張珂 高星荻

【摘? ? 要】“課程思政”背景下，開展大語文課堂勢(shì)在必行。本文主要從學(xué)生誦讀、學(xué)生辯論、學(xué)生解讀、教師點(diǎn)撥、師生討論等五個(gè)方面闡述了如何將家國情懷、社會(huì)責(zé)任、道德規(guī)范、人文精神等思政元素融入文學(xué)欣賞的課堂教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)揮文學(xué)欣賞課“立德樹人”的教育目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】課程思政? 文學(xué)欣賞課? 學(xué)生? 教師

中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.15.019

大學(xué)生是國家民族的未來，擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興的偉大使命，大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)至關(guān)重要。高校要做到“全員育人，全程育人，全方位育人”，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，從“思政課程”到“課程思政”轉(zhuǎn)變。在此背景下，開展大語文課堂勢(shì)在必行。我校所開設(shè)的文學(xué)欣賞課是一門集基礎(chǔ)性、審美性、人文性于一體的學(xué)科，本課程集中了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中很多是跨越時(shí)空的價(jià)值理念和人文精神，蘊(yùn)含著豐富的思政元素，是開展思政教育的重要載體。“課程思政”理念有效運(yùn)用到高職院校文學(xué)課程的實(shí)際教學(xué)中，為教學(xué)提供了新思路，對(duì)教師教學(xué)改革與不斷創(chuàng)新提出了新的挑戰(zhàn)。以文學(xué)特別是古典文學(xué)為載體，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，掌握真善美的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)成為本課程的主要目標(biāo)。如何將家國情懷、社會(huì)責(zé)任、道德規(guī)范、法治意識(shí)、人文精神等要素融入文學(xué)欣賞的課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國教育、價(jià)值觀教育、法治教育、心理健康教育等，從而堅(jiān)定學(xué)生理想信念，切實(shí)提升立德樹人的成效，需要教師有科學(xué)合理的教學(xué)思路設(shè)計(jì)，多形式多層次進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。

一、學(xué)生誦讀，在氛圍中提升文化自信

學(xué)生從小學(xué)階段到大學(xué)階段一直都沒有離開過語文的學(xué)習(xí)，有較多的古典詩詞和文章的積累，這些都為學(xué)生誦讀感知打下了良好的基礎(chǔ)。以此入手，由簡(jiǎn)入繁，由舊引新，激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣和探索新知識(shí)新內(nèi)容的積極性。從《詩經(jīng)》中的《蒹葭》到《桃夭》，從屈原的《離騷》到《山鬼》，從漢樂府的《十五從軍征》到《飲馬長(zhǎng)城窟行》等，在課堂中教師要善于利用不同時(shí)段、不同情境讓學(xué)生誦讀。如在面對(duì)疫情時(shí)，學(xué)生們讀出“豈曰無衣，與子同袍”的慷慨聲音，堅(jiān)定信心，凝聚力量。對(duì)于熟知、簡(jiǎn)單的作品，可以分組接龍誦讀，對(duì)于新學(xué)的，稍有難度的作品可以在預(yù)習(xí)和講授后多次集體誦讀。從四言、五言到七言、雜言，課堂上聲聲入耳，讓學(xué)生在熱烈奔放、鏗鏘有力抑或哀婉悠長(zhǎng)、低沉韻致的濃濃的詩詞意境中整體感知。“書讀百遍，其義自見”，在誦讀中不僅可以加深對(duì)漢語詞匯特別是文言文詞匯的理解，從中正確認(rèn)識(shí)中華民族在漫長(zhǎng)社會(huì)歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的語詞文化，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，更加可以感受到中國古典詩歌的音律之美。除了課堂誦讀，也可以充分利用學(xué)生課余的文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)開展讀書會(huì)、朗誦會(huì)等，讓學(xué)生體會(huì)中華民族發(fā)展中更基本、深沉、持久的文化力量，感受漢代氣韻、盛唐氣象，宋詞、元曲中蘊(yùn)含的底氣和骨氣，不斷使學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因植根于內(nèi)心深處，提升文化自信。

