周瑩 王燁

【內(nèi)容摘要】信息時代，不斷涌現(xiàn)的新科技帶來了眾多新型媒介，新的媒介形式與視聽文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展緊密互動，并有著一定的規(guī)律：媒介技術(shù)的發(fā)展是視聽文化藝術(shù)繁榮的前提，并制約其發(fā)展;視聽文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)對新媒體有著巨大的吸引力;視聽文化藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出與新媒體相適應(yīng)的藝術(shù)特征，新媒體的發(fā)展要以促進(jìn)視聽內(nèi)容生產(chǎn)為目標(biāo)選項。

【關(guān)鍵詞】視聽文化藝術(shù);新媒體;互動規(guī)律

麥克盧漢在“媒介即訊息”的著名論斷中認(rèn)為：“任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的;我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事物中引進(jìn)一種新的尺度。”①他看到了媒介的決定性作用，特別是在電子媒介時代，媒介具有前所未有的能動性，能夠引起事物的尺度變化和模式變化。同時，媒介的技術(shù)革新又因內(nèi)容而緣起，不為內(nèi)容發(fā)展而進(jìn)行的技術(shù)改造從某種意義上說并無美感可言。

一、媒介技術(shù)的發(fā)展是視聽文化藝術(shù)繁榮的前提

（一）從媒介發(fā)展史看技術(shù)革新的意義

人類社會影像時代的到來可追溯到攝影技術(shù)的出現(xiàn)，此后，電影、電視等后繼媒介相繼出現(xiàn)，則使視頻影像的制作方式愈發(fā)呈現(xiàn)出機(jī)械復(fù)制的特點，也為人類開啟了一個視覺文化時代，使人類進(jìn)入了感官多元化世界。②

在電影方面，攝影技術(shù)的改進(jìn)為電影的發(fā)明提供了必要條件。美國發(fā)明大王愛迪生在發(fā)明了電影留影機(jī)后，又經(jīng)過5年的實驗發(fā)明了電影視鏡。1895年，世界電影史上公認(rèn)的第一部電影盧米埃爾兄弟的《工廠大門》誕生。

電視方面，1926年，“電視之父”貝爾德則利用前人發(fā)明的掃描盤完成了播送和接收電視畫面的實驗，制造出第一臺真正實用的電視傳播和接收設(shè)備。1936年，英國廣播公司在倫敦以北的亞歷山大宮建成了英國第一座公共電視臺，11月2日正式播放電視節(jié)目。

從電影和電視的發(fā)展歷程可以看出，新的傳播媒介出現(xiàn)后，人們的娛樂生活發(fā)生了深刻變化，不再只有觀看現(xiàn)場表演的一種娛樂方式，獲取信息的方式也不再受到時空限制。

（二）新技術(shù)手段下視聽文化藝術(shù)生產(chǎn)更加活躍

信息時代，不斷涌現(xiàn)的新科技帶來了眾多新型媒介，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷革新推動了如網(wǎng)絡(luò)廣播電視、IPTV、互聯(lián)網(wǎng)電視、手機(jī)電視等視聽新媒體的問世，網(wǎng)絡(luò)視頻也在2005年后開始興起。③新的媒介形式在對傳統(tǒng)媒介形成沖擊、給傳播格局帶來革新的同時，也給受眾帶來了更多選擇。

首先，將受眾從點對面的單向線性模式中解放出來，不僅實現(xiàn)了互動，還使其主觀能動性得到極大發(fā)揮，使其甚至可以決定節(jié)目走向。

其次，將受眾從固有的收視場所中解放出來，通過公共移動媒體和手機(jī)終端，實現(xiàn)隨時隨地享受視聽文化藝術(shù)。而且，新的媒介技術(shù)通過資料庫的形式，給觀眾提供了更多的選擇，彌補(bǔ)了定時線性播放所造成的收視遺憾。

受眾不僅在獲取內(nèi)容方面享有了自由，更有機(jī)會作為傳播主體參與到傳播活動當(dāng)中，在視聽文化藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮創(chuàng)造力。如果沒有新的技術(shù)手段、新型媒介出現(xiàn)，在傳統(tǒng)的線性、單向傳播模式下，視聽文化藝術(shù)的生產(chǎn)不會像現(xiàn)在這樣活躍。

