小學(xué)語文朝向核心素養(yǎng)的師生互動(dòng)方式探析

黃筱玲

摘 ?要：核心素養(yǎng)是學(xué)生必得具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力，而當(dāng)成為在素質(zhì)教育背景下小學(xué)語文教育的旨?xì)w和方向。而學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其核心素養(yǎng)的具備必得以其主動(dòng)的學(xué)習(xí)和獲取為前提，而當(dāng)更改現(xiàn)階段純教師灌輸?shù)慕虒W(xué)模式而將“灌輸”與“牽引”改為“引導(dǎo)”，將教師單獨(dú)的“講堂”變?yōu)榻處熞龑?dǎo)下的學(xué)生自主思考與成長的空間，即將“師生互動(dòng)”作為課堂運(yùn)作的方向，而具體的互動(dòng)方式則可朝向核心素養(yǎng)的中心，分為教師制造空白以期學(xué)生填補(bǔ)、教師設(shè)置話題以啟學(xué)生共究、教師表達(dá)自我以供學(xué)生模仿、教師設(shè)立活動(dòng)以邀學(xué)生參與此四種。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;核心素養(yǎng);師生互動(dòng)方式

【中圖分類號】G623.2 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? 【文章編號】1005-8877（2021）11-0005-02

An analysis of the interaction between teachers and students in Primary School Chinese towards the core literacy

Huang Xiaoling ?（Dongsheng Primary School，F(xiàn)uzhou City，F(xiàn)ujian Province，China）

【Abstract】Core Literacy is the necessary character and key ability that students must possess to adapt to the needs of life-long development and social development，and it should be the aim and direction of Chinese education in primary schools under the background of liberal education. As the main body of study，the students' core accomplishment must be based on their active study and acquisition，and when changing the teaching mode inculcated by the pure teachers at the present stage，"inculcation" and "traction" will be replaced by "guidance" ，turning the "Lecture Hall" of Teachers into a space for students to think and grow independently under the guidance of teachers，that is to say，"teacher-student interaction" is the direction of classroom operation，and the specific way of interaction can be directed towards the center of core literacy，there are four types： teacher creating gaps for students to fill，teacher setting topics for students to explore，teacher expressing themselves for students to imitate，and teacher setting up activities to invite students to participate.

【Keywords】Primary School Chinese;Core literacy;Teacher-student interaction

對學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培育是學(xué)科教育的核心旨?xì)w與展開學(xué)科教學(xué)所需圍繞的核心、所需朝向的目標(biāo)，依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位、在素養(yǎng)形成上所發(fā)揮的主要促動(dòng)力，我們當(dāng)明晰“如何有效地進(jìn)行師生互動(dòng)而非教師單人的知識灌輸”才為現(xiàn)階段學(xué)科教研的重中之重。“師生互動(dòng)”是上課時(shí)老師為增加課堂氣氛常用的一種方式，通常是老師先發(fā)起，之后老師邀請同學(xué)與自己合作實(shí)現(xiàn)某一教學(xué)目的，做出某種東西，解出哪一道題，或是協(xié)助老師完成某個(gè)事情。依據(jù)此，加之語文核心素養(yǎng)所指向的語言、思維、審美與文化分支，小學(xué)語文課堂朝向核心素養(yǎng)的師生互動(dòng)方式則可定位為以下四者。

1.教師制造空白以期學(xué)生填補(bǔ)——引導(dǎo)核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)是一種被概括了的指向?qū)W生知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的概念，是一種抽象敘述，而需以具象化的知識學(xué)習(xí)、思維訓(xùn)練、情感啟發(fā)等為前提，而此前提能得以有效實(shí)現(xiàn)的前提便是教師以核心素養(yǎng)為目的的引導(dǎo)。而引導(dǎo)亦分程度的深淺，在素養(yǎng)培育的初始階段，教師當(dāng)在保證教學(xué)話題具象化的同時(shí)，亦當(dāng)盡可能“陪伴”學(xué)生走過話題思考的大半部分道路，之后，讓學(xué)生依憑在此中形成的經(jīng)驗(yàn)，在后面小半部分的路途中進(jìn)行獨(dú)立的思考和“行走”。也即在此階段，教師當(dāng)在經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)之余制造部分的空白，讓學(xué)生來填補(bǔ)，以使其核心素養(yǎng)在引導(dǎo)下形成。

