美國(guó)文學(xué)作品中新老貴族精神的較量

摘要：存在于美國(guó)社會(huì)中的“新貴族”和“老貴族”形象在《飄》《了不起的蓋茨比》《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》等文學(xué)作品中呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)比，二者主要的區(qū)別在于“舊貴族”的財(cái)產(chǎn)來(lái)自于繼承，堅(jiān)持傳統(tǒng)的貴族式生活方式，堅(jiān)守榮譽(yù)和臉面;“新貴族”的財(cái)富來(lái)自于工業(yè)、貿(mào)易以及非法的走私等，其特征在于對(duì)實(shí)用主義的青睞，看重當(dāng)下的利益和現(xiàn)實(shí)世界的需求，同時(shí)執(zhí)拗地追求“貴族”這一身份，只求為自己的新晉身份正名。兩者間的關(guān)系也介于互相鄙夷和借鑒之間，這不失為美國(guó)社會(huì)特殊面的一個(gè)折射點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：美國(guó);老貴族;新貴族;榮譽(yù);實(shí)用主義

中圖分類(lèi)號(hào)：I3/7 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）05-0092-03

美國(guó)初期移民通常來(lái)自歐洲，他們受到本國(guó)政治、宗教壓迫，或者是由于犯罪、貧窮而逃亡到新大陸。在舊世界的遭遇使他們?cè)谝泼裥率澜绾蠹庇诮⒁云降?、自由、公平為原則的新秩序。在宗教信仰上，他們摒棄舊世界的宗教束縛，信奉遵循以“勤奮”“奮斗”“節(jié)儉”等品質(zhì)為上的新教。美國(guó)人為了追求這種被上帝所選之榮譽(yù)，將現(xiàn)世的財(cái)富和金錢(qián)看作是人生成功的標(biāo)準(zhǔn)，而不是來(lái)世的安穩(wěn)。與此同時(shí)，早期移民中也不乏來(lái)自歐洲本土的貴族階層，他們承襲的上層生活方式和思想價(jià)值也構(gòu)成了美國(guó)社會(huì)的一個(gè)色塊。

一、美國(guó)“老貴族”（old money）和“新貴族”（new money）的起源

在美國(guó)的歷史形成過(guò)程中，民主和自由占據(jù)主流道德和哲學(xué)地位，但這并不意味著貴族階層絕對(duì)不存在。事實(shí)上，美國(guó)的早期移民中有很大一部分來(lái)自歐洲，他們通?？坷^承殷實(shí)的家業(yè)而立足，保有舊大陸貴族的價(jià)值觀和生活方式，這部分移民被稱(chēng)為“老貴族”。另一個(gè)群體被稱(chēng)作“新貴族”，這部分人群通常是通過(guò)工業(yè)、貿(mào)易以及一些非法的走私、販酒活動(dòng)起家。這部分新貴大部分也有不菲的收入，并且思想開(kāi)放、努力進(jìn)取、樂(lè)于吃苦，更加符合美國(guó)個(gè)人主義和清教主義的價(jià)值觀。

二、傳統(tǒng)和實(shí)用主義的較量

美國(guó)的建國(guó)歷史和移民構(gòu)成決定了它是一個(gè)建立在“實(shí)用主義”哲學(xué)思想之上的國(guó)家。從描寫(xiě)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后生活方式的文學(xué)作品《飄》中可以初窺美國(guó)“老貴族”和“新貴族”生活方式、價(jià)值觀以及二者之間的矛盾體現(xiàn)。

