構(gòu)建生命成長(zhǎng)的語(yǔ)文閱讀課堂的策略

[摘 要] 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在教學(xué)過(guò)程中要改變過(guò)去僅將課堂視作知識(shí)傳承的觀念，尊重學(xué)生的個(gè)體生命，促進(jìn)學(xué)生的活潑成長(zhǎng)，樹(shù)立為學(xué)生的精神、生命成長(zhǎng)而教學(xué)的新課程理念，促進(jìn)、豐富學(xué)生的生命成長(zhǎng)。本文從學(xué)生身心發(fā)展的角度出發(fā)，提出構(gòu)建生命成長(zhǎng)的語(yǔ)文閱讀課堂的策略。

[關(guān)鍵詞] 學(xué)生主體;生命成長(zhǎng);小學(xué)語(yǔ)文

[作者簡(jiǎn)介]楊艷（1979—??? ），女，江蘇灌云人，灌云經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，一級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

美國(guó)教育家赫欽斯曾說(shuō)，教育應(yīng)是主體為人的教育，教育的目的在于培養(yǎng)人的智慧以及發(fā)揚(yáng)人性，使人達(dá)到完善的境界，其目的是人性，而不是人力。因此，教師應(yīng)走出“傳道、授業(yè)、解惑”的傳統(tǒng)知識(shí)傳遞的主播角色，以學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的陪伴者、組織者、引路人的身份，參與到學(xué)生的語(yǔ)言文字實(shí)踐活動(dòng)中，為學(xué)生知識(shí)的獲得、能力的鍛煉而服務(wù)。

一、興趣呵護(hù)：營(yíng)造學(xué)生自由成長(zhǎng)的氛圍

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！苯處熢谡n堂上要注重師生對(duì)話的平等，營(yíng)造適合學(xué)生自由、自主成長(zhǎng)的氛圍，讓教和學(xué)的雙方身心愉悅、思維活躍，讓學(xué)生在高漲的情緒中迸發(fā)生命的光彩。

例如，在教學(xué)《田忌賽馬》一課時(shí)，筆者先從與學(xué)生的預(yù)學(xué)交流中，發(fā)現(xiàn)其興趣點(diǎn)在于“田忌按照孫臏的方法贏了齊威王”上，這也是課文的詳寫(xiě)部分。接著，結(jié)合“發(fā)展學(xué)生思維，感受人物智慧”的單元要素，筆者直接將分析人物思維的任務(wù)交給學(xué)生，讓他們?cè)诜纸巧珜?duì)話和道具演示中還原課文情景，分析人物的思維歷程。事實(shí)證明，情趣盎然的表演更能激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話、深挖文本內(nèi)涵的興趣，他們根據(jù)文本的信息從事件的表面逐漸走向內(nèi)在的智慧，課文中看似不經(jīng)意的描寫(xiě)，都成了他們?cè)O(shè)計(jì)表演動(dòng)作、臺(tái)詞的依據(jù)，成了他們合理聯(lián)想、創(chuàng)造性復(fù)述的跳板。

學(xué)生在表演過(guò)程中不斷地糾正、推翻，其語(yǔ)言文字能力得到充分的應(yīng)用，思維得到充分的展示。課堂上，表演孫臏的學(xué)生在給“田忌”出主意時(shí)，表演田忌的學(xué)生突然疑惑地問(wèn)：“不換馬也能贏？你打算怎么辦？”“孫臏”立即將自己的想法全盤托出。這時(shí)，臺(tái)下的觀眾不同意了，筆者順勢(shì)讓他們說(shuō)出理由。學(xué)生們指出：“文似看山不喜平。作者在這里并沒(méi)有講孫臏怎么做，這實(shí)際上賣了個(gè)關(guān)子，這樣的安排，更能激發(fā)讀者的閱讀興趣?！薄罢n文里說(shuō)田忌非常信任孫臏，如果田忌還表現(xiàn)得很疑惑，就與課文內(nèi)容相矛盾了?！边@樣一來(lái)，學(xué)生的自主閱讀空間不斷擴(kuò)大，他們積極探究、踴躍展示的天性得以釋放，其強(qiáng)烈的求知欲和豐富的情感體驗(yàn)也得到了激發(fā)。

二、主體尊重：歸還學(xué)生自主成長(zhǎng)的權(quán)利

某教師在教學(xué)《那個(gè)星期天》一課時(shí)，以思維導(dǎo)圖的方式，將小史鐵生從早晨、中午，到下午、傍晚的心情變化羅列出來(lái)，采用“讀文本—思表現(xiàn)—悟心情”的教學(xué)思路，帶領(lǐng)學(xué)生穿梭于課文的字里行間;另一位教師在教學(xué)《蘆花鞋》這篇略讀課文時(shí)，也以“品蘆花鞋的美—感受人物的形象美—推薦整本書(shū)閱讀”的教學(xué)思路，將學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)安排得滿滿當(dāng)當(dāng)。

在這樣的課堂中，學(xué)生始終處于待命狀態(tài)，被教師的各個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)著，沒(méi)有自我選擇和自主體驗(yàn)、思考的機(jī)會(huì)。一節(jié)課下來(lái)，教師和學(xué)生都神經(jīng)緊繃、疲憊不堪。

雅斯貝爾斯說(shuō)，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)知的堆積，誰(shuí)要是把自己?jiǎn)渭兊鼐窒抻趯W(xué)習(xí)和認(rèn)知上，即便他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，那他的靈魂也是匱乏而不健全的。如果上面兩位教師將課堂閱讀的自主權(quán)交給學(xué)生，通過(guò)主問(wèn)題統(tǒng)領(lǐng)的方式，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇性地閱讀，那么學(xué)生就有了自主閱讀、思考的機(jī)會(huì)，教師也能更好地提高課堂效率。