例如：在《落花生》一文的教學(xué)中，為讓同學(xué)們對于文章有一個(gè)整體性的認(rèn)知，我則引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)行了對課后第一小題“課文圍繞落花生寫了哪些內(nèi)容”的思考與回答，此亦是一個(gè)可有效鍛煉其語言與思維素養(yǎng)的機(jī)會(huì)。在此中，我則先帶領(lǐng)同學(xué)們?nèi)奈恼麻_頭尋找與花生有關(guān)的描述和內(nèi)容，于此同時(shí)，亦引導(dǎo)其進(jìn)行類似這樣的總結(jié)：第一段寫作者姐弟幾個(gè)給花生買種、翻地、播種、澆水，后來又有了收獲，概括之，則是“種花生”、“與收花生”;第二段寫作者一家過收獲節(jié)，即為“嘗花生”。至此，我們知道，這是一個(gè)學(xué)生的語言和思維素養(yǎng)在教師引導(dǎo)下的被動(dòng)成長過程，是其語言方式與思維方向漸漸積累與漸趨明晰的過程，而使其自身具備了可以對之后的空白部分進(jìn)行獨(dú)立思考的潛力與能力。所以，我便放手，讓同學(xué)們自己去完成對此問題最后部分的回答與解決。在這里，有的同學(xué)則具體地說：“花生的味道、功能、價(jià)錢、品格”，對此，我則再次提醒其可以依據(jù)之前的經(jīng)驗(yàn)再進(jìn)行更高度的概括，這時(shí)，部分同學(xué)的思維便會(huì)更深入一層，提煉出“花生的好處”的結(jié)論，這則是其思維素養(yǎng)上的成功提升。

2.教師設(shè)置話題以啟學(xué)生共究——激發(fā)核心素養(yǎng)

繼基于具象化話題、引導(dǎo)程度較深的師生互動(dòng)之后，在培育學(xué)生核心素養(yǎng)的目的之下，在師生互動(dòng)的方式探索中，便當(dāng)為向非極具象、引導(dǎo)程度變淺的方向挺進(jìn)。即將對學(xué)生主體性的發(fā)揮置于首要位置，弱化教師的引導(dǎo)作用，而只是設(shè)置話題以啟迪學(xué)生共同探究，使其核心素養(yǎng)在自身的主動(dòng)思維下、學(xué)習(xí)中得到激發(fā)、延伸與深化。

例如：在《北京的春節(jié)》一文的教學(xué)中，我則提出了“節(jié)日”的話題，以讓同學(xué)們結(jié)合文本所述、結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)思考和探究節(jié)日及節(jié)日內(nèi)的各項(xiàng)文化習(xí)俗發(fā)起與存在的緣由。這是一個(gè)契合語文“文化”維度的核心素養(yǎng)的話題，但同時(shí)亦需要同學(xué)們語言、思維、審美素養(yǎng)的發(fā)揮，且我亦并未做過多的引導(dǎo)干涉工作，而只是讓其利用之前的素養(yǎng)累積進(jìn)行更進(jìn)一步自主的激發(fā)。如在以小組為單位的探討中，一位同學(xué)則說道：“課文里說臘月和正月，是農(nóng)村最閑在的時(shí)候，也說臘八粥是祭祖祭神的，是農(nóng)業(yè)社會(huì)自傲的一種表現(xiàn)，所以，春節(jié)首先是人們在閑暇時(shí)的一種活動(dòng)，其次它是祭祀文化的一種表現(xiàn)，再次是一種在農(nóng)業(yè)社會(huì)背景下慶賀豐收、期求來年豐收的活動(dòng)，即用來表達(dá)勞動(dòng)人民的一種真誠愿望。”此表達(dá)的過程則是其同時(shí)調(diào)動(dòng)其語言、思維、審美與文化素養(yǎng)的過程，是極大發(fā)揮其自主性、激發(fā)其先前所累積的素養(yǎng)與潛藏的素養(yǎng)的過程。再例如，在“語言”或者“審美”維度的核心素養(yǎng)上，我則會(huì)充分利用散文中的景物描寫部分與詩詞模塊，讓其對修辭化的語言現(xiàn)象、凝練且韻律化的語言、優(yōu)美且飽含誠摯情感的意境等進(jìn)行探究鑒賞，以在提升其審美與語言素養(yǎng)的同時(shí)，讓其具備更為主動(dòng)的、自覺的、高效且高質(zhì)的素養(yǎng)養(yǎng)成機(jī)制。