（三）視聽文化藝術(shù)的發(fā)展受到媒介技術(shù)的制約

媒介技術(shù)的每一次進(jìn)步都為視聽文化藝術(shù)的發(fā)展帶來了新的飛躍，也帶來了更多可能，但媒介技術(shù)對內(nèi)容的發(fā)展又形成了一定的制約。

傳統(tǒng)媒體時期，電影依靠院線的傳播渠道將觀眾封閉在公共的觀影空間里，實現(xiàn)一次性傳播，觀眾一旦買票進(jìn)入電影院，就會受到制約，完成一次不間斷的長時間的觀影行為。在這種強(qiáng)制觀影的條件下，進(jìn)入院線的電影質(zhì)量參差不齊，有的甚至空有炒作而無實質(zhì)內(nèi)容，只求把票賣出去，賺取票房。

同樣，傳統(tǒng)電視節(jié)目也受到電視機(jī)這一傳播載體的限制。電視擺放在客廳中，收看環(huán)境有很大的隨意性，觀看者可以隨意走動，也可以終止節(jié)目的收看。同時，線性、單向的傳播模式會影響收看氛圍，使傳播效果受到制約。

隨著時代的進(jìn)步，視聽文化藝術(shù)的發(fā)展對媒介技術(shù)提出了越來越高的要求。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與維護(hù)給視頻網(wǎng)站帶來了負(fù)擔(dān)，以手機(jī)視頻為例，由于資費較貴、網(wǎng)速不給力等原因，點開一段視頻所使用的流量和對網(wǎng)速的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于點開一段文字或圖片，因此，手機(jī)端視頻的使用仍存在一些問題。

雖然理論上互聯(lián)網(wǎng)電視讓家庭娛樂得以回歸客廳，但現(xiàn)實中，我國互聯(lián)網(wǎng)電視的功能并沒有得到很好的開發(fā)。研究發(fā)現(xiàn)，受網(wǎng)絡(luò)條件和用戶自身使用習(xí)慣的影響，互聯(lián)網(wǎng)電視的開機(jī)激活率僅在10%-20%。從這個意義來講，目前消費者對互聯(lián)網(wǎng)電視的購買，更多的只是買了一個電視機(jī)終端，其功能還沒有得到完全開發(fā)。

二、視聽文化藝術(shù)對新媒體有著極大吸引力

（一）視聽文化藝術(shù)是更適合新媒體表現(xiàn)的內(nèi)容

一方面，作為視聽文化藝術(shù)的代表，電影、電視劇、娛樂節(jié)目，都是通過畫面和聲音直接訴諸人們的視覺和聽覺，產(chǎn)生視覺形象和聽覺形象，以及二者合一的銀幕、熒屏形象，從而達(dá)到敘述、抒情的目的。與艱深的文字或嚴(yán)肅的新聞相比，影視藝術(shù)更加直觀、形象、淺顯、輕松，追求一種藝術(shù)享受和審美愉悅。

另一方面，新媒體徹底顛覆了傳統(tǒng)媒體以傳者為中心，單向線性、定量生產(chǎn)的傳播模式，模糊了傳、受者之間的界限，能夠有效整合視聽信息，使傳、受雙方的交流實現(xiàn)了互動化，因此其內(nèi)容生產(chǎn)更關(guān)注受眾的喜好和個性需求，呈現(xiàn)出大眾文化與消費文化的特征，更趨娛樂化、流行化、趣味性和時尚性，強(qiáng)調(diào)通過感官體驗和視覺沖擊，來滿足受眾放松身心、休閑娛樂的目的，而不是進(jìn)行深度思考。從這個角度來說，視聽文化藝術(shù)的發(fā)展與新的媒介技術(shù)的發(fā)展方向一致。

（二）新媒介環(huán)境下的受眾需要貼近自身生活的影像

影視藝術(shù)以其逼真地反映生活見長，并依靠逼真的生活影像吸引受眾。直觀的逼真性與藝術(shù)的假定性的統(tǒng)一，是影視文化的重要審美特征之一。在受眾能夠決定自己觀看內(nèi)容的新媒介環(huán)境下，人們更加關(guān)注自我，更愿意表現(xiàn)自我，也有了更多展示渠道，因此貼近受眾生活的視聽影像必然成為媒體選擇的重點。