小說(shuō)中的舊貴族代表是艾希禮，新貴族代表為白瑞德和斯嘉麗。白瑞德雖出身于傳統(tǒng)的南方貴族家庭，但他本人離經(jīng)叛道，被父親逐出家門(mén)。白瑞德在小說(shuō)中可謂劣跡斑斑：曾被西點(diǎn)軍校開(kāi)除;不肯和交往過(guò)的女子結(jié)婚而和對(duì)方哥哥決斗;在南北雙方開(kāi)戰(zhàn)前公開(kāi)質(zhì)疑南方的作戰(zhàn)實(shí)力，明確表示自己不會(huì)為了這樣一場(chǎng)沒(méi)有任何勝算的戰(zhàn)爭(zhēng)參軍;戰(zhàn)爭(zhēng)期間靠穿越封鎖線販賣(mài)私酒大發(fā)橫財(cái);戰(zhàn)后與北方政府官員和投機(jī)人員建立關(guān)系，得以保住自己的財(cái)富。然而，白瑞德所有的這一切都被南方貴族所不齒。雖然他不乏財(cái)富，但是他的行為和信仰與傳統(tǒng)的貴族邏輯相悖，也會(huì)讓前者與之敬而遠(yuǎn)之。白瑞德的“改變”來(lái)自于女兒邦尼的出生，他為了女兒在長(zhǎng)大后被南方貴族圈接受，努力讓自己偽裝得謙虛、高尚、平易近人，他會(huì)向鄰居太太詢(xún)問(wèn)如何讓邦尼改掉吃拇指的習(xí)慣，拜托貴族太太瞞著大家?guī)退麨榻烫镁杩畹?。而白瑞德的改變并非出于他徹底認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤而決心痛改前非，他的每一次決定和行動(dòng)都是“實(shí)用主義”精神所驅(qū)使。正是看清楚了南方貴族精神中那些不切實(shí)際的規(guī)則，他才決定讓自己堅(jiān)定地走上自由和財(cái)富的實(shí)際路途中。他不參軍是因?yàn)榭床坏狡渲袑?duì)個(gè)人的益處，而寧愿將努力和勇氣投入到穿越封鎖線而從中獲取財(cái)富的行動(dòng)中;戰(zhàn)后，他也不在意所謂的“南方忠誠(chéng)”，積極與北方官僚打成一片，為的就是保證自己的財(cái)富不受侵犯;后期選擇了調(diào)整處世態(tài)度也無(wú)非是出于女兒的利益著想。由此可見(jiàn)，白瑞德這位“新貴族”和“舊貴族”之間的區(qū)別并不是錢(qián)財(cái)上的差距，而是思想之間的鴻溝，舊貴族重視榮譽(yù)、臉面、傳統(tǒng)，新貴族看重當(dāng)下的利益和現(xiàn)實(shí)世界的需求。

斯嘉麗和艾希禮都是美國(guó)南方農(nóng)場(chǎng)主的后裔，無(wú)論是成長(zhǎng)環(huán)境還是生活習(xí)慣都極其相似，但是斯嘉麗家族的貴族背景和艾希禮家相差甚遠(yuǎn)：斯嘉麗的父親杰拉爾德·奧哈拉先生由于“殺人”事件落跑美國(guó)，靠的是玩撲克和喝酒這些登不上“大雅之堂”的手段得到了塔拉莊園。這樣的家族基因使斯嘉麗的性格中帶有冒險(xiǎn)和蔑視世俗的色彩，在對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度上更是與被動(dòng)保守的南方淑女背道而馳。她勇敢、自信、富有主見(jiàn)，將追求愛(ài)情的主動(dòng)權(quán)緊握于自己手中。與“新居民”奧哈拉家族相比，艾希禮的家族則代表著傳統(tǒng)保守的南方莊園主特質(zhì)，他們精通騎馬、打獵、玩牌等貴族生活方式，重視植根于精神世界的修養(yǎng)，如繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌等。他們恪守傳統(tǒng)、所做的一切都沿襲了西歐的騎士精神。傳統(tǒng)的南方貴族往往靠的是繼承家族財(cái)富生活，金錢(qián)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)已無(wú)需付諸努力，他們?cè)谝獾氖莻鹘y(tǒng)的延續(xù)和高尚情操的展現(xiàn)，在血統(tǒng)的延續(xù)上也更加注重“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。當(dāng)斯嘉麗的父親聽(tīng)說(shuō)女兒對(duì)艾希禮的愛(ài)戀時(shí)曾這樣說(shuō)過(guò)：“能理解他那些關(guān)于詩(shī)歌，書(shū)籍，音樂(lè)和油畫(huà)那些胡鬧的東西么？他們輾轉(zhuǎn)到紐約或波士頓去聽(tīng)歌劇，看畫(huà)展，還從北方佬那里訂購(gòu)法文和德文書(shū)，他們坐在那里讀書(shū)、做白日夢(mèng)，天知道他們?cè)谙胄┦裁矗@些時(shí)間他們本來(lái)應(yīng)該花在打獵和玩牌上的?！?/p>