3.教師表達(dá)自我以供學(xué)生模仿——自生核心素養(yǎng)

語文學(xué)科包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解在內(nèi)的四大核心素養(yǎng)確乎具有各自的獨(dú)立性，而能夠?qū)ζ渲械娜我凰仞B(yǎng)展開著重的培育，但其又具有統(tǒng)一性和整體性，表現(xiàn)在主體的談吐、舉止上，因此，在教師通過制造空白讓學(xué)生填補(bǔ)以引導(dǎo)核心素養(yǎng)生成，教師則應(yīng)在“素養(yǎng)整體性”的角度下通過作為一個(gè)專業(yè)語文教育從業(yè)者的自我表達(dá)以給予學(xué)生一個(gè)整體素養(yǎng)的展示，同時(shí)對其的整體素養(yǎng)發(fā)生影響。

例如：在《窮人》一文的教學(xué)中，在講到桑娜在抱走死去的西蒙的兩個(gè)孩子時(shí)的心理矛盾和掙扎時(shí)，如“她的心跳得很厲害，自己也不知道為什么要這樣做，但是覺得非這樣做不可”，還有“......他會(huì)揍我的！那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好！”等，我便望著同學(xué)們這樣說道：“同學(xué)們，你們現(xiàn)在還小，可能還無法體會(huì)那種心情。當(dāng)我們身處基本的飽暖都無法保障的生存困境，無助和無奈已然是我們內(nèi)心最頻繁的呼喚，但當(dāng)我們遇到比我們還困難、無助的人時(shí)，即便我們的能力和精力已經(jīng)用盡，可是我們的道德和善意還是會(huì)忍不住驅(qū)使我們?nèi)ソo予、去幫助，去甘苦與共?！闭f道這里，我便望向天花板、望向窗外，去用自己的語言和感情描述了桑娜家與西蒙家的環(huán)境與生活，又聯(lián)想到自己小時(shí)候、我的家人小時(shí)候所經(jīng)歷過的貧困生活......至此，同學(xué)們的思緒也已然與我同步，他們的人文情懷、語言修養(yǎng)和思維品質(zhì)亦不自覺地有了刷新與提升。

4.教師設(shè)立活動(dòng)以邀學(xué)生參與——熟化核心素養(yǎng)

語文是一門綜合性學(xué)科，其存在于生活實(shí)踐中及各個(gè)領(lǐng)域里，其包括四個(gè)維度的核心素養(yǎng)亦具有統(tǒng)一性和整體性，因此，語文教育過程或者衡量學(xué)生語文水平的標(biāo)準(zhǔn)，皆應(yīng)秉以“在活動(dòng)中存”的原則，以使學(xué)生主體的核心素養(yǎng)得到落實(shí)。

例如：在《普羅米修斯》一文的教學(xué)中，為使同學(xué)們深入地體會(huì)普羅米修斯的勇敢與大無畏精神，體會(huì)在原始社會(huì)人類沒有火種時(shí)的困苦，體會(huì)何為“為人類造福的大愛精神”，我則組織開展了一個(gè)普羅米修斯神話演繹活動(dòng)，且我則首先報(bào)名參演宙斯的角色。這無疑極大激發(fā)了本就具有較強(qiáng)活動(dòng)欲望的小學(xué)生的興趣。于是普羅米修斯、大力神、火神、太陽神、人類、鷲鷹等角色亦很快得以確定。在表演過程中，我則將宙斯的威嚴(yán)、狠心通過語言、神情、動(dòng)作等表演得淋漓盡致，讓同學(xué)們贊不絕口，此后，我便展開了對于同學(xué)們角色演繹的指導(dǎo)，在指導(dǎo)過程中，我便自然滲入了關(guān)于表演性語言、支撐外化表演的內(nèi)心思維活動(dòng)、與場景與服飾等相關(guān)的審美方法、西方神話文化的特點(diǎn)等的知識。

