基于符號學(xué)理論的明式家具結(jié)構(gòu)美學(xué)芻議

李德君　徐曉杰　劉卉

摘要：明式家具以其優(yōu)美洗練的樣式、科學(xué)精巧的結(jié)構(gòu)、典雅質(zhì)樸的裝飾和順乎自然的用材，無不體現(xiàn)著中華民族造物系統(tǒng)的實(shí)用與精神的雙重追求。從符號學(xué)能指/所指理論可以確定明式家具具有完備的符號體系，可以應(yīng)用符號學(xué)進(jìn)行研究;同時，明式家具結(jié)構(gòu)符號以榫卯符號和構(gòu)件符號為主，進(jìn)而揭示出榫卯符號、抹頭與攢框構(gòu)件符號呈現(xiàn)出了實(shí)用功能與精神審美結(jié)合的藝術(shù)美學(xué)特征。從符號學(xué)能指/所指理論來洞察并闡釋明式家具結(jié)構(gòu)美學(xué)的內(nèi)涵，是對明式家具傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)的全新考察，將有利于我國傳統(tǒng)造物美學(xué)系統(tǒng)地闡釋與發(fā)展，充實(shí)中國傳統(tǒng)美學(xué)體系。

關(guān)鍵詞：符號學(xué);能指/所指;明式家具;結(jié)構(gòu)美學(xué)

中圖分類號：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）05-0129-02

從符號學(xué)的視角來洞察并闡釋傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，是二十世紀(jì)以來勃興的一種學(xué)術(shù)思潮和文化現(xiàn)象，符號學(xué)在建筑學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、文學(xué)、美術(shù)學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)等眾多領(lǐng)域有著廣泛而良好的應(yīng)用。如利用索緒爾能指/所指理論分析莊子哲學(xué)中的語言形式和內(nèi)容問題;利用能指/所指理論解碼中國結(jié)符號的內(nèi)涵和外延，闡釋中國結(jié)在民俗文化中的功能和意義。明式家具榫卯結(jié)構(gòu)是科學(xué)性和技術(shù)性的統(tǒng)一，是實(shí)用性和審美性的完美結(jié)合，是中國古典家具研究的重點(diǎn)內(nèi)容和關(guān)鍵所在。有鑒于此，文章對狹義的明式家具造型中的榫卯、抹頭與攢框等結(jié)構(gòu)符號運(yùn)用符號學(xué)能指（Signifier）/所指（Signified）理論進(jìn)行結(jié)構(gòu)主義形式的美學(xué)意蘊(yùn)解讀，希望對于明式家具所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美學(xué)研究有一定啟發(fā)，也為我國傳統(tǒng)造物藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵的研究提供借鑒。

1 符號學(xué)概述

現(xiàn)代符號學(xué)發(fā)軔于二十紀(jì)初，其奠基者是瑞士語言學(xué)家索緒爾（Ferdinand de Saussure）和美國哲學(xué)家皮爾斯（Charles Sanders Peirce），二十世紀(jì)六十年代開始在法國和意大利等國家興盛起來。李幼蒸認(rèn)為，當(dāng)今通行的符號學(xué)理論體系有四種：瑞士索緒爾語言符號學(xué)，美國皮爾斯哲學(xué)符號學(xué)，法國格雷馬斯（Algirdas Julien Greimas）意義符號學(xué)和意大利艾柯（Umberto Eco）一般符號學(xué)。這四種符號學(xué)理論體系廣泛應(yīng)用于文學(xué)、藝術(shù)、建筑、哲學(xué)、歷史等學(xué)科的研究中，特別是索緒爾的能指/所指二元理論和皮爾斯的再現(xiàn)體（Representamen）、解釋項(xiàng)（Interpretant）、指稱項(xiàng)（Referent）三元理論在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域有著良好地研究成效。

索緒爾符號學(xué)理論從語言學(xué)研究中得來。索緒爾符號學(xué)理論最重要的一對概念是能指/所指，索緒爾指出，可以把語言看作由符號構(gòu)成的系統(tǒng)，而符號是能指/所指的雙面體，能指是音響形象或聲音的印跡，所指是概念、意義。索緒爾符號學(xué)另外一對比較重要的概念是句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系，句段關(guān)系也稱橫組合，即語言的橫向組合，聯(lián)想關(guān)系也稱縱聚合，即語詞的縱向聚合。皮爾斯符號三元理論是符號活動的三種途徑：可以感知的事項(xiàng)是再現(xiàn)體（符號），用來表示其他事物;符號在接受者大腦中形成的圖像是解釋項(xiàng);符號所代表的事物本身是指稱項(xiàng)。皮爾斯的解釋項(xiàng)總是搖擺不定的，從而使得這里的符號是動態(tài)的，是符號活動的過程。皮爾斯符號三元理論與索緒爾能指/所指理論不相匹配，有時這種三元理論更具解釋力。

