略論初中語文古詩教學

[摘 要] 應試形態(tài)下的語文教學，往往抹平文體差異而一切指向應試，導致經(jīng)典、優(yōu)美的文本被解剖，無法真正體現(xiàn)出語文的價值。在培養(yǎng)核心素養(yǎng)的背景下，語文教學必須真正扎根于古詩的沃土中。初中語文古詩教學的基礎性意蘊包含兩點：一是奠定初中生語文工具性認識的基礎，二是奠定初中生語文人文性認識的基礎。教師在古詩教學中要通過情境的創(chuàng)設，引導學生感悟古詩的意境，豐富學生的情感體驗，真正促進學生語文核心素養(yǎng)的形成。

[關鍵詞] 初中語文;古詩;人文性;工具性

[作者簡介] 王瑩瑩（1983—??? ），女，甘肅玉門人，玉門市第三中學，一級教師，研究方向為初中語文教學。

在語文課程改革之初，針對《義務教育語文課程標準（2011年版）》所提出的“工具性”與“人文性”，學界曾經(jīng)有過一段爭論，即著名的“工具性與人文性之爭”。此次爭論的實質，在于“我們究竟要給學生打下什么樣的語文基礎”。而要想回答“我們究竟要給學生打下什么樣的語文基礎”，就必須回答在整個基礎教育階段，“我們究竟要給學生什么樣的基礎”這一根本問題。只有回答了這個問題，我們才能真正找到夯實學生語文基礎的方向。

古詩在初中語文教學中占有非常重要的地位，但在語文教學實踐中并未真正引起教師的重視。尤其是應試形態(tài)下的古詩教學，往往呈現(xiàn)出追求考試成績而忽視古詩價值的教學生態(tài)，背誦成為古詩教學的核心任務。

一、初中古詩教學的基礎性意蘊

“基礎”在初中語文教學中的地位常常是尷尬的：一方面，大多數(shù)教師認識到基礎的重要性;另一方面，教師在實際教學中常常誤解基礎。如初中古詩的教學，許多語文教師將古詩教學的基礎理解為學生的背誦，課堂呈現(xiàn)出“背誦主義”的傾向，將古詩教學簡化為強調古詩背誦。在實際課堂上，他們不僅要求學生背誦古詩原文和古詩的意義，還讓學生背誦古詩表達的思想感情、運用的表達技巧及展現(xiàn)的美好意境等內容。應該說，在古詩教學中，教師是需要強調背誦的。因為背誦是學生在應試形態(tài)下古詩學習過程中的必由之路，是學生通向賞析、感悟古詩的重要環(huán)節(jié)，也是學生豐富文化底蘊的重要步驟。但古詩表達的思想情感等內容更需要學生的理解、感悟，而非簡單的記誦。這樣的古詩課堂顯得僵硬而刻板，學生也容易喪失對古詩學習的興趣。因此，初中語文教師要重新理解古詩教學的基礎，真正明白古詩教學的基礎性意蘊，避免古詩教學的“背誦主義”傾向。

（一）奠定學生語文工具性認識的基礎

初中生正處于領會語文工具性的關鍵階段。在這個階段，學生需要形成語言建構與運用的能力，進而促進其后續(xù)學習階段語文素養(yǎng)的形成。古詩言簡意賅、意蘊豐富，可以使學生深刻地感受到古人通過詩歌表達思想情感過程中語文的工具性功能，讓學生感悟語文表達情感、溝通心靈的工具性作用，是學生學習語言建構與運用的絕佳素材，可以促進學生語言建構與運用能力的形成與發(fā)展。對于初中生而言，作為母語（即漢語）書寫而成的古詩，天然具有豐富的文化意蘊，可以深化其對語文工具性的認識。因此，古詩教學可以發(fā)展中學生的語言建構與運用能力，促進學生對語文工具性的認識。

（二）奠定學生語文人文性認識的基礎

語文的工具性并不是單獨體現(xiàn)的，語言運用的同時必然滲透著人文性，因為語言是用來表達情感、彰顯意志的。詩歌更是如此。所謂“詩以言志”，便是這個道理。古人作詩并非簡單地寫景狀物，而是通過對景物的描寫抒發(fā)個人的情感。因此，相較于其他文體，古詩往往在用精煉的語言描述深邃的道理、表達深刻的體悟。應該說，古詩是語文工具性與人文性融合的最佳典范。因此，古詩教學可以讓學生感受到濃郁的人文精神，使學生得以充分領略到古詩的人文性，提高學生對語文人文性的認識。