5.教師運(yùn)用技巧以供學(xué)生參與——培養(yǎng)核心素養(yǎng)

在小學(xué)語文教學(xué)中，師生之間的互動(dòng)屬于一種有效的、良性的、靈活的互動(dòng)，并不屬于一些閑聊或者程序性問題。所以，就教師而言，在師生之間互動(dòng)的過程中應(yīng)該深入把握互動(dòng)技巧，創(chuàng)設(shè)出適合學(xué)生身心發(fā)展的特征以及語文課堂規(guī)律的互動(dòng)環(huán)節(jié)，提高互動(dòng)的科學(xué)性以及有效性。在小學(xué)語文課堂教學(xué)的時(shí)候，大部分師生互動(dòng)技巧都需要進(jìn)行應(yīng)用，例如教學(xué)問答環(huán)節(jié)、教師領(lǐng)讀環(huán)節(jié)、教師和學(xué)生完成教學(xué)游戲、教師參加學(xué)生的教學(xué)表演等，這些互動(dòng)的技巧以及環(huán)節(jié)讓師生之間積極互動(dòng)更加多變，提高互動(dòng)的水平以及效率。

6.教師尋找機(jī)會(huì)以供學(xué)生抓住——提升核心素養(yǎng)

在小學(xué)語文課堂中，師生互動(dòng)并不是始終貫穿課堂的全部過程，還不是任意時(shí)候展開師生互動(dòng)都是有效的，教師一定要找到合適的機(jī)會(huì)設(shè)計(jì)科學(xué)的師生互動(dòng)環(huán)節(jié)才可以充分展現(xiàn)其固定作用。這個(gè)時(shí)候，找到合適的機(jī)會(huì)特別重要。例如：在學(xué)生確定提出疑問以及困惑的過程中，教師一定要展開積極的回答;在學(xué)生完成小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)候，小組討論遇到問題或者小組學(xué)生以前完全不相同的時(shí)候，教師需要尋找機(jī)會(huì)為學(xué)生展開詳細(xì)的解答以及引導(dǎo);在學(xué)生學(xué)習(xí)文章的時(shí)候，針對重點(diǎn)與難點(diǎn)把握不清晰或者針對文章的主旨?xì)w納不到位的時(shí)候，教師應(yīng)該和學(xué)生完成一些互動(dòng)，一起歸納文章的要點(diǎn)?？偠灾處熜枰_把握教學(xué)互動(dòng)的機(jī)會(huì)，真正落實(shí)互動(dòng)的效果。

總之，師生互動(dòng)本即應(yīng)為在學(xué)生主體原則與素質(zhì)教育理念下的教學(xué)形態(tài)，因而亦當(dāng)為作為學(xué)科教育目標(biāo)的對學(xué)生核心素養(yǎng)培育的總方向與總趨勢。而在具體的互動(dòng)方式探索與展開過程中，教師則當(dāng)遵循學(xué)生逐步遞進(jìn)與成長的學(xué)習(xí)規(guī)律與素養(yǎng)養(yǎng)成規(guī)律，而使引導(dǎo)程度由“深”到“遷”過渡，使引導(dǎo)立場由“引導(dǎo)學(xué)生”向“展示自我”轉(zhuǎn)變，使引導(dǎo)方法由理論向?qū)嵺`活動(dòng)推進(jìn)，以最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的核心素養(yǎng)持久向好發(fā)展的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]王昭志.淺談小學(xué)語文教學(xué)中師生互動(dòng)的重要性[J].新課程研究，2019（28）：84-85.

[2]丘海濤.核心素養(yǎng)導(dǎo)向的小學(xué)語文教學(xué)策略[J].課程教育研究，2019（43）：32-33.