（三）視聽文化藝術(shù)有助于新媒體實現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合

電影電視都是綜合藝術(shù)，其綜合性可從三個方面理解：一是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合;二是多種藝術(shù)元素的有機(jī)結(jié)合，包括文學(xué)、戲劇、繪畫、音樂、舞蹈、建筑等;三是時間與空間藝術(shù)的綜合。就第一點來說，視聽文化藝術(shù)對新媒體的貢獻(xiàn)在于既能幫其實現(xiàn)內(nèi)容上的藝術(shù)性，又能充分發(fā)揮其技術(shù)優(yōu)勢;而第二點則能夠滿足大眾文化時代對“快餐文化”的消費需求。

（四）視聽文化藝術(shù)成為新媒體受眾的首選內(nèi)容

受眾在視聽新媒體上關(guān)注的內(nèi)容與在傳統(tǒng)媒體上關(guān)注的內(nèi)容不完全相同，新聞類嚴(yán)肅內(nèi)容退居二線，電影、電視劇、娛樂節(jié)目等文化藝術(shù)內(nèi)容成為首選，這進(jìn)一步說明了視聽文化藝術(shù)的發(fā)展對視聽新媒體的吸引力。

三、視聽文化藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)與新媒體相適應(yīng)的藝術(shù)特征

媒介的發(fā)展不但影響到人們的傳播經(jīng)驗及社會構(gòu)成，而且伴隨媒介發(fā)展起來的文化藝術(shù)也將在其影響下呈現(xiàn)出與之相適應(yīng)的藝術(shù)特征。

新的媒介環(huán)境下，視聽新媒體融合了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和信息化技術(shù)，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)媒體截然不同的媒介特征，因此依靠其發(fā)展起來的視聽文化藝術(shù)也必然呈現(xiàn)出與之相適應(yīng)的藝術(shù)特征。

（一）內(nèi)容生產(chǎn)從“陽春白雪”到“下里巴人”

作為現(xiàn)代工業(yè)社會和市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，大眾文化的本質(zhì)就是一種商業(yè)文化和市民文化，具有無深度、模式化、易復(fù)制等特點，因此，新媒體的內(nèi)容生產(chǎn)更趨于娛樂化、流行化、趣味性和時尚性。

同時，由于新媒體平臺的開放性和參與的廣泛性，普通百姓得以從受眾的位置成為新媒體特有的制作主體——草根。他們借助DV、單反相機(jī)等拍攝制作自己的作品，并在開放的媒介平臺進(jìn)行自由發(fā)布。由于草根群體身份、水平千差萬別，他們所生產(chǎn)的內(nèi)容也千姿百態(tài)。一方面，很多作品具備了草根時期的原創(chuàng)性和個性化，成為網(wǎng)絡(luò)流行文化，產(chǎn)生了較大的社會影響。比如早期的筷子兄弟，后來的papi醬，近期的短視頻紅人李雪琴、辣目洋子等的作品。這些蘊(yùn)含著來自民間智慧和創(chuàng)造力的優(yōu)秀草根作品，具有旺盛的生命力，不僅成為人們閑暇生活和自我愉悅的重要組成部分，而且還深刻影響到大眾文化藝術(shù)的發(fā)展。

但另一方面，惡搞等內(nèi)容生產(chǎn)模式又呈現(xiàn)出世俗化、惡俗化、叛逆性和戲謔性等大眾文化、消費主義的特征。有的甚至將草根文化的通俗性理解為庸俗性，只是一味地惡搞，沒有任何內(nèi)涵和原創(chuàng)性，這樣的作品經(jīng)不起時間檢驗，毫無生命力可言。因此，隨著視聽新媒體發(fā)展的深入，草根群體的內(nèi)容生產(chǎn)也必然要往規(guī)范化、精良化的道路發(fā)展。那些只能滿足短暫感官消遣的惡搞作品將逐漸被具有原創(chuàng)性和藝術(shù)價值、制作精良的短視頻所代替，抖音、快手等新媒體也將成為一個真正展現(xiàn)才華的舞臺。