“舊貴族”與“新貴族”最大的不同或許是在遇到道德與金錢(qián)對(duì)峙時(shí)的選擇之上。以斯嘉麗和白瑞德為代表的“新貴”在戰(zhàn)爭(zhēng)始末都表現(xiàn)得與南方貴族的道德信念格格不入：斯嘉麗討厭男人們張口閉口談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)，她認(rèn)為榮譽(yù)、信念都是縹緲的，甚至是虛偽的，只有眼下的溫飽和快樂(lè)才值得付出時(shí)間和精力;在看到梅蘭妮將婚戒捐給戰(zhàn)爭(zhēng)前線時(shí)她卻不以為然，生怕自己的貼身財(cái)物也被迫送走;她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)期間女性服務(wù)傷員的善事感到厭惡;在戰(zhàn)后，斯嘉麗滿(mǎn)腦子都是保住塔拉莊園和養(yǎng)家糊口的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)于梅蘭妮大方地接待過(guò)往的傷殘士兵，她耿耿于懷、錙銖必較。和道德相比，斯嘉麗選擇眼下的現(xiàn)實(shí)需求：她為了保住塔拉莊園分別嫁給了妹妹的戀人弗蘭克和心目中的無(wú)賴(lài)白瑞德。由此看出斯嘉麗的“新貴族”身份讓她蔑視傳統(tǒng)的束縛，更加看重當(dāng)前的利益。反觀艾希禮，雖對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)興趣，對(duì)南方戰(zhàn)勝也毫無(wú)信心，但還是為了南方的榮譽(yù)上了戰(zhàn)場(chǎng)，這是“舊貴族”精神的驅(qū)動(dòng)，更加關(guān)乎榮譽(yù)而非利益。在南方戰(zhàn)敗后，艾希禮面對(duì)需要重建的家園毫無(wú)頭緒，只有日日沉浸在對(duì)往日生活的懷念中。雖面臨前所未有的溫飽困難，但這并沒(méi)有激起艾希禮這位“老貴族”的奮斗熱情，即使明白藝術(shù)、音樂(lè)、繪畫(huà)無(wú)法救他于水火之中，但是這并不妨礙他沉溺于一去不復(fù)返的理想之中。

三、對(duì)“榮譽(yù)”和“臉面”的堅(jiān)守

南方種植園經(jīng)濟(jì)的沒(méi)落并不能將舊南方遵循的貴族精神帶走。事實(shí)上，對(duì)于南方規(guī)則和傳統(tǒng)的固執(zhí)堅(jiān)守一直貫穿于南方遺留貴族的血液中。在威廉·福克納的《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中，艾米麗的家族是杰弗生鎮(zhèn)首屈一指的南方遺貴，鎮(zhèn)上的每個(gè)人對(duì)艾米麗一家的態(tài)度都是敬畏有加的，這種敬畏來(lái)自于他們對(duì)南方舊日生活的懷念，而這種集體崇敬也并沒(méi)有因?yàn)榘惛赣H的逝去而有所減少，相反，每個(gè)人在這樣一位未婚南方貴婦人唯一的監(jiān)護(hù)人去世后，都下意識(shí)地扮演起了監(jiān)護(hù)人的角色。他們關(guān)注著艾米麗的一舉一動(dòng)，她冷若冰霜的態(tài)度在眾人眼中恰恰是那個(gè)逝去的美好年代的印記——純潔、尊嚴(yán)、高傲。人們對(duì)于艾米麗的特殊照顧實(shí)際上來(lái)自于內(nèi)心深處對(duì)已逝南方貴族傳統(tǒng)的下意識(shí)維護(hù)。在艾米麗由于父親的離世而面臨著經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，小鎮(zhèn)上下決定為她終身免稅，并將自家的孩子安排到艾米麗家里學(xué)繪畫(huà)以支持她。當(dāng)小鎮(zhèn)居民發(fā)現(xiàn)他們心目中的貴族典范艾米麗居然和一個(gè)只拿著日薪的北佬建筑工頭情投意合時(shí)感到無(wú)比震驚，平日里并無(wú)交情的女人們聯(lián)合艾米麗的遠(yuǎn)方堂姐妹一起去說(shuō)服她;在艾米麗到藥店買(mǎi)砒霜時(shí)，本應(yīng)為這特殊用途作說(shuō)明的規(guī)定也因?yàn)橘I(mǎi)家是艾米麗的貴族身份而改變;艾米麗把尸體藏于家中，人們對(duì)傳出的異味感到不安，而法官斯蒂芬斯法官這樣回應(yīng)：“你能當(dāng)著一位貴婦人的面說(shuō)她那兒有難聞的氣味嗎？”由此可見(jiàn)，對(duì)于南方舊式貴族的維護(hù)和崇敬體現(xiàn)著人們對(duì)老式貴族精神的向往和留戀，這種敬仰無(wú)關(guān)乎金錢(qián)和物質(zhì)，更多的是傳統(tǒng)和風(fēng)尚。

