高校山水畫教學(xué)研究

摘 ?要：高校山水畫教學(xué)主要包括臨摹、寫生和創(chuàng)作這三個教學(xué)環(huán)節(jié)。通過臨摹，可以使學(xué)生了解與掌握歷代先賢的繪畫思想，學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，為寫生和創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)。通過寫生，可以使學(xué)生感受自然，親近自然，尋找創(chuàng)作的內(nèi)容和靈感，為再創(chuàng)造打下良好的基礎(chǔ)。通過創(chuàng)作，使學(xué)生能夠全面把握山水畫的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，從師古人，到師造化，創(chuàng)作出具有中華文化精髓的中國山水畫。

關(guān)鍵詞：山水畫教學(xué);臨摹;寫生;創(chuàng)作

高校山水畫教學(xué)是中國畫教學(xué)中的一個重要組成部分，同時也是中國畫方向?qū)W生必修的一門課程。山水畫在中國繪畫發(fā)展史上占據(jù)著非常重要的地位，每個時代都涌現(xiàn)了許多著名的山水畫家和代表作品，創(chuàng)造出了許多豐富的理論成果和技法表現(xiàn)方式，為我們的山水畫教學(xué)和研究打下了堅實的基礎(chǔ)，也為后續(xù)的學(xué)習(xí)提供了便利。通過臨摹，寫生和創(chuàng)作這三個教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生繼承、吸收、融合和再創(chuàng)造，從而正確把握山水畫的審美規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律，以創(chuàng)作出良好的作品。通過臨摹，可以使學(xué)生了解與掌握歷代先賢的繪畫思想、審美境界以及繪畫表現(xiàn)方式和語言，學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，為寫生和創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ);通過寫生，可以使學(xué)生感受自然，親近自然，去大自然中發(fā)現(xiàn)，尋找創(chuàng)作的內(nèi)容和靈感，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的世界，尋找內(nèi)容與形式的最佳結(jié)合點，使師古人之技法在師造化之中實現(xiàn)融匯貫通，為再創(chuàng)造打下良好的基礎(chǔ);通過創(chuàng)作，使學(xué)生能夠全面把握山水畫的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，靈活創(chuàng)作，進行綜合的理解和掌握，從師古人，到師造化，再上升到師心源，創(chuàng)作出具有中華文化精髓的中國山水畫。在臨摹、寫生和創(chuàng)作三位一體的課程教學(xué)中進行學(xué)習(xí)和掌握，三者之間相輔相成，缺一不可，共同組成了中國山水畫課程的教學(xué)步驟和學(xué)習(xí)規(guī)律。我們需循序漸進的進行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，以此來提高自己的山水畫創(chuàng)作水平。

一、臨摹

臨摹是山水畫教學(xué)中的第一步，也是直接掌握山水畫藝術(shù)表現(xiàn)技法、美學(xué)思想及其框架結(jié)構(gòu)的必經(jīng)之路。山水畫的程式化特征明顯，通過臨摹，學(xué)生可以直觀感受傳統(tǒng)技法以及經(jīng)典作品的氣息與韻味，從中了解山水畫的空間形式語言、構(gòu)圖、筆墨，以及畫面的整體結(jié)構(gòu)關(guān)系。學(xué)生能夠快速有效地了解和掌握山水畫的基本規(guī)律和語言表達形式，切身感悟各個流派，各個山水畫家對自然的表現(xiàn)手法，培養(yǎng)學(xué)生的審美眼光。研究性的臨摹和研習(xí)，更有利于學(xué)生深刻地體會和感悟傳統(tǒng)山水畫的藝術(shù)思想、創(chuàng)作方法以及精神內(nèi)涵，從而能夠更好的為后續(xù)的寫生和創(chuàng)作教學(xué)做準(zhǔn)備。