例如，在教學(xué)《那個(gè)星期天》時(shí)，教師可以從第一自然段的“盼”入手，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好，選擇小史鐵生滿懷期待的一個(gè)或幾個(gè)畫(huà)面，進(jìn)行文本細(xì)讀，并在課堂上展示、交流。這樣，學(xué)生圍繞本單元的語(yǔ)文要素“感悟作者表達(dá)情感的方法”去細(xì)讀、品味文本，可以深刻感受到作者變化著的興奮、急切、焦急、惆悵、失望、委屈等心情。同時(shí)，由于作者表達(dá)內(nèi)心活動(dòng)的方法多樣，學(xué)生通過(guò)對(duì)比閱讀，可以了解寫(xiě)作手法的多樣性。此外，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀課文中自己感興趣的部分，促進(jìn)其學(xué)會(huì)從內(nèi)容、感情、人物特點(diǎn)等角度列小標(biāo)題。這樣，學(xué)生學(xué)得自由、深刻，所收獲的也是真實(shí)的閱讀體驗(yàn)和感悟。

三、關(guān)注差異：保護(hù)學(xué)生成長(zhǎng)的多樣性

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程實(shí)施建議部分指出，學(xué)生生理、心理以及語(yǔ)言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略。不同年齡段的學(xué)生存在客觀的差異，相同年齡段的學(xué)生之間也有著客觀的差異。每個(gè)個(gè)體都是不可復(fù)制的唯一，由于個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)能力的不同，同一學(xué)段的學(xué)生之間必然也存在著差異。在教學(xué)中，教師要關(guān)注這種差異，尊重差異的客觀存在，促進(jìn)每一個(gè)生命體的和諧、長(zhǎng)足的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“人人都能參與良好的語(yǔ)文實(shí)踐，不同的人得到不同的發(fā)展”的美好愿景。

再以《田忌賽馬》一課的教學(xué)為例，教師的課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出一定的層次性，如基礎(chǔ)性目標(biāo)可以是理解孫臏安排馬的出場(chǎng)順序及其依據(jù)，感受人物的智慧，概括性地復(fù)述故事;提高性目標(biāo)為梳理孫臏的思維，感受其與眾不同，創(chuàng)造性地復(fù)述課文內(nèi)容。在學(xué)生的閱讀交流過(guò)程中，教師要尊重每個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)，只要他說(shuō)得有道理，條理清楚，就要給予肯定和鼓勵(lì)。在學(xué)生發(fā)出“投機(jī)取巧”“陰謀詭計(jì)”等異樣的聲音時(shí)，教師也要尋根溯源、巧妙化解，讓學(xué)生自己主動(dòng)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤。

四、注重生成：鼓勵(lì)學(xué)生積極探究展示

《蘆花鞋》是一篇略讀課文，它從屬于“把握長(zhǎng)文章的主要內(nèi)容”這一語(yǔ)文要素單元，編者意圖是結(jié)合本課的閱讀指導(dǎo)學(xué)生擬小標(biāo)題，交流感受最深的內(nèi)容。如果將這些語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)放眼到第二學(xué)段閱讀目標(biāo)中的“能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情”和“能復(fù)述敘事性作品的大意，初步感受作品中人物的命運(yùn)和喜怒哀樂(lè)，與他人交流自己的閱讀感受”上，那么教師很容易預(yù)設(shè)一些閱讀實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓這些語(yǔ)文要素得以精準(zhǔn)落地。

在教學(xué)《蘆花鞋》時(shí)，某教師在課堂伊始便借助《寶葫蘆的秘密》中的動(dòng)畫(huà)片段暗示學(xué)生：讀書(shū)讓人快樂(lè)，讓人明理。接著，教師通過(guò)對(duì)比本單元其他課文和長(zhǎng)課文呈現(xiàn)方式的不同，對(duì)學(xué)生擬的小標(biāo)題進(jìn)行評(píng)價(jià)。最后，圍繞“蘆花鞋”意象，教師和學(xué)生一起品讀課文中的三處關(guān)于“蘆花鞋”的描寫(xiě)。課堂上，有感受的交流，有文字的涵泳，也有結(jié)構(gòu)的欣賞。對(duì)于第二自然段，教師通過(guò)提取信息概括“蘆花鞋”的特點(diǎn);至于第五自然段，教師則帶著學(xué)生重點(diǎn)品味比喻的作用。在人物形象品讀部分，教師圍繞“心靈手巧”和“心地善良”，帶領(lǐng)學(xué)生暢讀文本，充分發(fā)掘文本獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)形式，并組織學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)交流。

通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)沫h(huán)節(jié)、細(xì)化的板塊，教師在課堂上確實(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了目標(biāo)明確的閱讀思考。但看到學(xué)生手忙腳亂的模樣，我們就不得不反思，這樣的課堂預(yù)設(shè)是否真的有效。事實(shí)上，學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)，并非簡(jiǎn)單的教師向?qū)W生傳授方法的過(guò)程。教師需要架設(shè)智慧的實(shí)踐平臺(tái)，潛移默化地熏陶和滋養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生在輕松愉悅的語(yǔ)文實(shí)踐氛圍中體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言文字，進(jìn)而提高其閱讀、表達(dá)的素養(yǎng)。一節(jié)好的語(yǔ)文課，應(yīng)該是傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的課堂，教師要注意銜接學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生思維的發(fā)展，尊重學(xué)生的生命成長(zhǎng)。

充分尊重學(xué)生的生命成長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)出聲音的課堂，可以激活學(xué)生源源不斷的靈感，活躍學(xué)生靈動(dòng)多維的思維，豐富學(xué)生文本閱讀的體驗(yàn)和感悟，這對(duì)于張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性有著重要的意義。

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