時(shí)間抓住用戶的眼球。在主圖下方設(shè)置三個(gè)小版塊，左邊板塊是對昆曲藝術(shù)地位的總的概括，右邊板塊是對昆曲藝術(shù)美的概括，中間則是一張昆曲《牡丹亭》的舞臺意境圖，這三個(gè)模塊既是獨(dú)立的，又是一體的，能夠自然地抓住用戶的眼球。當(dāng)用戶有了初步的了解和興趣，那么視覺便會轉(zhuǎn)移到功能菜單上，深入查看和瀏覽信息，這時(shí)在首頁右上方的菜單欄便能夠滿足用戶的需求。初次登錄的用戶基本符合以上視覺流程，再次登錄的某些用戶，先前對平臺信息已經(jīng)有所了解，進(jìn)入主頁面可能是帶有目的性的查閱，這時(shí)首頁中間的搜索框能方便用戶快速找到想要的信息，從而節(jié)省用戶時(shí)間。

其次，文字和色彩的設(shè)計(jì)是影響整體視覺效果的重要因素。文字分為主題性文字和輔助性文字，兩者組合關(guān)系的合適與否影響著整體信息的層次與秩序。“昆曲”作為這個(gè)網(wǎng)頁的主題性標(biāo)題，字號最大，在整個(gè)設(shè)計(jì)的文字層級中最明顯，能讓用戶第一時(shí)間明白平臺設(shè)計(jì)的主題，旁邊排有其英文名稱。中英文名稱的不同組合方式，能夠突出主題，為用戶建立視覺導(dǎo)向，避免信息錯(cuò)亂。菜單文字和解說文字采用比主題文字小的字號，這種有大有小的差異對比會讓整體畫面更加舒服有層次。另外，昆曲所蘊(yùn)含的美學(xué)與其他藝術(shù)經(jīng)典不同，它的美既有深情夢幻，又有悲壯蒼涼，還有靈動(dòng)風(fēng)雅，一些經(jīng)典女性角色尤其為人所熟知。在色彩的選取上，整體色調(diào)為灰，配以表現(xiàn)旦角的紅和生角的藍(lán)，根據(jù)畫面需要進(jìn)行不同比例的搭配，在突出昆曲風(fēng)雅別致的同時(shí)，又不失歷史厚重感，提升了辨識度，能讓用戶在文字信息和色彩信息的合理搭配中，感受到昆曲的藝術(shù)美和風(fēng)格。

3.4 數(shù)字平臺的動(dòng)態(tài)可視化呈現(xiàn)

信息可視化是幫助用戶接收和了解信息的重要媒介，它可以將抽象隱喻的信息通過直觀的方式進(jìn)行呈現(xiàn)。昆曲包含的信息關(guān)系需要用戶體驗(yàn)和感知，而非通過描述所得[5]。而信息可視化能夠?qū)⒗デ械膹?fù)雜信息清晰地組織和羅列出來，對原本的信息進(jìn)行解構(gòu)，再根據(jù)本質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組，最終再現(xiàn)信息。用戶參與過程，能夠快速感知和了解其中的深層文化和信息，從而打破信息在時(shí)間和空間上的傳播限制。例如，在昆曲的互動(dòng)換裝游戲中，首先根據(jù)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行信息的提取，將人物角色和臉譜服裝進(jìn)行分類整理，然后對整理好的信息進(jìn)行元素的提取和重組（圖2），如花旦的面目、武生的服裝以及使用的工具配飾等。這些元素體現(xiàn)人物角色的重要部分，因此需要對其個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)提煉，以保證對這些元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)時(shí)，最終呈現(xiàn)效果和原型特征一致。

信息的動(dòng)態(tài)展示能夠帶給用戶直觀的視覺感受，避免視覺疲勞，增強(qiáng)與用戶之間的互動(dòng)性。在昆曲的數(shù)字平臺設(shè)計(jì)中，增加了《昆韻》展示和虛擬戲臺。其中，《昆韻》是對昆曲中的隱性文化進(jìn)行信息整合，優(yōu)于平面與碎片式的紙質(zhì)圖片，可以聯(lián)合視覺和聽覺進(jìn)行可視化轉(zhuǎn)換，通過色彩、圖像、視頻等可視化形式介紹信息、感知內(nèi)容和傳達(dá)情感。用戶在體驗(yàn)過程中，通過手勢調(diào)控頁面變化來獲取信息，能夠隨時(shí)欣賞和體驗(yàn)昆曲的魅力。而虛擬戲臺則是對昆曲中的舞臺表演進(jìn)行可視化，通過聲音圖像以及空間關(guān)系的視覺再現(xiàn)，讓用戶對昆曲表演中的舞臺位置、出場順序等抽象信息產(chǎn)生深入直觀的認(rèn)識，同時(shí)獲得更加直觀的視覺體驗(yàn)。

4 結(jié)語

新的社會環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與運(yùn)用，使非遺文化的保護(hù)不再受時(shí)間和空間的限制，非遺文化展示也逐漸由實(shí)物展示變?yōu)樾畔⒄故?。本文提出利用信息可視化的方式對昆曲資源進(jìn)行梳理整合，對圖像元素進(jìn)行提取，結(jié)合設(shè)計(jì)美學(xué)和交互設(shè)計(jì)原則，通過數(shù)字化手段，對昆曲藝術(shù)進(jìn)行可視化呈現(xiàn)。綜合計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息可視化方法，探討昆曲此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字語境中的保護(hù)與傳承，有利于促進(jìn)昆曲藝術(shù)的傳播與發(fā)展。

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作者簡介：徐倩倩（1996—），女，江蘇宿遷人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)、昆曲藝術(shù)。

楊振和（1971—），男，河南舞鋼人，博士在讀，教授，研究方向：信息藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、繪畫藝術(shù)。