基于《四世同堂》分析老舍創(chuàng)作中的傳統(tǒng)文化心理特征

摘 要：老舍的《四世同堂》，既改變了傳統(tǒng)的理想化小說主題，將當時北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治進行揭露，又為人們構(gòu)建了一幅美好的生活圖景，堪稱現(xiàn)代小說中的瑰寶。文章從《四世同堂》的內(nèi)容入手，結(jié)合不同角色的內(nèi)心獨白，探索老舍在創(chuàng)作過程中的傳統(tǒng)文化心理特征，揭示中華民族的文化心理性格。

關(guān)鍵詞：《四世同堂》;老舍;傳統(tǒng)文化;心理特征

《四世同堂》是老舍文學(xué)創(chuàng)作的重要代表作品。小說主要介紹了抗戰(zhàn)時期北平淪陷區(qū)普通民眾生活與抗戰(zhàn)的日常故事，以四世同堂的祁家人為主要角色，講述了小羊圈胡同中各個階層人們的生活故事。作品在言語間將當時的社會風(fēng)貌進行了形象生動的展示和體現(xiàn)，使得整部作品擁有厚重的歷史感、時代感與濃郁的生活氣息，具有極大的文學(xué)價值和經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

一、傳統(tǒng)家庭溫情文化

受到千年文化發(fā)展歷程的影響，在我國，人們往往將家庭文化作為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它要求家庭成員遵循“孝悌”這一人生觀念，從而維護一個基本穩(wěn)定的生活狀態(tài)。老舍幼年時父親就已去世，沒有體會到完整的父愛，全家是在母親及姐姐的操持下才得以生存。在正式進入寫作行業(yè)之前，老舍的生活可謂顛沛流離，沉重、壓抑的社會氣息一度使其對自己選擇的方向產(chǎn)生了動搖，而在這一人生階段中，正是家庭溫情文化給了他極大的心靈慰藉。老舍通過對中國近代傳統(tǒng)家庭模式的日常點滴記錄，無聲贊揚了傳統(tǒng)文化中母親勤儉持家的優(yōu)良品質(zhì)、父親主動承擔家庭責任的勇敢精神，以及尊老愛幼的良好家風(fēng)，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)家庭溫情文化的無限眷戀。

《四世同堂》中有多個家庭日常生活的生動呈現(xiàn)，其中，最富有代表性的是以祁老太爺為首的祁家。祁家在小羊圈胡同中屬于知名度較高的大家庭，雖然祁瑞豐夫妻自私自利、是非不分，但整個家庭人與人之間的關(guān)系比較符合中國傳統(tǒng)理念中的家庭相處模式。在這個家庭中，“尊敬長輩”是第一準則。作為有著極強傳統(tǒng)家庭觀念意識的一家之主，祁老太爺特別重視家庭中的禮節(jié)，以及自身在家庭中的威信。他通過自己的努力，為一家人換來了立身之所，這樣的老人有能力也有資格受到兒孫的敬仰，并且書中晚輩們也確實都是這么做的。兒子天佑從店鋪回到家后，第一件事就是看望老爺子，然后再回到自己的房間看望孱弱的妻子;長孫媳婦韻梅接受爺爺教導(dǎo)時總是畢恭畢敬地站著聽話，并且根據(jù)實際情況向老爺子撒一點善意的謊言，以求老爺子寬心;北平失陷，人心惶惶，但瑞宣和韻梅仍然要為老爺子慶生，希望能哄他高興。整個家庭中，充滿了中國傳統(tǒng)家庭的溫情文化，大家相互關(guān)愛、體諒、扶持、幫助。比如，韻梅一人扛下冗雜的家務(wù)，在日常生活中毫無怨言，即使婆婆想要幫忙也不用，真正做到了“長嫂比母”;瑞宣竭力為兩個兄弟創(chuàng)造好的成長條件，自己擔起了一大家子的生存重擔，即使他知道瑞豐好吃懶做的不良品性，也只是在無可奈何的情況才會善意訓(xùn)斥。這種訓(xùn)斥顯然改變不了弟弟的性子，但他依舊拼盡全力呵護自己的弟弟。對待與自己性情相投的三弟瑞全就更是如此。他希望三弟能夠盡快長大，成為一個對國家有用的人才，他不顧家人反對，含淚將三弟送上戰(zhàn)場。而對待與外祖母相依為命的長順，作者并不認為其沒有奔赴前線就應(yīng)該完全秉持批判態(tài)度，而是要考慮到他為家人所做的選擇與決定，這是值得理解和同情的[1]。

二、民族精神和革命文化

現(xiàn)代文學(xué)形式提倡在環(huán)境鑄造時，要與故事背景融合，并以此進行故事發(fā)展。在《四世同堂》中，能夠看出，老舍是遵循了這個準則的。老舍創(chuàng)作《四世同堂》時，我國正處在“內(nèi)憂外患”的動蕩年代?？谷諔?zhàn)爭期間，老舍曾經(jīng)用實際行動證明了自己死也不會背叛國家的民族氣節(jié)，通過自己的親身經(jīng)歷，以及身處北平的家人訴說，他清醒認識到了日本侵略者的罪惡。因此，在《四世同堂》中，能夠看出老舍對于中國民眾迸發(fā)出來的民族自尊心的贊賞以及對革命文化的向往。熱愛國家、熱愛民族，這是中國幾千年來不斷繼承與發(fā)揚的優(yōu)良傳統(tǒng)，屈原、文天祥、岳飛等一代代英雄人物，深深影響著、激勵著老舍的文學(xué)創(chuàng)作。加之受到傳統(tǒng)儒家文化的影響，老舍在《四世同堂》中描述了國家利益高于一切的政治信仰，客觀體現(xiàn)了民眾在抗戰(zhàn)階段的民族精神與革命文化。

