【摘? 要】文學理論與中國現(xiàn)當代文學是兩門單獨又互相聯(lián)系的學科，這兩門學科都很重要，都有它們各自的研究意義。文學理論可以為中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展指引道路，中國現(xiàn)當代文學的研究又能為文學理論增添新的內容，這兩門學科相輔相成。但進入新世紀后，對文學理論與中國現(xiàn)當代文學的研究遭到屏障，急需探索合適的研究方式。

【關鍵詞】文學理論;中國現(xiàn)當代文學;學科關系

引言

文學理論是一門研究文學特性和普遍規(guī)律的人文學科，而現(xiàn)當代文學是指某一時期的文學。這兩門學科的關系一直受到學界的廣泛討論，有不少學者對此進行研究。毫無疑問這兩門學科是有一定關聯(lián)的，而本文就旨在探究文學理論與中國現(xiàn)當代文學的關系。

1.文學理論研究意義

文學理論是從文學實踐中總結出來的，它并不是一成不變的，因此需要不斷更新。文學理論是文學作品規(guī)律性的總結，它是科學的必要的。文學理論的研究要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，從不同的方面去看待文學作品。文學理論為文學創(chuàng)作有不可忽視的作用，尤其是外國文學理論，可以說文學理論推動了“現(xiàn)當代文學”學科的建立。

2.中國現(xiàn)當代文學研究意義

現(xiàn)當代文學的劃分學界一直沒有定論，但有相當一部分資料將現(xiàn)代文學大致分為三十年，是從1917年1月到1949年7月。將當代文學時間劃分為1949年至2000年。也就是說現(xiàn)當代文學包括1917年到2000年的作品，持續(xù)時間很長作品也很多。而且隨著時代發(fā)展會出現(xiàn)越來越多具有創(chuàng)新性的文學作品，通過研究這些文學作品可以總結出一系列的規(guī)律，為以后的文學創(chuàng)作積累經驗也可以為文學理論增添一些新的內容。

3.文學理論對現(xiàn)當代文學的作用

文學理論究竟是先于文學創(chuàng)作還是得益于文學創(chuàng)作的積累，這個問題是難以有所定論的，但不可否認的是建立文學理論這門學科對中國現(xiàn)當代文學創(chuàng)作和研究有一定的積極意義，文學理論需要研究文學活動，在研究的過程中，會發(fā)掘和研究出文學中所蘊含的人文精神。這種人文精神會慢慢滲透到文學理論之中，這樣人文精神就會體現(xiàn)在文學理論之中，對后世文學作品產生積極影響?，F(xiàn)當代文學是離不開文學理論的，例如五四運動之后，舊思潮散去，新思想引領潮流，現(xiàn)實主義文學興起。一些文學家受到馬克思主義文學理論的指引，創(chuàng)造出一系列受人喜愛影響深遠的作品，如《鑄劍》《子夜》等等。中國的現(xiàn)當代文學其實離不開外國文學理論，現(xiàn)代文學很大程度上是受到外國文藝思潮的影響，比如胡適就曾受到美國“意象派”詩歌理論啟迪開始倡導“詩體解放”，郭沫若的作品《女神》也曾受到惠特曼、雪萊、華格納等外國作家創(chuàng)作影響。同時當代文學也無法離開外國文學理論，在80年代西方“現(xiàn)代派”文學受到廣泛歡迎，這個時期的當代文學也受此影響，在80年代中后期，詩歌與小說等文學就將西方現(xiàn)代文學作為坐標。總的來講中國現(xiàn)當代文學是受到文學理論的影響的，尤其是外國文學理論。但現(xiàn)當代文學不只受到外國文學理論的影響，我國文學界先鋒者在作品創(chuàng)作中也吸收了中國文論，并將這兩種文學理論自覺運用于文學創(chuàng)作實踐之中。

