于 潔

蔭補(bǔ)“作為一種重要的特權(quán)，是專門給予那些欲將自己的官位作為一個(gè)等級(jí)傳給后人者”[1]，其參與對(duì)象是中高級(jí)官員及其家庭成員，這意味著“施蔭人”傳遞給“承蔭人”的“等級(jí)”(作為特權(quán)表現(xiàn)形式)，以品秩衡量，而傳遞之兩端須以血緣、親緣等維系。另一方面，蔭補(bǔ)作為官員選任制度之一種，“任”要以“選”為必要條件，這決定了它的內(nèi)容和過程都必須受到某種限制。

目前學(xué)界普遍認(rèn)為：蔭補(bǔ)是金代“最主要也是最復(fù)雜的入仕途徑”[2]85，也是“女真人入仕漢官的主要之途”[3]，金代承蔭人(蔭敘出身者)“出職遷轉(zhuǎn)情況非常復(fù)雜，有必要進(jìn)行更深入的研究”[2]94。整體而言，對(duì)金代某個(gè)職務(wù)系統(tǒng)、機(jī)構(gòu)、群體內(nèi)蔭補(bǔ)人員的入仕情況，前輩學(xué)者多有探討和簡(jiǎn)單梳理。(1)早期關(guān)注金代蔭補(bǔ)制度的有美國(guó)學(xué)者Karl A.Wittfogel、傅海波，中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者陶晉生，中國(guó)大陸學(xué)者孟繁清、程妮娜等，他們?cè)诟髯源碇髦袑?duì)金代蔭補(bǔ)制的特征、作用、基本情況和規(guī)模做了概括性論述。目前學(xué)界對(duì)金代蔭補(bǔ)制度、承蔭人散官與職事官的獲得情況做較多關(guān)注的學(xué)者有：關(guān)樹東《金朝宮中承應(yīng)人初探》(《民族史研究》第一輯，民族出版社1999年版)、陳昭揚(yáng)《金代宮中承應(yīng)人的選任制度》(《臺(tái)灣師大歷史學(xué)報(bào)》第49期)、《金代流外職及其人員資格》(《臺(tái)灣政治大學(xué)歷史學(xué)報(bào)》第41期)、李鳴飛《金元散官制度研究》(蘭州大學(xué)出版社2014年版)、于潔《金元蔭敘制度研究》(中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年)、王嶠《金朝門蔭制度新論》(《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第5期)、武玉環(huán)《遼金職官管理制度研究》(人民出版社2019年版)等；金代宗室蔭補(bǔ)入仕，學(xué)者李玉君《金代宗室研究》(科學(xué)出版社2016年版第58—60頁(yè))中有所涉及；金代選官、仕途遷轉(zhuǎn)中承蔭人的情況，有孫孝偉《金朝選官制度研究》(吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004年，第14—16頁(yè))、陳昭揚(yáng)《金代的官員遷轉(zhuǎn)路徑——以格法為中心的觀察》(臺(tái)灣《成大歷史學(xué)報(bào)》2014年第47號(hào)，2014年12月，第243—290頁(yè))兩文。本文在金代承蔭人入仕途徑、出職遷轉(zhuǎn)及其家庭內(nèi)部情況方面做進(jìn)一步研究和更具體的考察，希望能對(duì)金代蔭補(bǔ)制及承蔭人群體研究有所裨益。

一、金代官僚家庭中的蔭補(bǔ)資格繼承

蔭補(bǔ)(蔭敘)作為一個(gè)人的入仕途徑，其兩端將官僚系統(tǒng)與承蔭人個(gè)體、官僚家庭緊密聯(lián)結(jié)在一起。從唐代起，蔭補(bǔ)就被稱為一種“出身”[4]，這里面有兩種含義：它既指明這是一種自原生家庭帶來的“出身”，也指的是個(gè)體進(jìn)入官僚體系后所能換算成品秩的“出身”(“敘階之法”“散官”)。

作為衡量官吏“出身”之法，金代蔭補(bǔ)制度主要內(nèi)容分為兩類：“篩選限制”與“品秩設(shè)置”，兩者缺一不可。其中“篩選限制”包括“親疏限制”“員額限制”，此二“限制”發(fā)展略遲于“品秩設(shè)置”，卻在唐以后成為蔭敘制度演變中變化最豐富、影響深遠(yuǎn)的兩個(gè)部分?！坝H疏限制”“員額限制”不但是金代蔭補(bǔ)制度的構(gòu)成要素，也深刻影響著金代承蔭人的入仕途徑、金代官僚家庭內(nèi)部蔭補(bǔ)資格的繼承、分配。

