摘要：農(nóng)冠品是廣西西南少數(shù)民族作家，筆名夕明，也用儂克，是多產(chǎn)的壯族作家，廣西民間文藝家協(xié)會第三、第四屆主席，第五屆名譽(yù)主席。農(nóng)冠品著有多部詩集，縱觀作者的詩歌創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)他創(chuàng)作的幾條主線，一是跟自己成長、民族有關(guān)的詩歌創(chuàng)作，二是在工作的歷程中對所見所聞的一種有感而發(fā)的創(chuàng)作，三是結(jié)合國家的現(xiàn)代化進(jìn)程，抒發(fā)對祖國的熱愛之情。正是這樣的創(chuàng)作主線，使他的詩歌創(chuàng)作獨具特色。

關(guān)鍵詞：農(nóng)冠品 詩歌創(chuàng)作 民族風(fēng)情

農(nóng)冠品創(chuàng)作了多部詩集，《泉韻集》是農(nóng)冠品創(chuàng)作的第一部詩集，里面的大多數(shù)詩歌是在1961—1963年間在金秀大瑤山、大苗山、富川、都安等少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)時創(chuàng)作的，該部詩集在1988年獲得廣西第一屆銅鼓獎?！稅郏@樣開始》這部詩集是作家與陸地在左右江革命根據(jù)地考察時完成的，獲得1989年首屆壯族文學(xué)獎?！锻黹_的情花》在1992年獲得第二屆壯族文學(xué)獎，其中的代表作《七月南方》與《邑來，我民族的魂》“是我在改革開放年代對我的南方民族文化重新評價和進(jìn)行反思的情感與思緒的交織”，獲得諸多肯定。與妻子白靜合著的《相思在夢鄉(xiāng)》于1997年獲得第三屆壯族文學(xué)獎優(yōu)秀獎。農(nóng)冠品的詩歌創(chuàng)作，具有獨特的民族特色和時代特點。

一、詩歌內(nèi)容具有民族風(fēng)情

農(nóng)冠品從小在一個壯族聚居的地方長大，家鄉(xiāng)的一切對他影響極大，所以在他的創(chuàng)作中，對壯族風(fēng)情和家鄉(xiāng)風(fēng)物、人物的描寫是一大內(nèi)容。描寫跟壯族有關(guān)的詩歌，如《泉韻集》中的《壯鄉(xiāng)的銀河》，《晚開的情花》中的《岜來，我民族的魂》《祭紅土黑土》《神鑄》，《愛這樣開始》中的《駱越雄風(fēng)》《蛙崇拜》，《記在綠葉上的情》中的《致花山》《奮飛吧我的民族》等。

描寫跟自己家鄉(xiāng)風(fēng)物、人物有關(guān)的詩歌，《泉韻集》中有《家鄉(xiāng)歌節(jié)五首》《鄉(xiāng)野間的交響》《金鳳》，《晚開的情花》中有《在鄉(xiāng)間五首》《鳥語》《夜風(fēng)》，《愛這樣開始》中的《我是紅木棉》《家鄉(xiāng)有金花銀花》《啊，故鄉(xiāng)的山》……農(nóng)冠品的家鄉(xiāng)位于廣西西南角，距離首府南寧166公里，所處地方多山，少植被，只有一條小河流經(jīng)，是全縣旱澇區(qū)之首，耕地多植旱糧，如玉米、八角等農(nóng)作物，正是這樣一個相對貧瘠的地方，在農(nóng)冠品的詩歌里，有的全是清爽的山泉，翠綠的山間，悠揚(yáng)的歌聲，以及淳樸善良的壯鄉(xiāng)人，如《彩色的河》中“這山嶺搭起天然的歌臺，涌流的歌漫成歡騰的大海！”“歌海的浪花經(jīng)受風(fēng)吹、日曬、雨淋，勞動與歌編織著壯家生活的彩錦”。《鄉(xiāng)野間的交響·二》中“跳腳歡，嘹嘹調(diào)，你聲柔，他聲高，男男女女，同唱歡心交……”可見，在農(nóng)冠品的心中，他深深地愛著這片土地，這里給他留下的回憶，甜比苦更多。

收錄在《泉韻集》中的歌詞《甜甜的鄉(xiāng)情》，獲1984年全國民族團(tuán)結(jié)征歌二等獎，只從題目《甜甜的鄉(xiāng)情》就可以看出作家對家鄉(xiāng)的愛。在這些表現(xiàn)壯族與家鄉(xiāng)的詩歌創(chuàng)作中，壯族的發(fā)展史、英雄人物、神話傳說及家鄉(xiāng)的代表風(fēng)物都是詩人的靈感來源和主要意象，給世人展示一個更好的民族，讓世人更多地了解這個民族，這也是詩人的本來意圖。如作為壯族特色節(jié)日的三月三就常出現(xiàn)詩人的詩歌中，《望仙坡》《三月情》《歌臺》《繡球》等作品寫了三月三特有的活動——對山歌、拋繡球，也寫了民間傳說人物“山歌之王”劉三姐，壯族文化的傳奇英雄人物還有莫一大王、石達(dá)開、布伯、瓦氏夫人……魯迅曾說：“一個沒有英雄的民族是可悲的民族，一個有了英雄卻不懂得敬重和愛戴的民族是不可救藥的民族”，農(nóng)冠品的詩歌重現(xiàn)了族群英雄人物，既重新梳理了民族的文化，也凸顯了民族文化中不屈、堅強(qiáng)的精神。

