王薇艷 鄒軍

摘要：文學(xué)和舞蹈是藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式，文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，舞蹈是肢體語言的藝術(shù)，可以說，兩者都是“語言”的藝術(shù)。本文從這個共同性入手，結(jié)合6篇不同文體的文學(xué)作品，從表達(dá)技巧之“主題”“人稱”和“表現(xiàn)手法”這三個角度進行探究，對舞蹈編創(chuàng)的啟示具體表現(xiàn)在主題挖掘、結(jié)構(gòu)設(shè)定和形象塑造等方面。

關(guān)鍵詞：舞蹈編創(chuàng)? 文學(xué)? 表達(dá)技巧

舞蹈是人類最早的藝術(shù)形式之一，在有語言、文字之前，人們就通過舞蹈溝通、交流、記載和祭祀。舞蹈是原始人類生活的重要組成部分。隨著時間進入夏商時期，舞蹈開始向娛樂性、表演性發(fā)展，到夏代末期，樂舞已經(jīng)初步具備了較高的藝術(shù)價值與審美風(fēng)范。之后，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展長期存在著與詩歌、音樂等共存一體的現(xiàn)象。但進入現(xiàn)代社會，舞蹈作為單獨的藝術(shù)門類，帶有創(chuàng)作者個人特點的舞蹈作品層出不窮，形成了不同的流派、風(fēng)格。

文學(xué)和舞蹈雖然是不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但其本質(zhì)是相通的，而且在很長一段時間里，舞蹈跟詩歌密不可分。而文學(xué)在發(fā)展的過程中積累了豐富的審美和理論資源，可以為舞蹈編創(chuàng)提供參考。

一、文學(xué)與舞蹈

舞蹈創(chuàng)作是由舞蹈編導(dǎo)通過對客觀事物、主觀情感等的認(rèn)識和感觸，以人的肢體為載體，以審美性和創(chuàng)造性為目標(biāo)，并運用舞蹈獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式實現(xiàn)對作品的創(chuàng)造。它是編導(dǎo)將內(nèi)在情感轉(zhuǎn)換為舞蹈語言的過程，不同的編導(dǎo)結(jié)合自身的體會創(chuàng)作出不同特色的作品，形成獨特的創(chuàng)作風(fēng)格 。文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨特的心靈世界的作品?？梢哉f，文學(xué)和舞蹈都是“語言”的藝術(shù)，只是它們借助了不同的“語言媒介”。文學(xué)是通過語言符號這一特殊的物質(zhì)媒介創(chuàng)造形象、表達(dá)情感、表述思想、表現(xiàn)生活，舞蹈則借助肢體動作表達(dá)情緒情感以及塑造人物形象。黑格爾將文學(xué)稱為“普遍的藝術(shù)”，語言文字是人類所擁有的最基礎(chǔ)的、最共通的文化象征符號。而舞蹈常常被人們稱為“肢體的藝術(shù)”“動作語言所構(gòu)成的藝術(shù)”?？梢姡璧负臀膶W(xué)在根源處是一致的。舞蹈編創(chuàng)與文學(xué)創(chuàng)作的相似之處還體現(xiàn)在文學(xué)具有形象思維的特征，舞蹈也是如此。文學(xué)追求其“文學(xué)形象”，舞蹈也從未離開過“舞蹈形象”。文學(xué)知識對編導(dǎo)的選材和舞蹈形象的塑造上都有著深刻的影響 。

文學(xué)從產(chǎn)生到發(fā)展，經(jīng)歷了從口耳相傳到文字記載的漫長歷史，在其演化流變的過程中，形成了詩歌、散文、小說、戲劇等體裁，也積累了主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言等方面的表達(dá)技巧，這是其他藝術(shù)形式所不具備的，可以為舞蹈編創(chuàng)提供新的思路。本文將從具體文學(xué)作品入手（詳見表1），分別從文學(xué)表達(dá)技巧之“主題”“人稱”和“表現(xiàn)手法”來談對舞蹈編創(chuàng)的啟示。

二、“主題”對舞蹈編創(chuàng)中主題挖掘的啟示

舞蹈作品的主題，是舞蹈編導(dǎo)在對社會生活和自然現(xiàn)象進行了長期的觀察體驗后形成的 。舞蹈藝術(shù)一直被認(rèn)為是強于抒情的，這是因為舞蹈以人體動作為主要表現(xiàn)手段，也因此舞蹈藝術(shù)的一個非常重要的審美特征就是表現(xiàn)和描繪的人的內(nèi)在精神世界和豐富、復(fù)雜的情感 。《毛詩序》中就有這樣的說法：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。舞蹈在抒情上的優(yōu)勢可見一斑，也能理解一直以來舞蹈的抒情主題設(shè)定。不同的文學(xué)作品在主題上大致會呈現(xiàn)出敘事性、抒情性、哲理性等不同的特征，這與不同的表達(dá)方式有關(guān)。鑒于此，舞蹈編導(dǎo)在構(gòu)思主題時，除了抒情性以外，也可以從敘事性和哲理性角度出發(fā)，拓展思路，找到更新穎、鮮明、深刻的主題。