2 明式家具概述

在我國眾多傳統(tǒng)造物藝術(shù)品類中，家具藝術(shù)有著極強(qiáng)的物質(zhì)性、實(shí)用性、社會性、審美性等多重文化價值，尤其是明式家具作為我國古代家具藝術(shù)的巔峰和典范，則具有更高的美學(xué)意蘊(yùn)。明式家具有廣義、狹義之分，廣義指凡是明代不論民間雜木的還是宮廷硬木的，亦或簡單素樸的還是雕飾精美的，都可歸為廣義的明式家具范疇;而“明至清前期材美工良、造型優(yōu)美的家具”則為狹義的明式家具概念。對于狹義明式家具的藝術(shù)特征大致可以概況為“形態(tài)淳樸、大方，結(jié)構(gòu)簡練、嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾恰當(dāng)、自然，比例適度、合理，材料天然、健康，具有實(shí)用和審美的高度統(tǒng)一性”。

明式家具藝術(shù)的改進(jìn)和發(fā)展經(jīng)歷了由宋到明的演變過程，其結(jié)構(gòu)既提煉到合乎力學(xué)的簡單明確，又兼顧到適用和美觀的人文需要，實(shí)現(xiàn)了與材料、裝飾、工藝相得益彰的簡約靈秀的中國傳統(tǒng)造物藝術(shù)美學(xué)高度。對于明式家具結(jié)構(gòu)藝術(shù)的研究成果較為豐富，如蘇于健在《3D·明清家具》一書中十分詳細(xì)地繪制了椅凳、桌案、柜格和寶座等四十余件家具的尺寸結(jié)構(gòu)圖;楊耀在《明式家具研究》一書中繪制了部分家具的實(shí)測尺寸和某些結(jié)構(gòu)部件的接合形式，同時，指出家具的榫卯結(jié)構(gòu)與建筑的梁、枋、柱的密切關(guān)系;喬子龍?jiān)凇督痴f構(gòu)造――中華傳統(tǒng)家具作法（上、下）》一書中繪制了百余種榫卯結(jié)構(gòu)圖，給出了部分家具的尺寸和結(jié)構(gòu)形式，這些資料為量化研究明式家具的結(jié)構(gòu)、尺度等問題提供了很好地參考。

3 基于符號學(xué)理論的明式家具結(jié)構(gòu)美學(xué)分析

符號學(xué)所定義的符號需要具備三個條件：“它必須是能指和所指的雙面體;必須是人類的創(chuàng)造物;還必須構(gòu)成獨(dú)立于客觀世界的系統(tǒng)”。構(gòu)成明式家具的各種材料、圖案、線型等物質(zhì)表達(dá)方面是其能指層面，而這些材料紋理、裝飾圖案和線型具有約定俗稱的意義傳達(dá)是其所指層面;明式家具毫無疑問是人類為了實(shí)用和審美需要而創(chuàng)造的人造物;明式家具有其自成一格獨(dú)立于客觀世界的造物規(guī)則系統(tǒng)，以上三個方面體現(xiàn)了明式家具具有完備的符號屬性，可以將其看作“大”的符號系統(tǒng)，其下有若干“小”的符號子系統(tǒng)，運(yùn)用符號學(xué)理論進(jìn)行闡釋是十分必要而有價值的。人們在之前的研究中確定，結(jié)構(gòu)符號是明式家具造型符號系統(tǒng)的主要構(gòu)成要素，主要包括榫卯和構(gòu)件兩種符號類型，各種榫卯符號和構(gòu)件符號形式組成了結(jié)構(gòu)符號系統(tǒng)，明式家具結(jié)構(gòu)符號系統(tǒng)體現(xiàn)著家具內(nèi)在和外露的審美內(nèi)涵，大多結(jié)構(gòu)部件（如牙子、棖子）都具有支撐受力和裝飾美化的雙重功能。

3.1基于符號學(xué)理論的榫卯之美

明式家具的結(jié)構(gòu)依據(jù)木材作為線性材料所具有的性質(zhì)，創(chuàng)造出家具造型的節(jié)點(diǎn)樣式――榫卯符號，實(shí)現(xiàn)牢固的連接與合理的受力傳導(dǎo)功能。明式家具所用木材質(zhì)地堅(jiān)硬，造型結(jié)構(gòu)科學(xué)精密，從而使榫卯符號的實(shí)用功能（實(shí)用美）和審美追求（精神美）發(fā)展到了新的高度。榫卯符號的美學(xué)內(nèi)涵集中體現(xiàn)在“陰陽”之道，正所謂“一陰一陽之謂道”（語出《易經(jīng)·系辭上》）。凸出者為榫（即榫頭），是為陽;凹進(jìn)者為卯（即榫眼、榫槽），是為陰;此二者相互配合成就“凹凸之美”，正是“陰陽”之道美學(xué)意象的完美呈現(xiàn)。

