代順麗

【摘要】閱讀方法是閱讀教學(xué)最核心的知識(shí)，辨析中西方閱讀方法的共通性及相異性對(duì)本土閱讀方法的升級(jí)具有重要啟示。中西方閱讀方法的共通性體現(xiàn)在其目的都是為了達(dá)到“理解”這個(gè)深度目標(biāo)。中西方閱讀方法的相異性體現(xiàn)在閱讀方法的要素構(gòu)成這個(gè)關(guān)鍵屬性上。中國(guó)閱讀方法是由文本要素構(gòu)成的，以PISA（國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目）為代表的西方閱讀方法是由心智要素構(gòu)成的。由文本要素構(gòu)成的中國(guó)閱讀方法，利于擴(kuò)充學(xué)生的文類知識(shí)庫(kù)。由心智要素構(gòu)成的西方閱讀方法，利于養(yǎng)成學(xué)生的閱讀心智習(xí)慣。既重視文類知識(shí)庫(kù)的擴(kuò)充，又重視心智習(xí)慣的養(yǎng)成，方可實(shí)現(xiàn)本土閱讀方法的改進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】閱讀方法，共通性，相異性，閱讀方法升級(jí)

閱讀方法是閱讀教學(xué)最核心的知識(shí)，各國(guó)閱讀教學(xué)都極重視。如何讓閱讀方法這種核心知識(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展和需要不斷升級(jí)改進(jìn)，是全世界閱讀教學(xué)都在思考的問(wèn)題。在全球化趨勢(shì)下，知識(shí)無(wú)論源自何處，都有共通性和差異性。利用全球化浪潮的優(yōu)勢(shì)，將知識(shí)的全球化價(jià)值轉(zhuǎn)化為本土化價(jià)值也是大勢(shì)所趨。知識(shí)全球化價(jià)值轉(zhuǎn)化為本土化價(jià)值的重要途徑是對(duì)來(lái)自不同國(guó)家的知識(shí)進(jìn)行比較，在深刻理解的前提下互相借鑒，實(shí)現(xiàn)本土知識(shí)的升級(jí)改進(jìn)。

我國(guó)語(yǔ)文閱讀方法長(zhǎng)期在本土文化語(yǔ)境下發(fā)展，近二十年才較多采取國(guó)外閱讀方法的參照視角。近一兩年來(lái)，研究者如王榮生、魏小娜、黃志軍等對(duì)中西方閱讀方法作了比較，其目的就是想從國(guó)外的閱讀方法中汲取有益成分來(lái)改進(jìn)國(guó)內(nèi)的閱讀方法。然而目前關(guān)于中西方閱讀方法的比較存在一些問(wèn)題，主要體現(xiàn)在：一是忽視了中西方閱讀方法的共通性;二是比較中西方閱讀方法的相異性時(shí)未能抓住關(guān)鍵屬性。

為彌補(bǔ)當(dāng)前研究的不足，本研究將對(duì)當(dāng)代中西方閱讀方法進(jìn)行共時(shí)性比較。先比較二者的共通性，再基于要素構(gòu)成這個(gè)關(guān)鍵屬性比較二者的相異性，最后指出我國(guó)閱讀方法如何在保持自身優(yōu)勢(shì)的情況下，借鑒西方尤其是PISA（國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目）閱讀方法的可取之處。

一、中西方閱讀方法的共通性

閱讀可以看作是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，從較低層次向較高層次推進(jìn)。那么這個(gè)過(guò)程具體分為哪幾個(gè)層次呢？有閱讀專家將閱讀分為兩個(gè)層次：流暢層和理解層。無(wú)論是流暢層還是理解層，都是對(duì)閱讀者進(jìn)行閱讀活動(dòng)后達(dá)到的結(jié)果的描述，實(shí)質(zhì)是對(duì)閱讀目標(biāo)的描述。

流暢層指能夠用一定速度通暢閱讀文本的語(yǔ)言，理解字面的意思。流暢層要解決的主要問(wèn)題是將書寫符號(hào)與聲音比對(duì)正確（語(yǔ)音感知），將詞匯與字典意義比對(duì)正確（文字解碼），將句子的各個(gè)組成部分和排列順序切分清楚（句法加工）并流利地朗讀。換句話說(shuō)，流暢層就是能流利地追隨書寫符號(hào)并用一定速度讀下來(lái)，能懂字面意思。

字面意思只是文本意義的皮毛，解決了識(shí)字問(wèn)題就可獲得。之后就要進(jìn)入理解層。理解層是指在通暢地閱讀語(yǔ)言后，對(duì)文本進(jìn)行檢索、統(tǒng)整、詮釋、評(píng)價(jià)和反思等精細(xì)加工，讀懂深層含義，構(gòu)建意義，進(jìn)而還能“使用和評(píng)價(jià)文本，達(dá)到個(gè)人目標(biāo)、發(fā)展個(gè)人知識(shí)、探究個(gè)人潛能和參與社會(huì)”。