因此，在古詩教學中，教師要通過有效的途徑帶領學生感受古詩的工具性與人文性統(tǒng)一的特點，深化學生對語文的認識，引導學生感受古詩濃厚的意蘊，真正促進學生語文能力的形成與發(fā)展。

二、古詩教學夯實語文基礎的有效途徑

初中語文教師應該明確，作為初中生重點學習的文學樣式，古詩的教學意義在于提升學生的語文素養(yǎng)、豐富學生的人格。因此，在古詩教學中，教師應該引導學生在古詩朗讀中深化對古詩的理解，結合詩歌內容創(chuàng)設情境，讓學生感悟詩歌意境，同時注重學生的個性化閱讀以豐富學生的情感體驗。

以部編版《語文》八年級上冊崔顥《黃鶴樓》為例，詩中的“昔人”有著明確的指向，乃是“騎黃鶴飛去的仙人”，是一種借代的寫作手法。在教學中，教師可以通過對“昔人”的講解，讓學生理解借代這一手法并運用到寫作中，促進學生寫作能力的提升，提高學生對語文工具性的認識。詩中“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁”一聯(lián)，作為人們抒發(fā)思鄉(xiāng)情感最常用的詩句之一，在教學中，教師可以先展示類似的古詩句，引導學生進入詩境，調動學生的生活經(jīng)驗，讓學生領略古詩濃郁的人文性。 此外，在講解《黃鶴樓》最后一聯(lián)時，教師還可以借助現(xiàn)代化的教學手段給學生創(chuàng)設情境以豐富學生的感悟。教師以水墨畫的形式向學生展示“落日”“城關”“江水”“煙波”等意象，生動地演繹詩中的“日暮鄉(xiāng)關”“江上煙波”，讓學生閉上眼睛想象畫面，并思考置身其間會產(chǎn)生怎樣的情感。通過情境的創(chuàng)設，教師可以很自然地引導學生走入情境，充分地領略詩句的內涵，使其感受詩歌語言工具性與人文性的統(tǒng)一。

在教學《黃鶴樓》時，筆者曾讓一個學生朗讀全詩，發(fā)現(xiàn)他在朗讀時仿佛就是一個離鄉(xiāng)的游子正在深沉地思念家鄉(xiāng)，尤其在吟誦最后一聯(lián)的時候，情感非常豐富，語氣深沉而充滿感染力，一種古詩承載的人文性蘊含其中，也讓其他同學在聆聽的過程中感受到濃郁的離鄉(xiāng)之愁。后來，筆者才知道該學生是一個留守兒童。他非常思念自己的父母，在學習此詩的時候，很順利地對詩產(chǎn)生了共鳴，與作者發(fā)生了交流。因此，他在朗讀的時候激發(fā)起離愁別緒，與詩的意境完美地融合在一起，深化了對該詩的理解，深深地打動了其他的學生，也豐富了課堂。

三、基于核心素養(yǎng)的古詩教學再思考

今天的初中語文教學面臨著核心素養(yǎng)培育的任務，而核心素養(yǎng)的落地是需要具體途徑的。這個途徑的尋找，需要教師對傳統(tǒng)教學的研究，更需要教師對語文學科核心素養(yǎng)組成要素的實踐探究。

著名美學家王朝文曾有這樣的觀點：只有訴諸感覺的東西，才能夠引起強烈的感動。要想讓學生對古詩產(chǎn)生“感覺”，教師在課堂上就必須想方設法地讓詩歌所描述的意象、營造的意境形象化。在古詩教學中，教師要借助現(xiàn)代化的教學手段，盡力創(chuàng)設符合詩境的情境，打開學生的視覺與聽覺通道，引導學生進入詩境，感受詩歌的魅力。大量的教學實踐證明，只要能夠成功走入詩境，學生就能激活其形象思維，對古詩產(chǎn)生“感覺”，將古詩的理念與形象的表象結合起來，進而感受詩歌語言工具性與人文性的統(tǒng)一。通過深化對古詩的理解，學生可以提升其語言建構與運用能力，推動其思維的發(fā)展，夯實其語文學習的基礎，進而促進其語文核心素養(yǎng)的形成。

參考文獻

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