受限于時事政治，《四世同堂》中對于正面挺身而出的抗日英雄描寫并不多，并且對僅有的幾個英雄角色的細節(jié)描寫也是少之又少，但這并不影響老舍帶給讀者在民族精神、傳統(tǒng)文化方面的的心理震撼。就像錢仲石這樣一個不起眼的二十出頭小青年，在小羊圈胡同中也不過是個汽車司機，出身普通、能力普通、經(jīng)歷普通，每天只是為了活著而活著。但通過冠高弟的點滴回憶，讀者會發(fā)現(xiàn)錢仲石其實是一個對生活充滿熱情，對他人充滿愛心的人。再后來，當異族人踏上中國這片土地時，就是這樣一個普通人，帶著對侵略者的無限怒火，開著汽車與二十多名日本官兵共赴深澗，獻出了自己年輕的生命，將中華民族精神與革命文化表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、傳統(tǒng)女性情懷文化

老舍在《四世同堂》中，塑造了多個優(yōu)秀的女性角色，如賢妻良母的韻梅、愛國熱血的冠高弟、樂于助人的馬寡婦等等。這與作家自己的身世有一定關(guān)系，但他更想表達的是自五四運動便萌芽的女性自我意識。以馬寡婦為例，作為中國傳統(tǒng)女性形象代表，三從四德、從一而終的傳統(tǒng)思想在她身上體現(xiàn)得淋漓盡致。毫無疑問的是，馬寡婦是一位值得同情的女性，她和善友好，將自己吃不了的食物留起來送給鄰居，具備美好的女性特質(zhì)。但她同時受到封建傳統(tǒng)思想對女子思想的毒害與束縛，一生都活得十分壓抑，平常生活中足不出戶，時時刻刻按照一個寡婦應(yīng)有的方式去做事?？梢赃@樣認為，老舍對于馬寡婦的刻畫，是想彰顯出女性未解放時的悲哀、受限制于時代的特點，以及階級層次的差距。但馬寡婦畢竟是一個小人物，小說中更多的一些情節(jié)無法描寫，在這個動蕩年代，她能夠做到的，或許就只是守住自己的文化操守，僅此而已[2]。

四、與人為善俠義文化

“善”是中國傳統(tǒng)文化的美德瑰寶，越是在生活困苦時刻，越能看出與人為善的重要意義。老舍在對小羊圈胡同中的居民的日常描寫中，將他們定義為亂世的普通人，但這些普通人卻有著與人為善的俠義精神。他們有著扶困濟貧的優(yōu)良美德，也有著路見不平挺身相助的俠義心腸，尤其在這種苦難的家國環(huán)境中，這種品質(zhì)顯得尤為珍貴。而老舍本人也將自己的情感世界，與書中的俠義文化銜接，雖然沒有直言贊揚，但能明顯看出老舍對文中普通人的偏愛。

或許是受到自己實際生活的影響，老舍將小羊圈胡同中幾個貧窮、落魄的小家庭，描寫得好似一個其樂融融的大家庭，正是這種互相幫助、相濡以沫的俠義精神，才支撐著大家度過了這段艱苦歲月，走向民族解放。就像李四爺老兩口，他們就是老舍筆下傳統(tǒng)的與人為善俠義文化的化身。每次李四爺幫助別人后，他的老伴還認為他幫得不夠多，還可以再幫助一下。當北平快要淪陷的消息傳來后，李四爺不顧個人風(fēng)險，承擔了為鄰居打探消息的任務(wù);錢家出事后，面對一堆爛攤子，李四爺用自己一生建立起來的信用，幫助錢家度過災(zāi)難;日常生活中，多次解決鄰里間的糾紛問題。而李四爺?shù)睦习?，雖然眼睛已經(jīng)將要失明，但也對整個胡同中的鄰居傾注了自己所有的愛心。在那個物資極度匱乏的年代，她毫不吝嗇地將自家的食物送給街坊鄰居，當?shù)弥L順新添兒子后，將家中僅有的雞蛋送了過去，錢家出事的時候，配合老伴共同照顧著錢家一家人。從這些簡單又不平凡的生活細節(jié)中，不難看出小胡同中人們的俠義心腸，更體現(xiàn)出老舍本人對于這種與人為善品德的贊揚[3]。

由此可見，老舍的文學(xué)作品受到了中國傳統(tǒng)文化的深刻影響，尤其在精神上汲取了許多優(yōu)良成分，并將其有力體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中?；凇端氖劳谩贩治隼仙釀?chuàng)作中的傳統(tǒng)文化心理特征，不難發(fā)現(xiàn)其不僅刻畫塑造了眾多栩栩如生的人物形象，更對當時傳統(tǒng)美德進行了深刻的藝術(shù)沉思。

參考文獻：

[1]邵寧寧.《四世同堂》：一部現(xiàn)代中國的“戰(zhàn)爭與和平”：兼論中國抗戰(zhàn)文學(xué)中的和平主義與世界主義問題[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020（6）：87-94.

[2]史承鈞.再說老舍重要佚文《〈四世同堂〉預(yù)告》及《四世同堂》第一部的初載[J].現(xiàn)代中文學(xué)刊，2019（5）：106-110.

[3]田娟.高弟，還是高第：老舍《四世同堂》傳播與研究中的一個細節(jié)問題[J].名作欣賞，2019（29）：37-38，45.

作者簡介：

金毅慧，天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向為文學(xué)評論與欣賞、大學(xué)語文課程教學(xué)與研究。