4.現(xiàn)當代文學創(chuàng)作促使文學理論更新

文學理論為文學提供理論基礎，反之文學的創(chuàng)新也會促使文學理論更新。中國缺乏系統(tǒng)的文學理論，古代的文論大多是分散不系統(tǒng)的，只有部分關于文論的書籍，如劉勰的《文心雕龍》。這種情況顯然不利于文學的發(fā)展，值得慶幸的是現(xiàn)當代文學在創(chuàng)作中摸索出一部分適合中國國情的文學理論。雖然在現(xiàn)當代文學創(chuàng)作中吸收借鑒了外國的文學理論，但這些現(xiàn)當代作家沒有停下他們探索的腳步?！拔膶W的現(xiàn)代化與民族化”成為現(xiàn)當代文學創(chuàng)作的首要任務，為此有大量的作家進行探索與實踐。例如左翼文學潮，一些作家如趙樹理、丁玲、茅盾等，吸收提煉人民大眾的語言，創(chuàng)作出一系列受大眾歡迎的無產階級作品，這些作品促使文學思潮的興起，同樣的更新了文學理論。魯迅雖在初期寫作時受到了外國文學思潮的影響，但他在寫作過程中也在不斷創(chuàng)新，雜文便是魯迅的一大創(chuàng)新。魯迅本人也曾講過無論是國外的還是中國的文學概論都沒有雜文這樣的題材，但魯迅卻能靈活運用雜文來批判現(xiàn)實中的丑惡現(xiàn)象。雜文這種體裁是魯迅的文體實驗，魯迅運用雜文針砭時弊對當時的社會進行有力的批判。在此之前文學理論中沒有雜文這種體裁，而魯迅根據(jù)現(xiàn)實情況和自身的意志創(chuàng)造了這樣的文本類型。盡管魯迅的雜文備受爭議，毫無疑問的是他的這種文學體裁豐富了文學理論。

5.文學理論與中國現(xiàn)當代文學的關系

綜上所述，文學理論與中國現(xiàn)當代文學是有一定的聯(lián)系的。這兩方互相交融相互促進。文學理論無法脫離實際而獨立的存在，文學理論是通過研究文學作品內容而總結出來的一種規(guī)律性的學科，也就是說現(xiàn)存的文學理論其實都是對文學的總結概括，那么文學理論對現(xiàn)當代文學的作用也不例外。同樣的現(xiàn)當代文學也需要文學理論的支撐，文學理論是一個風向標可以指引文學前進的方向。如在1949年7月的全國文代會中將“為工農服務，為社會主義服務”作為新中國的文藝前進方向，此后的文藝作品就沿著這個方向來發(fā)展。文學理論與中國現(xiàn)當代文學的關系處于一種動態(tài)平衡的關系之中，像一架“永動機”。文學理論為文學發(fā)展提供理論依據(jù)，指引文學創(chuàng)作發(fā)展的方向。文學不斷發(fā)展革新，為文學理論提供現(xiàn)實的依據(jù)，使文學理論豐富充實。這兩者相互糾纏，無法將它們區(qū)分開來，要用辯證唯物的方法來看待兩者的關系。

6.文學理論與中國現(xiàn)當代文學研究現(xiàn)狀

因為民族性格和偏好，我國在文學理論方面的研究都構不成完整系統(tǒng)，很少有文學理論方面的著作。關于文學理論方面的內容大部分是評語批注等等，語言簡短不成體系。魯迅、胡適等人接觸到外國學理論才開始整理探索本國的文學理論。在五四運動后革新力度比較大的便是詩歌，古代詩歌講究格律押韻，而在這次文學革命中新詩運動的開展，讓詩不再只是“帶著鐐銬跳舞”，其從形式上有所解放。這次運動發(fā)展出一系列詩歌流派，如“新月派”“象征派”等等。這些詩派的詩人在這時開始研究文學理論方面的東西，并提出了自己的主張。“新月派”就提出過“三美”原則。在80、90年代文學理論以及中國現(xiàn)當代文學的研究是很活躍的，但隨著時間的發(fā)展，現(xiàn)階段的研究進入了一個“瓶頸期”。中國文藝理論是依靠外國文藝理論發(fā)展出來的，我們研究外國文學的理論雖然也能在一定程度上指引文學方向，但文化方面畢竟是具有一定的差異，這就要求國內的學者將文學理論“本土化”，適應現(xiàn)當代文學研究的需要，在發(fā)展本國文學理論的同時，不要盲目排外，可以適當吸收借鑒外國比較先進的文學理論。借助外國的這些文學理論來開闊自身思路，并將這些新理論運用到中國現(xiàn)當代文學的研究之中。雖然現(xiàn)當代文學研究中有很多問題依靠文學理論可以解決，但也存在不少無法單純用文學理論解決的問題，這時候就需要去其他領域尋找答案，例如哲學歷史等方面。

7.結語

無論是文學理論還是中國現(xiàn)當代文學都是有其研究意義的，文學理論為文學提供理論上的支持與引導，現(xiàn)當代文學可為文學理論增添新的內容。這兩門學科不分先后貴賤，它們相輔相成互相成就，缺少哪一個都是不完整的?，F(xiàn)階段對這兩門學科的研究遇到了瓶頸，這時候就需要拓寬思路，借鑒經驗來進一步進行研究。

參考文獻

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作者簡介：帥青，女，1986年10月出生，湖北武漢人，湖北大學哲學碩士畢業(yè)，研究方向美學，從事大學語文教學7年。單位：武昌理工學院文法學院。

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