流暢層和理解層描述了閱讀目標(biāo)從淺到深的變化。兩個(gè)層次的閱讀目標(biāo)的關(guān)系如圖1所示：

二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在知識(shí)激增的背景下，無(wú)論是自主發(fā)展、健康生活，還是面對(duì)參與社會(huì)等各種問(wèn)題，關(guān)鍵依賴學(xué)習(xí)能力。而理解是學(xué)習(xí)的前提。所有的學(xué)習(xí)資料、知識(shí)資源主要通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)傳播，沒(méi)有理解能力就沒(méi)有學(xué)習(xí)能力。因此，各國(guó)都意識(shí)到閱讀教學(xué)的目標(biāo)不能滿足于讀得流暢，而是教會(huì)學(xué)生深度閱讀，提升理解能力。

流暢層和理解層雖只有一個(gè)層級(jí)的差距，在目標(biāo)難度上卻有質(zhì)的區(qū)別。流暢層是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的掃盲問(wèn)題，是閱讀的基礎(chǔ)，是低年級(jí)閱讀教學(xué)就能完成的任務(wù)，也是比較容易達(dá)到的目標(biāo)。從流暢層進(jìn)入理解層非常困難，因?yàn)槔斫馐欠浅?fù)雜的認(rèn)知任務(wù)，不經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練和指導(dǎo)很難自然習(xí)得。

基于這樣的共識(shí)，我國(guó)新修訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》特別強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，新頒布的《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》也強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)測(cè)評(píng)學(xué)生對(duì)文本的理解能力，而不是注音、文字解碼等語(yǔ)言通達(dá)能力。

也是基于這樣的認(rèn)識(shí)，PIRLS（國(guó)際閱讀素養(yǎng)進(jìn)展研究項(xiàng)目）閱讀測(cè)試雖只面向小學(xué)四年級(jí)學(xué)生，卻將“理解”這個(gè)高階目標(biāo)作為核心測(cè)評(píng)點(diǎn)。PISA（國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目）閱讀測(cè)試也重點(diǎn)測(cè)評(píng)理解能力。世界各國(guó)都非常重視PIRLS和PISA閱讀測(cè)評(píng)結(jié)果的排名，正是因?yàn)殚喿x的理解能力反映了未來(lái)各國(guó)人才的競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展力。

可以說(shuō)，理解能力是世界各國(guó)閱讀教學(xué)在二十一世紀(jì)的新目標(biāo)。閱讀教學(xué)不能只是掃盲，而是要培養(yǎng)具有理解能力這種高階能力的人才。

閱讀方法是達(dá)到閱讀目標(biāo)的手段，它要圍繞閱讀目標(biāo)來(lái)發(fā)揮作用。中西方閱讀方法的共通性就是為達(dá)到理解而努力，學(xué)會(huì)閱讀的本質(zhì)就是學(xué)會(huì)理解。

二、中西方閱讀方法的差異性

比較可以清晰辨別兩類事物的差異，比較的難度在于從什么角度進(jìn)行。有學(xué)者指出，比較兩類事物的不同之前，“必須首先確定其重要特征或?qū)傩浴保苊庠诓恢匾男畔⑸侠速M(fèi)時(shí)間。換句話說(shuō)，比較事物的異同主要比較事物的關(guān)鍵屬性，對(duì)枝節(jié)的比較意義不大。例如，要比較太陽(yáng)鏡和護(hù)目鏡的不同，從顏色、形狀來(lái)比，也會(huì)看到二者的一些區(qū)別，但并未抓住二者的本質(zhì)區(qū)別，這種比較意義不大。如果從功能這個(gè)關(guān)鍵屬性比較，就能看到二者之間的本質(zhì)不同，這種比較會(huì)更有價(jià)值。中西方閱讀方法的差異性在近一兩年來(lái)已引起了眾多研究者的關(guān)注，有些學(xué)者也作了一些比較分析，但這些研究還未觸及二者的關(guān)鍵屬性。

閱讀方法是一個(gè)集合概念，也就是說(shuō)，在這個(gè)概念之下，又包括若干個(gè)具體的特定方法。既然中西方的閱讀方法各包含若干特定方法，那么該如何對(duì)二者進(jìn)行比較呢？一個(gè)思路就是找出二者的關(guān)鍵屬性，從這個(gè)關(guān)鍵屬性上看二者的差異。要素構(gòu)成就是這樣一個(gè)反映閱讀方法關(guān)鍵屬性的概念。