二、學(xué)生辯論，在碰撞中深化素質(zhì)教育

大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，正處于主體意識(shí)不斷增強(qiáng)的重要階段，思維活躍，開放自由，傾向于追求實(shí)用主義，而這些特點(diǎn)也是容易受到外界影響、容易迷失自我。所以提高學(xué)生的自覺意識(shí)，加強(qiáng)道德規(guī)范，培養(yǎng)人文精神有著重要的意義。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身和當(dāng)下社會(huì)中的一些不良現(xiàn)象或行為，如功利主義、利己主義、享樂主義、網(wǎng)絡(luò)極端事件等，搜集材料，形成命題，展開辯論。優(yōu)秀的經(jīng)典篇章和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵可以陶冶情操，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，樹立榮辱意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在如何看待作者的人生選擇或者作品中人物的價(jià)值取向等主題基礎(chǔ)上，學(xué)生結(jié)合對(duì)作者作品和當(dāng)下社會(huì)發(fā)展、環(huán)境等方面的認(rèn)識(shí)、理解確立辯題等，比如讓學(xué)生在辯論過程中思考缺乏信仰、價(jià)值觀迷失、道德淪喪帶來的危機(jī)和后果，與此同時(shí)思考中國傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信等觀念的價(jià)值，從而使學(xué)生明確正確地追求目標(biāo)和是非道德標(biāo)準(zhǔn)，做仁愛、善良，有理想、辨是非的當(dāng)代大學(xué)生。大學(xué)生在傳承中華優(yōu)秀文化的過程中，并非一定要全盤接受，面對(duì)傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)有一種理性、辯證的態(tài)度，允許有疑惑的聲音，允許有爭(zhēng)辯的意識(shí)，在疑惑和爭(zhēng)辯中逐漸明確傳統(tǒng)文化中的精髓和更值得傳承及創(chuàng)新發(fā)展的部分。通過辯論的形式，教師要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的辯證方法，立足于今天的時(shí)代環(huán)境對(duì)古代文化進(jìn)行辯證的思考。

三、學(xué)生解讀，在情境中加強(qiáng)文化感知

對(duì)于教材中所選的經(jīng)典作品或者學(xué)生早期學(xué)過的作品，教師可以選擇學(xué)生解讀、演繹的方式，如詩歌作品《蒹葭》《念奴嬌·赤壁懷古》《聲聲慢》，小說節(jié)選《林黛玉進(jìn)賈府》，戲劇節(jié)選《竇娥冤》《雷雨》等，學(xué)生之前對(duì)文本有基本的理解，結(jié)合學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的特點(diǎn)，可以讓學(xué)生在課前充分利用多媒體或互聯(lián)網(wǎng)，搜集查找一些作者生平或典故出處等資料，相關(guān)的視頻、文獻(xiàn)資源，使他們從中捕捉有助于解讀作品的信息，盡可能讓學(xué)生多角度感受作品，理解作者思想感情，并深刻認(rèn)知到一些思政元素，比如唐宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖韓愈、歐陽修都是幼年成孤，身世坎坷，歷經(jīng)苦難但卻克服一切困難勤奮讀書的典型代表，查閱他們生平的過程中學(xué)生通過了解他們的成長(zhǎng)史和奮斗史，可以吸收到他們身上體現(xiàn)出來的堅(jiān)韌不拔、不屈不撓、腳踏實(shí)地的精神。對(duì)熟悉的作品，學(xué)生會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加而產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生再次融入其中，結(jié)合體裁的不同特點(diǎn)，運(yùn)用情境帶入、故事演繹等方法做出更多、更全面的新的解讀，目的是讓學(xué)生深層次地感知傳統(tǒng)文化，豐富學(xué)生的情感。運(yùn)用情境教學(xué)法，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生通過探究找到理解課程思政的新方法，激發(fā)學(xué)生的探索精神。

四、教師點(diǎn)撥，在講授中融入思政元素

文學(xué)欣賞課的重點(diǎn)不是一個(gè)字一個(gè)詞一句話的理解，更不是強(qiáng)迫性灌輸某種觀念，應(yīng)是在整體把握內(nèi)容和情感的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，提高人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，塑造更完善的人格，豐富他們的精神世界。