明式家具的榫卯結(jié)構(gòu)利用木材的天然材性造出，即順著木材纖維的方向造出榫結(jié)構(gòu)的符號形式，以達(dá)到最優(yōu)承力、穩(wěn)固結(jié)構(gòu)的效果。因此，明式家具的總體造型是以立木作支撐承力結(jié)構(gòu)，以橫木作連接構(gòu)件起到傳導(dǎo)受力的作用。明式家具木材纖維密實(shí)并有較強(qiáng)彈性和韌性，在受力而發(fā)生輕微形變后，具有較好的形變復(fù)原性能。榫卯結(jié)構(gòu)符號形式順應(yīng)木材纖維的這種材性特點(diǎn)而造出，充分體現(xiàn)了明式家具榫卯結(jié)構(gòu)符號在實(shí)用性和審美性上的雙重考量。

榫卯結(jié)構(gòu)符號不只體現(xiàn)了木材自身材性的實(shí)用美特點(diǎn)，也是匠人們對榫卯造型樣式的理解與發(fā)揮創(chuàng)造，從而造出類型豐富的榫卯結(jié)構(gòu)符號類型，體現(xiàn)著人們對榫卯符號精神美豐富性的追求。例如，格肩榫符號（一般用于家具腿部與橫棖連接處），就有“大格肩”“小格肩”“實(shí)肩”“虛肩”“飄肩”等多種符號式樣，無不體現(xiàn)著創(chuàng)造者和使用者對榫卯符號豐富性的審美精神追求。

3.2基于符號學(xué)理論的抹頭與攢框構(gòu)件之美

明式家具的結(jié)構(gòu)符號表現(xiàn)出了技術(shù)實(shí)用性與心理審美性的巧妙結(jié)合。抹頭與攢框部件形式是明式家具造型結(jié)構(gòu)符號系統(tǒng)中極具代表性的構(gòu)件符號，對抹頭與攢框兩種構(gòu)件符號進(jìn)行分析，可以探尋構(gòu)件符號形式蘊(yùn)含的明式家具傳統(tǒng)審美理念。

抹頭構(gòu)件符號與厚板拍合造出桌案類家具的面板，抹頭作為能指符號，其所指有三層含義：一是防止厚板橫截紋理外露，避免橫向木紋影響家具整體的裝飾效果;二是避免厚板端面外露而開裂;三是抹頭符號多樣的形式可以豐富厚板端面，增加家具整體的美學(xué)效果，尤以翹頭案的翹頭符號最為突出。抹頭符號的工藝特點(diǎn)和裝飾效果體現(xiàn)了明式家具結(jié)構(gòu)中的實(shí)用美和裝飾美的完美呈現(xiàn)。

攢框構(gòu)件符號將多條木邊采用格角榫攢接成木框，裝入屜面或板材，組合成椅凳、桌案、床榻、櫥柜等家具的各種“面式符號”，是明式家具常見的結(jié)構(gòu)符號，在某種意義上攢框符號包含有抹頭符號。攢框符號與其他構(gòu)件符號相連具有承載的作用，既可以防止內(nèi)裝面板受力變形，又可以用框體結(jié)構(gòu)隱蔽了心板脹縮產(chǎn)生的不良視覺效果，從而達(dá)到實(shí)用和審美的雙重作用。

明式家具構(gòu)件符號所展現(xiàn)出來的美學(xué)意蘊(yùn)可以概括為功能實(shí)用美和藝術(shù)精神美，二者在匠人“依材性而施技”中得到完美的統(tǒng)一。

4結(jié)語

明式家具體現(xiàn)著材美、工良、構(gòu)巧的實(shí)用和審美追求。明式家具各種結(jié)構(gòu)符號樣式都充分地發(fā)揮著木材天然材性特點(diǎn)，運(yùn)用精工細(xì)作的傳統(tǒng)木工技藝，展現(xiàn)著我國傳統(tǒng)器物美學(xué)之道，而這種器物美學(xué)又蘊(yùn)藏著豐富的中華傳統(tǒng)思想文化內(nèi)涵。明式家具結(jié)構(gòu)符號是天然材性與古人智慧的結(jié)合，是天性和人性在器物之理與審美意蘊(yùn)的契合。明式家具突出表現(xiàn)為充分利用材料紋理性能等特點(diǎn)，適材而巧工以便民，在造物美學(xué)和技術(shù)利用的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新明式家具結(jié)構(gòu)符號的實(shí)用美和精神美的美學(xué)追求。