第二條創(chuàng)作主線是農(nóng)冠品在從事民間文學(xué)的工作中有感而發(fā)創(chuàng)作的詩歌，《泉韻集》的大多數(shù)作品是1961—1963年農(nóng)冠品剛參加工作的時候，在金秀大瑤山、大苗山、富川等少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)的時候完成的，如描寫苗族的《森林情歌》《苗家情》，描寫京族的《京族三島7首》;《愛就這樣開始》是與著名的作家陸地到左右江革命根據(jù)地考察的時候?qū)懙?，其中描寫革命?zhàn)士韋拔群的《表率》《遺產(chǎn)》，還有諸多描寫百色起義的詩歌：《在金鳳凰落腳的地方》《西山路》《百色賦》……長詩《在金鳳凰落腳的地方》曾獲得廣西民族文學(xué)優(yōu)秀獎。《島國情》是農(nóng)冠品出訪菲律賓的時候創(chuàng)作的，描寫了很多當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情;《醒來的大山》是詩人1983年到青海參加民間史詩研討會期間完成的。在繁忙辛苦的工作中，農(nóng)冠品仍然堅持創(chuàng)作，他對詩歌創(chuàng)作的熱情由此可見一斑。

作品《在金鳳凰落腳的地方》中，描寫了諸多的意象，像“雞頭、燕領(lǐng)、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”等，是《爾雅·釋鳥》中記錄的鳳凰的特征。它是古代人民幻想中的保護(hù)神演化出來的鳥圖騰形象，一般在太平盛世才會出現(xiàn)，是一種象征著吉祥的鳥。這首詩以金鳳凰落腳在右江盆地，即百色盆地的傳說來建構(gòu)全詩，寓神話于現(xiàn)實中，即寫了當(dāng)時人們的現(xiàn)實生活，他們“在饑餓中死亡，在受壓迫中腳鐐手銬叮當(dāng)”，這時金鳳凰身披金燦燦的陽光來了，詩人在此運(yùn)用了象征的手法，金鳳凰就是黨與為人們奮斗的英雄的化身，可在詩句“黨領(lǐng)導(dǎo)的紅七軍把鮮紅鮮紅的旗高插在城頭上”等窺見作者的用意。同樣，詩歌開頭用“傳說啊，傳說這里是金鳳凰落腳的地方”，在結(jié)尾用“哦！這里已不是傳說中的金鳳凰落腳的地方”。不是傳說中金鳳凰落腳的地方，那為什么會帶來嶄新的變化？因為“偉大的黨，英雄的先輩，把繁榮和興旺帶給了壯鄉(xiāng)”，詩歌前后的對比，使整首詩更具有張力，更能表達(dá)作者對黨及英雄由衷的贊美與熱愛。

在《在金鳳凰落腳的地方》這首詩中，作者還緊密地聯(lián)系右江的地貌特征、民俗特征，如運(yùn)用的意象“稻田”“蔗林”“右江的上游”“盆地”“電灌站的機(jī)聲”“杧果林”等，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗風(fēng)貌，使詩歌在具有神奇的傳說、現(xiàn)實的韻味外，還具有濃厚的民俗風(fēng)味。

農(nóng)冠品的詩歌，除了獻(xiàn)給自己的家鄉(xiāng)，獻(xiàn)給自己的民族，獻(xiàn)給熱愛的事業(yè)之外，他還獻(xiàn)給了自己的國家。他在《廣西當(dāng)代少數(shù)民族作家叢書·農(nóng)冠品卷》九輯中，最后一輯就是《共和國的愛情》，抒發(fā)了對祖國深摯的愛，“榕樹是不敗的，我更愛比它繁茂的，——無產(chǎn)階級的政黨！紅棉是挺拔的，我更愛比它堅強(qiáng)的——偉大事業(yè)的核心力量！……”《頌歌》這首詩寫出了國家雖然遭遇風(fēng)風(fēng)雨雨，但我們依然是挺立在世界東方大地上的中華民族的脊梁;《國旗》也以激昂的詩句表達(dá)了對中國未來充滿希望，“在求索中我們敞開長久封閉的國門，讓古老的神州振翼迎接嶄新的世紀(jì)！”這些詩歌都以一種向上的、振奮的詩句向世人展示了“一路走來，我們雖困難重重，可從未放棄，且我們的未來是光明的”。這不得不說也是對中國這樣一個偉大民族時代文化的記錄和書寫。