（一）抒發(fā)情感

抒發(fā)情感是作家最常表達(dá)的主題，散文、詩歌都是非常適合的文體，其中詩歌是最擅長抒情的，比如現(xiàn)代詩《紙船——寄母親》以一個童心未泯的孩子的口吻寫成，表達(dá)了作者對母親、對祖國的深深眷戀之情。在舞蹈作品中，由肢體動作抒發(fā)情感也是非常普遍的。比如張傲月的獨舞《老爸》，跳得如此自然、深情而感動人心，道盡了孩子的感恩，也讓觀眾們找到了心底最柔軟的地方，那里有對父親深深的愛。

（二）塑造形象

文學(xué)作品很擅長塑造人物形象，而且作者往往會通過寫一個人來表現(xiàn)一類人。比如莫言的《母親》不僅僅寫自己的母親，同時也是寫天下所有的母親。莫言在文中這樣寫道：“女人、母親、土地、生命，這些偉大的概念在我腦海中翻騰著，使我感到了一種不可消滅的精神力量”?？梢哉f，好的文學(xué)作品都有這樣的特質(zhì)，即能表現(xiàn)出人的品質(zhì)或者說精神性。好的舞蹈作品也是一樣，不僅要塑造鮮明的人物形象，更要將人物內(nèi)在的精神傳達(dá)出來。比如張繼剛的《母親》就很好地塑造出“卓瑪”的形象——一位偉大的母親。當(dāng)我們面對這樣一位母親時，都無法無動于衷。

當(dāng)然，對人物既可以有個性化的表現(xiàn)，也可以對群體進行塑造。也就是說，人物形象若能推“己”（身邊的人）及“人”（擁有相同經(jīng)歷或品質(zhì)的人），能使主題脫離狹隘，輻射更寬廣的群體。比如Keone & Mari Madrid編舞的《We Are》，靈感來源于他們祖父母一輩為了家人和生活移民到美國打拼的故事，他們借助“船”在風(fēng)浪中顛簸穿行的意象，表現(xiàn)先輩們與風(fēng)浪和命運搏斗，最終克服艱難險阻到達(dá)彼岸，以此致敬全世界許許多多這樣開辟新生活的人們。

（三）探索人性

文學(xué)的終極意義是對人性的探索。布魯諾·舒爾茨的《鳥》中塑造的父親形象顛覆了我們所熟悉的仁慈寬厚、隱忍堅毅的父親形象，他是個古怪得幾乎不近人情的人，那獨特的嗜好里充滿了巨大的孤獨和悲傷。父親通過養(yǎng)鳥去成全自己的孤獨，像一場行為藝術(shù)。其實，這是一種人生的困境，作者通過寫父親，表現(xiàn)的是人性中共通的部分。舞蹈作品的主題也可以延展至對人性的探索，比如人的孤獨和困境、對自由的向往、對意義的追尋……這些是人類永恒的主題，寄予著人類的終極關(guān)懷，是更具深刻性的主題。舞蹈藝術(shù)可以發(fā)揮優(yōu)勢，藉由肢體語言的表達(dá)，讓觀眾對這些主題有更直觀的感受。

三、“人稱”對舞蹈編創(chuàng)中結(jié)構(gòu)設(shè)定的啟示

在文學(xué)創(chuàng)作中，總共有三種人稱的表達(dá)。第一人稱（以“我”自稱的表達(dá)方式）是一種直接表達(dá)的方式，不論作者是否真的是作品中的人物，所敘述的都像是作者親身的經(jīng)歷或者是親眼看到、親耳聽到的事情。第一人稱的優(yōu)點是便于直接抒情，能使讀者產(chǎn)生一種真實、親切、自然的感覺，特別適用于心理描寫。比如莫言在《母親》中從回憶自己的母親開始，然后談及了多個與母親相關(guān)的事件以及它們對自己的影響，表達(dá)了自己對母親的懷念。第二人稱（“你”）便于情感交流，進行抒情;如果是用于某物，能起到擬人化的作用。第三人稱（“他”“她”“它”“他們”等）指記敘、抒情一類文章中，敘述人不出現(xiàn)在作品中，而是以旁觀者的身份出現(xiàn)，顯得客觀冷靜，不受時空限制，便于敘事和議論。比如《鳥》是一篇小說，以第三人稱進行寫作，塑造了父親的形象。