（二）視聽文化藝術(shù)的發(fā)展打上新媒體的烙印

麥克盧漢認(rèn)為，每一種新的媒介都創(chuàng)造了自己的環(huán)境，這個環(huán)境對人的各種感知施加影響，這種影響是完全無情的。也就是說，任何內(nèi)容生產(chǎn)都會深刻地打上與之相適應(yīng)的媒介技術(shù)環(huán)境的烙印。

傳統(tǒng)媒體時期的電影、電視劇、電視節(jié)目都有一定的容量，結(jié)構(gòu)完整，敘事規(guī)模相對宏大，并且傳播線性化，生產(chǎn)定量化。而在新的媒介環(huán)境下，以短視頻為代表的內(nèi)容生產(chǎn)則適應(yīng)了更加自由的媒介環(huán)境，傾向于短平快和規(guī)?；Ｒ远兑魹榇淼囊魳飞缃欢桃曨l，更詮釋了文化藝術(shù)與新媒介環(huán)境的完美結(jié)合。

四、新媒體發(fā)展要以促進(jìn)視聽內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展為目標(biāo)

新的媒介環(huán)境下，良性的媒介格局不是不同媒介之間的你死我活，而是形成競合關(guān)系，各自占據(jù)各自的生態(tài)位，因此新媒體的發(fā)展要組織更適合于自身媒介特征的內(nèi)容生產(chǎn)，視聽內(nèi)容的創(chuàng)新便成為其追求的目標(biāo)。

一個是載體，一個是內(nèi)容，載體服務(wù)于內(nèi)容，而載體的技術(shù)革新更要以表現(xiàn)內(nèi)容為目標(biāo)。但在我國，載體飛速發(fā)展，而內(nèi)容環(huán)節(jié)卻明顯滯后。一方面，傳統(tǒng)的電影、電視劇、動漫節(jié)目、綜藝節(jié)目、體育比賽視頻依然占據(jù)了很大比例。不論廣播電視網(wǎng)絡(luò)、IPTV、互聯(lián)網(wǎng)電視，還是手機(jī)電視，仍有大量傳統(tǒng)媒體產(chǎn)品的二次傳播或者簡單改造。整體來看，視聽新媒體仍缺乏具有自身特色的精品內(nèi)容，核心競爭力不足。另一方面，網(wǎng)民自發(fā)制作的短片，原創(chuàng)力不足，專業(yè)水平有待提高。

視聽新媒體的產(chǎn)業(yè)鏈與傳統(tǒng)媒體相似，都是圍繞“內(nèi)容—集成—發(fā)布分銷—終端—消費”來展開，想要拉動整個視聽新媒體產(chǎn)業(yè)鏈的不斷優(yōu)化升級，首先就要壯大處于鏈條重要位置的內(nèi)容需求與服務(wù)。美國、日本和韓國是影視比較發(fā)達(dá)的國家，美國有好萊塢、迪士尼，日本有動漫，韓國也憑借韓劇后來居上，它們都有強(qiáng)大的內(nèi)容支撐，因此在傳媒技術(shù)發(fā)展迅猛的當(dāng)下，能夠憑借內(nèi)容優(yōu)勢占據(jù)國際視聽文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要位置。

總的來說，新的媒介環(huán)境下，新媒體改變了傳統(tǒng)視聽媒介的傳播理念，提高了受眾地位，改變了節(jié)目生產(chǎn)的制作流程，將各種視聽文化創(chuàng)意與最新的數(shù)字技術(shù)手段結(jié)合起來，在節(jié)目制作、存儲、發(fā)布、傳送、消費等各個方面都深刻地體現(xiàn)了高科技的魅力。而傳統(tǒng)媒體也積極地借鑒新媒體的技術(shù)優(yōu)勢，努力突破傳播時空的局限性，尋求新的發(fā)展。

注釋：

①〔加〕馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介》，何道寬譯，商務(wù)印書館2001年版，第33頁。

②王長瀟、任媛媛、盧秋竹：《移動網(wǎng)絡(luò)視頻的時空觀及其影響下的人際關(guān)系》，《教育傳媒研究》2017年第5期。

③廖祥忠：《從媒體融合到融合媒體：電視人的抉擇與進(jìn)路》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2020年第1期。

（作者周瑩系重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師;王燁系重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院講師）

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