臨摹教學(xué)有著一定的教學(xué)規(guī)律可循，同時也有著相對完善的臨摹教學(xué)步驟。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)臨摹的過程中，教師首先要進行的就是山水畫發(fā)展史以及歷代典型代表畫家和作品分析等相關(guān)基礎(chǔ)理論的介紹和講解，目的是使學(xué)生了解山水畫的發(fā)展史以及各個時代出現(xiàn)的著名山水畫家及其經(jīng)典代表作品，對山水畫進行一個全方位的了解和把握，為接下來的臨摹教學(xué)做準(zhǔn)備;其次是臨本的選擇。山水畫臨摹的臨本選擇至關(guān)重要，正所謂，“取法乎上，得乎其中;取法乎中，得乎其下;取法乎下，無所得矣?！闭f明了在學(xué)習(xí)中選擇的重要性，對山水畫臨摹來說尤其如此。在選擇臨本時，可根據(jù)不同風(fēng)格的喜好，在歷代山水畫大家中選取一些經(jīng)典的代表作品作為臨本，這樣不僅可以學(xué)到筆墨意趣、結(jié)構(gòu)關(guān)系、畫面布局等藝術(shù)技法，還可以避免走彎路，從而加強藝術(shù)的鑒賞力和感受力。選擇好臨本后，接下來就是對臨本進行仔細研究和品讀，也就是常說的讀畫。讀畫就是從宏觀上、微觀上、橫向上和縱向上對臨本進行一個研讀。從宏觀上感受作品的氣息和意境，把握支撐它的構(gòu)圖形式、語言結(jié)構(gòu)以及筆墨處理關(guān)系，從微觀上品讀它的行筆與落墨，橫向上了解此幅作品處在畫家發(fā)展的何種階段，縱向上進行藝術(shù)風(fēng)格對比，從而更加全面地了解其藝術(shù)面貌，為之后的臨摹做準(zhǔn)備。再次是局部臨摹。進行局部臨摹的目的是為了能夠快速有效地把握該作品的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律和技法表現(xiàn)形式，了解其筆墨特征和結(jié)構(gòu)關(guān)系處理。局部臨摹可以從畫面選取一樹一石開始臨摹，目的是為了學(xué)習(xí)樹法和石法，再到組合的樹和石頭，目的是為了學(xué)習(xí)和掌握組合的畫法和畫面筆墨關(guān)系處理，最后到局部樹石相結(jié)合，循序漸進，最終掌握山水畫技法和表現(xiàn)方式以及處理方法，為最后的整體臨摹做準(zhǔn)備。有了一定的筆墨基礎(chǔ)訓(xùn)練后，可以由小見大，進行整體臨摹，整體臨摹的目的是使學(xué)生通過筆墨和結(jié)構(gòu)關(guān)系的處理訓(xùn)練進行意境的把握，因為形似簡單而神似難，為學(xué)生將來的寫生和創(chuàng)作打下良好的技法基礎(chǔ)和審美基礎(chǔ)，進而挖掘傳統(tǒng)山水畫的精髓，在“師古人之跡”和“師古人之心”中掌握山水畫這門藝術(shù)。

二、寫生

在山水畫教學(xué)過程中，寫生是一個非常重要的環(huán)節(jié)。它是觀察生活，感受自然，收集素材，以及與傳統(tǒng)深化提煉和融合的必經(jīng)之路。它不僅可以提高學(xué)生的審美能力、概括能力以及畫面構(gòu)圖能力，還能提高學(xué)生的創(chuàng)作能力，在自然界中尋找新的內(nèi)容和新的形式語言，找到與傳統(tǒng)山水畫的最佳結(jié)合點，形成屬于自己的筆墨語言和表達形式，為將來的創(chuàng)作方向、水平打下堅實的基礎(chǔ)。

在山水畫寫生教學(xué)中，其中對景寫生是寫生教學(xué)過程中一個重要的教育教學(xué)手段，此外還有速寫、默寫等寫生形式。通過寫生，主要目的是使學(xué)生解決對客觀自然規(guī)律的認(rèn)識，同時解決造型能力、專業(yè)基礎(chǔ)能力和專業(yè)技法能力，培養(yǎng)學(xué)生對畫面的組織能力，提煉、取舍、概況能力和記憶、默寫、想象能力;熟悉自然山水中的樹石、煙云、建筑等對象的結(jié)構(gòu)關(guān)系，運用臨摹所學(xué)的知識去探尋筆墨技法方式和藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律。同時通過對景寫生的慢寫和速寫以及憶寫和影像等寫生方法實現(xiàn)師古人與師造化的融合，這四種寫生方法相互聯(lián)系，相輔相成，交替進行，有利于幫助學(xué)生領(lǐng)悟中國意象美學(xué)的內(nèi)涵，最大限度地走進自然，在描繪自然物象中感悟中國山水畫的精神內(nèi)涵和創(chuàng)作規(guī)律。

在山水畫寫生教學(xué)中，有著一定的基本步驟：首先是選景，選景是寫生中重要的一環(huán)，其原則是選擇你喜歡并且能打動你的景色。在選景的過程中要“飽游飫看”，多觀察、多體會;其次是構(gòu)思與起稿。中國畫講究“意在筆先”，在確定好寫生對象后，要考慮如何描繪、如何構(gòu)圖、使用何種表現(xiàn)技法、如何進行畫面布置，最后呈現(xiàn)的畫面效果是什么，做到胸有成竹;起稿時在工具選擇上可以用鉛筆，也可以用毛筆。最后是深入收拾與整理。在深入過程中，要充分表現(xiàn)對象，在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化。最后進行畫面整理時，主要是調(diào)整畫面中的各種關(guān)系，使主題突出。寫生教學(xué)的訓(xùn)練，既消化融合了臨摹知識，又為以后的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)，它是臨摹與創(chuàng)作之間的紐帶和過渡的橋梁，具有重要的意義。