二、詩歌風(fēng)格獨具特色

農(nóng)冠品的三條詩歌創(chuàng)作主線，使他的詩歌具有明顯的特色。農(nóng)冠品是壯族詩人，同時是一個民間文學(xué)理論家，他最初的詩歌創(chuàng)作，就是在上山下鄉(xiāng)采集民間文學(xué)資料的時候有感而發(fā)，所以，他的詩歌里，有非常濃郁的民俗風(fēng)情。可以說，民風(fēng)民俗是其詩歌創(chuàng)作中的一大特點，也是最突出的亮點，這在他創(chuàng)作內(nèi)容中已提及。

貼近生活是農(nóng)冠品詩歌創(chuàng)作的另一個特色。因為詩人所要描述的東西，是他所熱愛的家鄉(xiāng)、民族、事業(yè)與國家。詩人表達(dá)過對詩歌創(chuàng)作的看法：“詩，來源于生活。來自生活的詩，才能保持生命力?！鄙钍且磺形幕瘎?chuàng)造包括文藝創(chuàng)造的根須，農(nóng)冠品的詩歌意象就來源于生活，《泉韻集·故鄉(xiāng)散題》“耳邊傳來雞鳴聲聲/穿過那茂密的蕉林/清風(fēng)送來鵝歌陣陣/來自那嫩草油油的河濱/歡樂的渠水繞寸過/在彈唱春光的降臨”，其中的意象雞鳴聲聲、茂密的蕉林、鵝歌陣陣、嫩草油油的河濱等都是在故鄉(xiāng)生活中常見的東西。對崇左的主要農(nóng)作物甘蔗的描寫，也在《甜蜜的?！分小凹亦l(xiāng)的蔗林，是甜蜜甜蜜的?！背霈F(xiàn);對隨處可見的邊疆小城崇左市花紅木棉的描寫也出現(xiàn)在多首詩中，如《家鄉(xiāng)的歌節(jié)》《陽春三月三》《我是紅棉樹》。農(nóng)冠品的詩歌意象從日常可見的、接觸頗多的生活之物出發(fā)，涉及面極廣，使他的詩集構(gòu)成了一幅壯鄉(xiāng)人民生活的圖景。

正是因為從生活中出發(fā)，農(nóng)冠品的詩歌感情真摯，他對于自己熱愛的一切是從來不吝嗇于表達(dá)的?！霸娧灾尽薄案枋闱椤?，抒情性是詩歌本質(zhì)的藝術(shù)屬性，是詩歌區(qū)別于其他文學(xué)樣式的根本所在。詩人郭小川說過：“詩是表現(xiàn)感情的，當(dāng)然也表現(xiàn)思想，但感情可以說是思想的‘翅膀，沒有感情，盡管有思想，也不是詩?！痹姼枋鞘闱榈乃囆g(shù)語言。在欣賞農(nóng)冠品的詩歌中，從他對家鄉(xiāng)、民族、國家的描寫中能明顯地感受到濃郁的情感及對這些東西本身的愛。他愛家鄉(xiāng)，他贊美紅土地、花山，歌頌?zāi)久藁?、木瓜、多情美麗的歌女，塑造善良可敬的壯鄉(xiāng)人民;他愛自己的事業(yè)，在工作中描述了多個民族;他同樣熱愛自己的國家，對國家“新生”由衷地祝福。農(nóng)冠品的詩歌真正做到了他自己提倡的“好的詩，是人民的代言。好的詩，是詩人的真情。好的詩，是心靈的吶喊”。

不可忽略的是，作家的創(chuàng)作語言樸實，有些詩篇顯得過于直白，但正是在這樣的語言運(yùn)用和描寫中，體現(xiàn)了作家農(nóng)冠品對他所描寫的民族、事業(yè)和國家的熱愛。

三、結(jié)語

農(nóng)冠品作為一個民族作家和民間文學(xué)研究者，他的詩歌創(chuàng)作與之緊密相連，將廣西這樣一個多民族地區(qū)的生活場景展現(xiàn)在讀者面前，帶領(lǐng)大家走進(jìn)和了解以壯族為主并輻射其他民族的民族文化和風(fēng)情。這使他的作品具有濃郁的民族特色、貼近生活，感情真摯等多種特點。對農(nóng)冠品詩歌的研究，可以讓讀者更多地關(guān)注地域作家并宣傳獨特的民族文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]農(nóng)冠品.熱土草[M].香港：香港天馬圖書有限公司，1998.

[2]農(nóng)冠品.泉韻集[M].南寧：廣西人民出版社，2001.

[3]農(nóng)冠品.桂海新說[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2014.

★基金項目：本文系廣西民族師范學(xué)院2019年度校級課題“桂西南少數(shù)民族作家的民族書寫”（項目編號：2019QN005）。

（作者簡介：雷育斌，女，碩士研究生，廣西民族師范學(xué)院，研究方向：寫作理論）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）