閱讀方法的要素構(gòu)成是閱讀方法的構(gòu)成成分。假設(shè)眼前有幾百把勺子，有的是扁頭短柄的，有的是圓頭長(zhǎng)柄的。從形狀上看，也能看出勺子的一些差異;但若從材質(zhì)上看，立即可將其分為兩類——鐵勺子和木勺子。鐵和木就是勺子的要素構(gòu)成。從要素構(gòu)成上比較中國(guó)的閱讀方法和西方的閱讀方法，即抓住了二者的關(guān)鍵屬性。

中國(guó)的閱讀方法，不管是細(xì)讀法、體式分析法，還是最近興起的語(yǔ)篇分析法，都聚焦于對(duì)文本的要素進(jìn)行分析，始終關(guān)注：文本由哪些要素構(gòu)成？這些要素之間的關(guān)系怎樣？比如閱讀一篇小說(shuō)，有種閱讀方法是將小說(shuō)視為“情節(jié)、人物、環(huán)境、主題”四要素的組合。用這種方法閱讀小說(shuō)，通常的讀法是先梳理情節(jié)，再分析人物，再分析環(huán)境，再歸納主題。另一種閱讀方法是將文本視為“敘事時(shí)間、敘事空間、敘事視角、敘述者、敘事功能”等要素的構(gòu)成。用這種方法閱讀作品，通常分析文本的時(shí)間、空間等要素。上述兩種閱讀小說(shuō)的方法貌似不同，實(shí)質(zhì)上都聚焦于“文本由哪些要素構(gòu)成”這個(gè)核心問(wèn)題，通過(guò)對(duì)文本要素的層層分析實(shí)現(xiàn)理解。

近二十年來(lái)，在閱讀方法上頗有影響的學(xué)者如孫紹振和王榮生等所提倡的都是分析文本的要素。孫紹振提倡的細(xì)讀法，將文本視為“意象、意脈、意境”等要素的構(gòu)成。王榮生提倡的“體式分析法”，將文本視為“形式、體裁、流派、風(fēng)格和語(yǔ)體”等要素的構(gòu)成。魏小娜將圍繞文本要素分析的各種閱讀方法和策略稱為“中國(guó)式閱讀策略”，是有一定道理的。

西方的閱讀方法以PISA的閱讀方法最具代表性，也最有影響力。這里重點(diǎn)分析PISA閱讀方法的要素構(gòu)成。

PISA閱讀測(cè)評(píng)框架認(rèn)為閱讀過(guò)程本質(zhì)上是一種認(rèn)知過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是由一個(gè)個(gè)心智行為構(gòu)成的。閱讀認(rèn)知過(guò)程大致分為閱讀前、閱讀中和閱讀后。閱讀前要先進(jìn)行“預(yù)測(cè)”這個(gè)心智行為，閱讀中要進(jìn)行“訪問(wèn)和檢索”“統(tǒng)整和解釋”“反思和評(píng)價(jià)”這三類心智行為，閱讀后要進(jìn)行元認(rèn)知的心智行為（元認(rèn)知行為指對(duì)閱讀前、閱讀中所使用的行為進(jìn)行自我監(jiān)控、自我反思和自我改進(jìn)）。PISA閱讀過(guò)程如圖2所示：

由圖2可知，PISA閱讀測(cè)評(píng)框架將閱讀過(guò)程拆分為三個(gè)大的心智行為步驟，每個(gè)行為步驟又由次級(jí)心智行為構(gòu)成。如何才能達(dá)到對(duì)文本的理解呢？關(guān)鍵在于閱讀過(guò)程中要很好地執(zhí)行這些步驟中的每個(gè)心智行為。PISA閱讀測(cè)評(píng)框架認(rèn)為所謂的閱讀能力就是在閱讀過(guò)程中很好地執(zhí)行每個(gè)心智行為的能力，因此重點(diǎn)測(cè)評(píng)閱讀過(guò)程中的心智行為。

三、中西方閱讀方法的互鑒

中國(guó)的閱讀方法可以統(tǒng)稱為“文本要素分析法”。經(jīng)過(guò)這種方法的長(zhǎng)期訓(xùn)練，學(xué)生關(guān)于文本要素的各種知識(shí)會(huì)得到擴(kuò)充。孫紹振認(rèn)為好的文本要素識(shí)別其實(shí)是一種“圖式”識(shí)別，“圖式”會(huì)進(jìn)入學(xué)生的意識(shí)，長(zhǎng)期積累甚至成為潛意識(shí)，變成閱讀時(shí)的理解密碼。王榮生認(rèn)為如果學(xué)生憑借豐富的知識(shí)庫(kù)就能達(dá)到理解，這就足夠了。