一個(gè)對(duì)舊式貴族理念近乎極端維護(hù)的細(xì)節(jié)還體現(xiàn)在?？思{的《喧囂與躁動(dòng)》中?？灯丈易遄嫔铣鲞^(guò)一位將軍和一位州議員，雖然到了康普生這一代就落寞了，但舊式貴族精神堅(jiān)持的“榮譽(yù)”“傳統(tǒng)”“貞潔”“矜持”卻深深植根于這家人心中。家中女兒凱蒂的失貞使得整個(gè)家族蒙羞，大兒子昆丁在哈佛大學(xué)讀書(shū)，但是孱弱的性格和脆弱的神經(jīng)讓他無(wú)法接受妹妹的丑聞，隨即選擇了結(jié)束生命。二弟杰生更是因?yàn)榻憬愕氖ж懚チ说绞值墓ぷ?，因此一直耿耿于懷，甚至將仇恨轉(zhuǎn)移到了凱蒂的私生女小昆丁身上。家中的小兒子班吉雖心智不健全，但居然也能在姐姐失貞的當(dāng)天感覺(jué)到對(duì)方身上的不同，哭著要求她回到過(guò)去的狀態(tài)。連女主人康普生太太也深深地受到女兒墮落的刺激，與凱蒂斷絕母女關(guān)系。由此可見(jiàn)，整個(gè)家庭的精神支柱和榮譽(yù)感都會(huì)被其中一位家庭成員的“叛逆行為”所影響，即使在家境本身已經(jīng)沒(méi)落的情境下也不會(huì)例外。

四、對(duì)貴族身份的執(zhí)拗追求

貴族的身份往往與金錢(qián)呈正相關(guān)，美國(guó)的舊式貴族之所以被稱(chēng)為old money，正是因?yàn)榕f貴的經(jīng)濟(jì)來(lái)源往往是對(duì)財(cái)產(chǎn)的世襲繼承。但是，金錢(qián)又僅僅是定義貴族身份的其中一個(gè)因素，除此之外，還有更多復(fù)雜的元素。

美國(guó)新舊貴族之間的地位鴻溝可以在費(fèi)茲杰拉德的《了不起的蓋茨比》中得到充分體現(xiàn)。在小說(shuō)中，以蓋茨比和湯姆·布坎南為代表的新舊貴族分別居住在紐約長(zhǎng)島的東西兩端——西埃格和東埃格。這兩個(gè)區(qū)域除了大小之外別無(wú)相似之處。蓋茨比大張旗鼓地舉辦慶祝派對(duì)，對(duì)來(lái)往的客人極盡東道主之誼，包括豪車(chē)接送、提供細(xì)致入微的服務(wù)。而以湯姆為代表的舊貴族似乎只愿意現(xiàn)身派對(duì)，在小范圍舊貴族圈子內(nèi)交往，而不愿意與在場(chǎng)的非同類(lèi)人士進(jìn)行最起碼的寒暄，這透露出美國(guó)新舊貴族在身份認(rèn)同方面存在著難以跨越的鴻溝。