三、創(chuàng)作

山水畫創(chuàng)作教學(xué)是山水畫教學(xué)中一個藝術(shù)實踐更高的階段，它是在臨摹和寫生的基礎(chǔ)上建立起來的，是開發(fā)學(xué)生綜合素質(zhì)、藝術(shù)審美和文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)途徑。山水畫創(chuàng)作教學(xué)的目的是使學(xué)生對山水畫的筆墨技法、造型構(gòu)圖、美學(xué)思想以及藝術(shù)感受進行綜合訓(xùn)練和掌握。在藝術(shù)創(chuàng)作中學(xué)生進行自我情感的表現(xiàn)與融入，從而找到屬于自己的藝術(shù)語言和表達方式，從中感悟山水畫“圖真”以及“澄懷觀道”的美學(xué)思想和藝術(shù)實踐，提高自身的審美趣味和審美能力，創(chuàng)作出個性獨特、品味高雅、內(nèi)涵深厚的新時代、新風(fēng)貌的好作品。

在創(chuàng)作教學(xué)中，結(jié)合中國哲學(xué)、美學(xué)、畫論以及中國文化的精神與思想進行理論講解，讓學(xué)生了解支撐山水畫創(chuàng)作的文化思想和精神內(nèi)涵，為藝術(shù)創(chuàng)作打下理論基礎(chǔ)。同時也要進行創(chuàng)作基本知識的講解，如構(gòu)圖的形式與種類、意境的創(chuàng)造、意境的種類以及創(chuàng)作形式和探索形式等。同時還要進行創(chuàng)作步驟的講解和分析，首先進行構(gòu)思立意，確定表現(xiàn)主題，然后進行素材的收集。素材的收集又分為兩方面，一方面是自然界中的;另一方面是作品的。然后，進行意象的加工繪制小稿，最后進行行筆落墨與收拾整理，其創(chuàng)作過程與寫生步驟大同小異，唯一不同的是表現(xiàn)對象多了很多意象加工和情感思想融入。藝術(shù)創(chuàng)作主體從主觀精神出發(fā)去認(rèn)識自然、了解自然、表現(xiàn)自然。從主觀到客觀再到主觀的這個過程達到借物抒情、主客化一、物我合一的暢神境界，從而形成創(chuàng)作者獨特的藝術(shù)表現(xiàn)。

現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作教學(xué)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，主要有三個方面：第一，側(cè)重傳統(tǒng)山水畫的研習(xí)，強調(diào)“古意”，重視人文意識的回歸;第二，回歸自然，重視寫生，走寫生與創(chuàng)作相結(jié)合的道路;第三，吸取西方現(xiàn)代藝術(shù)形式，在藝術(shù)創(chuàng)作中融入現(xiàn)代藝術(shù)元素，形成一種類似于抽象畫的意象山水風(fēng)格。這三種創(chuàng)作理念共同形成了當(dāng)代山水畫的格局。在創(chuàng)作教學(xué)中，值得注意的是，不能一味地注重創(chuàng)新而忽略傳統(tǒng)，亦不能一味強調(diào)傳統(tǒng)而不進行創(chuàng)新，要把握好傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的平衡點，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的山水畫作品。

四、結(jié)語

臨摹、寫生和創(chuàng)作這樣三位一體的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握山水畫的傳統(tǒng)技法、美學(xué)思想和創(chuàng)作規(guī)律。臨摹使我們繼承傳統(tǒng)、了解傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)繪畫經(jīng)驗和表現(xiàn)技法，為我們的寫生和創(chuàng)作打下基礎(chǔ);寫生使傳統(tǒng)與自然融合一體，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，“學(xué)古而不泥古”，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去探索，去尋找一個新的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，從而創(chuàng)作出符合時代形象、符合自身獨特思想的藝術(shù)形式。山水畫教學(xué)不僅是一個繼承的教學(xué)體系，更是一個發(fā)展、開放、包容、多元化的教學(xué)體系。在山水畫的教學(xué)實踐中，教師應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的文化根基性以及對傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的能力，立足于中西方文化藝術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)前沿，在傳統(tǒng)繪畫與西方繪畫之間進行交流融合，形成一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的新山水畫風(fēng)貌，就如李可染先生所言：“用最大的功力打進去，用最大的勇氣打出來”。我們要以專業(yè)的精神和歷史使命感，為中國畫的傳承和發(fā)展貢獻一份自己的力量。

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作者簡介：閆海燕，碩士，信陽學(xué)院美術(shù)專業(yè)助教。研究方向：中國畫。