由此可見，中國(guó)的閱讀方法優(yōu)勢(shì)在于通過(guò)眾多文本要素分析的訓(xùn)練，使學(xué)生掌握大量的文本圖式，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，憑借這些要素構(gòu)成的文本圖式和知識(shí)儲(chǔ)備達(dá)到理解。但這種方法又有它的劣勢(shì)，即文本要素分析不是憑空進(jìn)行的?！拔谋痉治鲂枰柚岳碚摵头懂牳拍顬槠湫问降姆椒ǎ\(yùn)用理論和概念范疇進(jìn)入文本——理論為文本提供視野、眼光，概念范疇規(guī)范分析對(duì)象的基本特性。”也就是說(shuō)，文本要素分析只有憑借理論和概念等專業(yè)知識(shí)，才能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的要素。沒(méi)有專業(yè)知識(shí)的憑借，就無(wú)法識(shí)別出有價(jià)值的要素，甚至?xí)R(shí)別出無(wú)價(jià)值的或錯(cuò)誤的要素。然而，關(guān)于文本要素的專業(yè)學(xué)識(shí)是“豐富多元的系統(tǒng)，……光是窮其一個(gè)系統(tǒng)，往往就要耗費(fèi)多年的生命，長(zhǎng)期反復(fù)刻苦學(xué)習(xí)是必由之路”。

也就是說(shuō)，文本要素分析法的前提是專業(yè)知識(shí)的積累，這對(duì)于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)是有困難的。這也意味著，缺乏專業(yè)知識(shí)積累的學(xué)生，只能依靠教師的指導(dǎo)，才能識(shí)別出有價(jià)值的文本要素。這會(huì)大大降低學(xué)生自主閱讀的能力。

西方尤其是PISA的閱讀方法可以統(tǒng)稱為“心智歷程建構(gòu)法”。經(jīng)過(guò)這種方法的長(zhǎng)期訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)對(duì)在閱讀時(shí)采取何種心智行為形成習(xí)慣。這樣，他們面對(duì)任何一個(gè)新的文本，都可以執(zhí)行有組織、有計(jì)劃、目標(biāo)明確的心智行為步驟。按照PISA閱讀方法，不管是面對(duì)知識(shí)類文本，還是面對(duì)文學(xué)類文本，其方法是一樣的：先預(yù)測(cè)，再訪問(wèn)和檢索，再統(tǒng)整和解釋，再反思和評(píng)價(jià)，最后再進(jìn)行元認(rèn)知操作。經(jīng)過(guò)這個(gè)系統(tǒng)的心智行為步驟操作之后，任何一個(gè)學(xué)生都可以用自己的心智活動(dòng)回應(yīng)文本，建構(gòu)自己對(duì)文本的理解。

經(jīng)過(guò)某種心智操作能夠產(chǎn)出某種內(nèi)容的方法被稱為“產(chǎn)出性方法”。PISA的閱讀方法是典型的產(chǎn)出方法。假設(shè)一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)新聞報(bào)道的學(xué)生，閱讀一篇關(guān)于乒乓球比賽的新聞報(bào)道，即使沒(méi)有“新聞報(bào)道”這種文體的相關(guān)要素知識(shí)，通過(guò)在閱讀中采取規(guī)范的心智行為步驟，他也可以理解文本的大部分內(nèi)容。即使有不理解的內(nèi)容，通過(guò)啟動(dòng)元認(rèn)知，反思自己的閱讀心智行為并改進(jìn)它，從而也能讀懂不理解的地方?！爱a(chǎn)出性方法”具有生產(chǎn)性，憑著一套可復(fù)制的心智行為步驟，心智可生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品。

西方尤其是PISA的閱讀方法優(yōu)勢(shì)在于其心智行為步驟清晰，經(jīng)過(guò)多次訓(xùn)練，學(xué)生可以養(yǎng)成良好的心智行為習(xí)慣。一旦心智行為習(xí)慣養(yǎng)成，面對(duì)任何一個(gè)文本，學(xué)生都可進(jìn)行自主閱讀，并能有所“產(chǎn)出”。

西方尤其是PISA的閱讀方法劣勢(shì)在于其所勾勒的心智行為步驟太偏于邏輯，重科學(xué)思維，而忽視了想象、聯(lián)想、體驗(yàn)、感悟等人文思維。這些具有人文思維的心智行為在閱讀文學(xué)作品時(shí)尤為重要。

用一種方法恰似是用一只眼睛看世界，用兩種方法恰似是用兩只眼睛看世界。用雙眼看世界，就能發(fā)現(xiàn)新的立體景象。我們不妨借鑒西方的閱讀方法，加強(qiáng)閱讀心智行為的訓(xùn)練，讓學(xué)生在擴(kuò)充文本知識(shí)庫(kù)的同時(shí)，也養(yǎng)成良好的閱讀心智行為習(xí)慣，完成本土閱讀方法的升級(jí)。