蓋茨比的父親是一個(gè)窮苦的農(nóng)民，但是對(duì)于金錢(qián)和貴族身份地位的追求從小就貫穿于蓋茨比的人生目標(biāo)中。他為自己起名為Jay Gatsby（諧音為Gods boy），因?yàn)樗J(rèn)定自己是與眾不同的，是上帝的選民。他自律、努力，為自己制定了精確到日的強(qiáng)健體魄計(jì)劃，并竭力學(xué)習(xí)上層人士的說(shuō)話方式和行為習(xí)慣。在小說(shuō)中，蓋茨比在與貴族人士講話時(shí)，總是故作隨意地加上“old sport”這一表達(dá)，為的是刻意讓聽(tīng)者認(rèn)同他“貴族”的虛假身份，因?yàn)椤皁ld sport”這一表達(dá)是過(guò)去英格蘭富人常用的口頭語(yǔ)，他對(duì)這一表達(dá)的拙劣濫用恰恰顯示出他對(duì)新貴身份的不安和對(duì)舊貴族身份的向往。在17歲那年，他偶然結(jié)識(shí)了一位富豪礦主丹·科迪，蓋茨比的勤奮能干和靈活的頭腦得到了對(duì)方的青睞，以至在科迪去世后繼承了其遺產(chǎn)。蓋茨比隨后利用這筆錢(qián)財(cái)購(gòu)置了與其新貴身份相匹配的房產(chǎn)和豪車(chē)，這一切都是為了重新追回年少時(shí)的女神黛西而做的準(zhǔn)備。年少時(shí)期蓋茨比因?yàn)槟贻p帥氣的軍官身份贏得富家女黛西的愛(ài)慕，而這種愛(ài)情也只不過(guò)是掩蓋在他筆挺的軍裝之下，黛西并不知道他的真實(shí)身份是一個(gè)身無(wú)分文的窮小子。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要他不得不離開(kāi)心愛(ài)的女子去打仗，從而在這期間失去了愛(ài)人。之后，他認(rèn)定黛西的背叛是出于對(duì)貴族身份和金錢(qián)的考慮。綜觀小說(shuō)全文，讀者不難發(fā)現(xiàn)蓋茨比總是焦灼地炫耀自己的新貴身份，同時(shí)也窘迫地掩飾著自己不光彩的營(yíng)生——一個(gè)販賣(mài)私酒的不齒之徒。

與蓋茨比新貴身份對(duì)立的是湯姆·布坎南。湯姆繼承的是家族巨資，自身卻碌碌無(wú)為，只沉溺于享受和消費(fèi)，這與新貴蓋茨比自律、奮斗的生活態(tài)度相比顯然天差地別。在小說(shuō)中，黛西總是在思考“明天可以做什么”，頹廢的生活方式貫穿小說(shuō)之中。湯姆和蓋茨比在小說(shuō)中有過(guò)為數(shù)不多的正面交鋒。第一次是湯姆帶著友人來(lái)到了蓋茨比的豪宅中參加派對(duì)，蓋茨比挑釁地問(wèn)他：“你們騎馬騎得很痛快吧？”因?yàn)樯w茨比深知傳統(tǒng)貴族素來(lái)以騎馬出行為習(xí)，此處借以這樣表面的寒暄來(lái)向湯姆發(fā)起挑戰(zhàn)——所謂的舊貴階層也只不過(guò)能在騎馬上逞威風(fēng)。隨即湯姆表示“這一帶的路很好”，蓋茨比即刻回應(yīng)：“大概來(lái)往的汽車(chē)……”從這段對(duì)話中，讀者不難看到新貴在炫耀財(cái)富的同時(shí)也永遠(yuǎn)抹不去對(duì)舊貴族身份的羨慕。而湯姆在調(diào)查了蓋茨比的身世以及發(fā)家途徑后，對(duì)他的輕視和鄙夷便更近一步。他跟尼克嘲笑蓋茨比自己編造的“牛津大學(xué)”畢業(yè)生的身份，并且一并鄙視了他的粉色西裝，即使蓋茨比再有錢(qián)，在對(duì)新貴族生活方式的細(xì)節(jié)拿捏上還是一頭霧水。

五、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)舊貴族和新貴族的較量由來(lái)已久，這種矛盾不僅僅是對(duì)財(cái)富的主權(quán)宣誓，更是對(duì)家族傳統(tǒng)和榮譽(yù)的堅(jiān)持。值得一提的是，美國(guó)的舊式貴族并不局限于南方已逝的傳奇，更有一大部分來(lái)源于西歐移民的后裔，這些群體的家族勢(shì)力至今都影響著美國(guó)的上層決策，而新興的貴族階層則更多地來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)美國(guó)夢(mèng)的追求，新貴族和舊貴族之間存在著一條無(wú)法逾越的鴻溝，這個(gè)鴻溝是由傳統(tǒng)、榮譽(yù)、地位和家世所定義的。

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作者簡(jiǎn)介：范雪姣（1987—），女，漢族，山西武鄉(xiāng)人，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)槊绹?guó)文學(xué)。

（責(zé)任編輯：王寶林）