舞蹈結(jié)構(gòu)是指作品內(nèi)部各局部的組織和排列方式，是作品內(nèi)容尋求形象外化的載體?？梢哉f，結(jié)構(gòu)就是作品的骨架和內(nèi)部構(gòu)造。舞蹈結(jié)構(gòu)主要包括情感式、情節(jié)式、音樂式和心理式。文學(xué)作品中不同人稱的使用，借鑒至舞蹈編創(chuàng)中，即編導(dǎo)可以通過不同的結(jié)構(gòu)進行表達(dá)（詳見表2）。也就是說，同樣是“我的父親/母親”這個素材，我們可以用不同的結(jié)構(gòu)來進行構(gòu)思?？梢詮膬号慕嵌热⑹禄虮磉_(dá)對父/母親的情感;也可以反過來，以父/母親的角度敘事或表達(dá)對兒女的關(guān)愛;可以采用對話式，通過一問一答的方式表現(xiàn)沖突或理解的過程;也可以采用獨白式，即通過一方對另一方的傾訴進行表達(dá)。還可以采用全局視角，去講述或呈現(xiàn)父/母親的故事，塑造其形象，探討更深刻的生而為人的種種命題。在這個過程中，編導(dǎo)的立足點是第一位的，編導(dǎo)將自己置于哪個位置，用誰的視角來思考將決定不同的舞蹈結(jié)構(gòu)。也就是說，人物的角色設(shè)定及相互之間的關(guān)系是構(gòu)思的重點，人物角色不同，表達(dá)的形式和內(nèi)容也會有所差異。例如張傲月的獨舞《老爸》與張傲月、徐夢璇合作的雙人舞《父親》，雖然使用的都是“父親”這一素材，但前者是從一個兒子（第一人稱：“我”）的角度去表達(dá)對父親的情感，而后者則是創(chuàng)造了父與女（第三人稱：“他”和“她”）兩個角色，通過兩者之間的互動來表達(dá)父女之間深厚的感情。

四、“表現(xiàn)手法”對舞蹈編創(chuàng)中形象塑造的啟示

文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)手法也可稱為表現(xiàn)方法（或表達(dá)技巧），凡是能使文章整體或部分產(chǎn)生鮮明強烈的印象，達(dá)到感染讀者的藝術(shù)效果的手段或方法，都可視為表現(xiàn)手法。比如：細(xì)節(jié)描寫、反復(fù)、托物言志等。舞蹈形象就是以舞者的身體作為載體，通過提煉加工的有節(jié)奏、動律等特征的舞蹈動作和舞蹈造型，創(chuàng)造出一種能反映對象生動鮮活的性格特征、豐富多樣的情感表現(xiàn)、給觀眾帶來美的享受和深刻思考的藝術(shù)形象。

（一）細(xì)節(jié)特征的放大和轉(zhuǎn)化

朱自清的《背影》令人印象最深刻的就是父親“肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影”，這個背影里，凝結(jié)著父子之間無聲的愛。在文中，朱自清是這樣描寫的：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了”。通過衣著服飾和動作的細(xì)節(jié)描寫，一個父親的形象躍然紙上。

在進行舞蹈編創(chuàng)時，編導(dǎo)可以從人物獨特的外形特征、身體意象入手進行創(chuàng)作，從整體外形上抓住人物的特色。同時，可以觀察和總結(jié)人物個性化的身體動作，并通過對動作語言的挖掘和發(fā)展，塑造出鮮明的人物形象。例如藏族舞蹈有個特征——彎腰，這對編導(dǎo)來說是個限制，不過張繼剛沒被限制住，相反，他很好地利用和轉(zhuǎn)化了這個限制，創(chuàng)作了女子獨舞《母親》，抓住了母親弓腰縮背的外形特征，又用壓彎的腰來表現(xiàn)生命的成熟與頑強，塑造出母親背負(fù)生活重?fù)?dān)但仍然任勞任怨、默默付出的形象，令人感動。

（二）特定動作的反復(fù)使用

反復(fù)是指為了強調(diào)某種意思、突出某種情感而特意重復(fù)使用某些詞語、句子或者段落等的一種修辭手法。泰戈爾的詩歌《仿佛》一共三節(jié)，每一節(jié)的第一句都是“我不記得我的母親”，一唱三嘆，反復(fù)強調(diào)，寫出了所聽、所聞和所見中都想到母親，表現(xiàn)出詩人對母親深沉的感情。

在舞蹈作品中，特定動作或舞段的重復(fù)是比較常見的，這也是塑造舞蹈形象常用的表現(xiàn)手法之一，具有強調(diào)和突出的作用。比如王舸、韓真編舞的《中國媽媽》在后半段的舞蹈中，彎著腰雙手交替從地上拔起的動作重復(fù)出現(xiàn)，而且又快又有力，給人留下很深刻的印象，很好地表現(xiàn)出了中國媽媽們面朝黃土背朝天的辛勤勞作狀態(tài)。

五、結(jié)語

文學(xué)作為語言文字的藝術(shù)，在文學(xué)作品中積淀了深厚的情感結(jié)構(gòu)、敘事規(guī)范、表達(dá)技巧等，這些寫作原則、規(guī)律和方法受內(nèi)容和體裁的支配而交互使用，為舞蹈編創(chuàng)提供了不同的思考路徑，尤其在主題挖掘、結(jié)構(gòu)設(shè)定和形象塑造等方面具有很實際的參考價值。通過研究，更堅定了文學(xué)和舞蹈的本質(zhì)是相通的，文學(xué)是非常值得挖掘的寶庫，將為舞蹈提供取之不盡的資源，值得繼續(xù)進行系統(tǒng)、深入的研究。

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