學(xué)生具有一定的理解能力，教師在教學(xué)過程中把古代文學(xué)中的美和文化因子適時(shí)點(diǎn)撥，在講授中滲透，讓學(xué)生自己思考，自己感受，從而在內(nèi)心深處播下奇妙的種子。《論語》中“民無信不立”的講解中，勸勉學(xué)生以誠信立事;“君子務(wù)本，本立而道生”鼓勵(lì)學(xué)生在人生追求中應(yīng)樹立中華民族偉大復(fù)興之責(zé)任;“侍于君子有三愆”“君子有三戒”提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求，點(diǎn)撥學(xué)生應(yīng)如何立身為人。點(diǎn)撥學(xué)生在《詩經(jīng)》農(nóng)事詩中看到農(nóng)夫的勤勞和艱辛，看到他們祈求豐收的愿望，更看到時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，在社會(huì)主義的國度里，我們的農(nóng)民是土地的主人，有耕耘就有收獲，更有社會(huì)的保障，從而引導(dǎo)學(xué)生在生活工作中務(wù)實(shí)肯干。征役詩和怨刺詩中學(xué)生在傾聽古代勞動(dòng)人民渴望安定、追求平等的心聲，為民眾的悲苦而動(dòng)容的同時(shí)，更能感受到當(dāng)下生活在自由平等和諧社會(huì)中的幸福感，引導(dǎo)學(xué)生更加樂觀、積極向上。從“之子于歸，宜其室家”引導(dǎo)學(xué)生品味古代社會(huì)風(fēng)俗文化，從“上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶”中品味最樸素而又最深沉的關(guān)切，使學(xué)生樹立愛國、愛家、愛人、愛生活的正確認(rèn)知。在“唐宋八大家”部分，讓學(xué)生感受到他們都是有理想、有信念、有濟(jì)世之志的文學(xué)家和政治家，有寬廣的人生格局，值得后人敬仰。散文作品講解中，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神;韓愈的《答李翊書》培養(yǎng)學(xué)生求實(shí)創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度;《前赤壁賦》中樹立了熱愛自然、積極樂觀的人生態(tài)度。

五、師生討論，在交流中滲透思政教育

在新時(shí)代要推動(dòng)中華文化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。古代文學(xué)作品雖然年代久遠(yuǎn)，但仍然有它熠熠生輝的價(jià)值和魅力，時(shí)代有差異，亦有相連之處，特別是人的情感，可以通過這些作品架起一座古今對(duì)話的橋梁，讓學(xué)生對(duì)古典作品有新的認(rèn)識(shí)和理解。所以在教師點(diǎn)撥，學(xué)生思考，共同品讀之后再進(jìn)行討論，走近古人的人生，反觀今人的世界。有很多古代詩人作家的生命歷程、人生選擇、價(jià)值取舍都可以成為共同討論的話題。如何看待屈原“舉世皆醉我獨(dú)醒”的獨(dú)立和堅(jiān)守？李白和杜甫是生命的兩種典范，你向往哪一個(gè)？杜甫的苦難人生成就了他的詩歌成就，曹雪芹的家族遭遇催發(fā)了一部偉大著作的誕生?！靶倪h(yuǎn)地自偏”告訴我們要在浮躁喧鬧中保持一份寧靜的可貴;“也無風(fēng)雨也無晴”提醒自己生活需要一種豁達(dá)。通過這些話題的交流，學(xué)生能夠從古人的思想和追求中體會(huì)什么是家國情懷，該有怎樣的社會(huì)擔(dān)當(dāng);什么是人生信仰，又該如何實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人去思考自己的人生，明確目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)而奮斗。這些討論都將潛移默化地影響學(xué)生的思想方式和行為方式。課下，教師可以向?qū)W生推薦具有核心價(jià)值觀意義的經(jīng)典文本或經(jīng)典電影，學(xué)生在閱讀或觀看的基礎(chǔ)上進(jìn)行書評(píng)或影評(píng)寫作，將學(xué)生的評(píng)論看法再次納入討論交流，形成紅色共識(shí)，對(duì)學(xué)生思想形成更深遠(yuǎn)的影響。

六、結(jié)語

這些教學(xué)實(shí)踐首先有賴于教師要具有較強(qiáng)的政治信仰，樹立堅(jiān)定的文化自信意識(shí)，有端正的人格和踏實(shí)的作風(fēng)。其次要具備豐富的文學(xué)底蘊(yùn)，并能深入鉆研文本，深挖其中潛在的思政元素，多角度多層次領(lǐng)會(huì)其中的德育因子，緊跟國家政策，關(guān)注時(shí)事，不斷學(xué)習(xí)提高政治理論水平，提高教師個(gè)人思想政治素養(yǎng)。教師在教學(xué)中提升思政意識(shí)，充分創(chuàng)新教學(xué)理念，在教學(xué)中注重課程教學(xué)的思政育人功能，在此基礎(chǔ)上了解學(xué)生的認(rèn)知心理和接受方式，結(jié)合教育目標(biāo)找到切入點(diǎn)，通過誦讀、辯論、點(diǎn)撥、討論等方法有效開展教學(xué)，使有情懷有信仰的老師培養(yǎng)出更多有情懷有信仰的學(xué)生，起到文學(xué)推動(dòng)學(xué)生思想政治教育的作用，達(dá)到課程德育的目標(biāo)。

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