金代對(duì)承蔭人與施蔭人間的親疏關(guān)系分為兩類，并且構(gòu)成了兩種具有主次關(guān)系的蔭補(bǔ)形式：“正蔭”與“旁蔭”。金章宗泰和七年(1207)：“詔應(yīng)蔭之家，旁、正蔭足，其正蔭者未出官而亡，許補(bǔ)蔭一人?！盵5]282《金史》對(duì)“正”“旁”沒有留下具體定義，不過元初的蔭敘制度沿用了這兩組概念，《元史》中有完整表述；大致來說，“正蔭”對(duì)象是施蔭人之嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫、次孫、曾、玄、嫡長(zhǎng)子同母弟、繼室子、次室子、婢子；而“旁蔭”(又稱“傍蔭”)則屬于非直系血緣關(guān)系者：親兄弟及其子孫、伯叔及其子孫。[6]

金代蔭補(bǔ)制的“員額限制”與散官品級(jí)呈負(fù)相關(guān)：(施蔭人散官)品級(jí)越高，員額限制越小。具體到一個(gè)官員(施蔭人)可蔭幾人，從《金史·選舉志》概述可知：“員額限制”隨著金代官制改革發(fā)生過三次調(diào)整(2)《金史》卷52《選舉二·文武選》(中華書局1975年版第1159頁(yè))。其中對(duì)于限額變動(dòng)的原因和詳情，參見于潔《金元蔭敘制度研究》(中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文2014年第21—36頁(yè))。(從貞元至明昌年間，可稱為“貞元限額”“大定限額”“明昌限額”)，以最后的“明昌限額”來看：文散官最高從一品，可蔭六人，以下隨品級(jí)遞減，至正從七品可蔭一人；武散官最高正三品，可蔭三人，以下隨品級(jí)遞減并與文散官相同。這種制度設(shè)置“呈現(xiàn)明顯的層次性和等級(jí)性?！盵7]184

唐初門蔭幾乎沒有“員額限制”，即不限人數(shù)，對(duì)血緣上“親疏限制”也相當(dāng)寬松，甚至可蔭及門客，這種寬松的精神影響了宋、遼、金的蔭補(bǔ)制度設(shè)計(jì)。從資料上來看，因?yàn)檫@種寬松的設(shè)計(jì)理念，在金代早期蔭補(bǔ)制的運(yùn)行中，先“旁”后“正”的蔭補(bǔ)順序非常普遍，這證明在蔭補(bǔ)制的實(shí)際運(yùn)行中，政府是允許打亂這種順序或不予限制的。

表1 金代發(fā)生“旁蔭”的蔭補(bǔ)家庭及其成員狀況

從表1可見，這些資料幾乎全部集中在漢人家庭；碑傳撰寫者對(duì)“旁蔭”的敘述，建立在贊美家庭氣氛和諧、子孫孝順的語境中；這些墓志銘甚至對(duì)“旁蔭”現(xiàn)象的書寫模式也非常相似：“官爵之蔭，率先諸侄”[18]2012-2013，“任子先悉諸弟”[17]2770-2771“官始及蔭，議先推恩弟”[20]，“不問諸子，首及兄鏞，是亦人之難能者”[8]212-214，等等。

明昌元年(1190)，金政府開始禁止這種有直系子孫而先“旁蔭”的現(xiàn)象：“又以舊格雖有己子許蔭兄弟侄，蓋所以崇孝悌也，而新格禁之，遂聽讓蔭?！盵21]1159不過，古往今來，官僚家庭內(nèi)部出于“崇孝悌”之需要，總要對(duì)這種蔭補(bǔ)資格進(jìn)行人為分配、調(diào)節(jié)，所以政府給家庭的選擇是“讓蔭”——即“旁蔭”時(shí)，使在應(yīng)蔭順序上的子弟把蔭補(bǔ)資格讓出，不再享有蔭補(bǔ)權(quán)益。段鐸一家最為典型，“旁蔭”“讓蔭”都發(fā)生過：

兄鏞、侄汝翼皆由公蔭；[8]213

汝舟(長(zhǎng)兄鈞子)以叔蔭當(dāng)補(bǔ)，因讓季弟汝翼(鏞子)，士論韙之?！┲?、惟孝并襲父爵，各守職任。[9]217

總之，經(jīng)過以上分析我們可發(fā)現(xiàn)：“員額限制”和“親疏限制”之間是一種充滿張力的關(guān)系，這種關(guān)系在金元之際的蔭補(bǔ)制度演進(jìn)中表現(xiàn)得愈發(fā)明顯：因“員額限制”仍顯寬松，金代可以秉承“旁正蔭足”[5]282的原則(正蔭未填滿可蔭人數(shù)即可以用旁蔭補(bǔ)上，或正、旁蔭可一起進(jìn)行，或可直接選擇旁蔭)，所以金代正、旁蔭之間的轉(zhuǎn)換條件不會(huì)像元代那樣苛刻——常規(guī)情況下，元代每個(gè)擁有蔭敘資格的官員只有1次施蔭機(jī)會(huì)且只能擁有1名承蔭人，繼承順序必須以嫡長(zhǎng)子為先。因此元代法律不僅規(guī)定嚴(yán)格按照先“正”再“旁”，“正蔭”序列中也須嫡長(zhǎng)子“廢疾”才能按親疏往下遞推，遞推(所獲品級(jí))會(huì)“降等”，“旁蔭”更是需要“絕嗣”。(3)具體遞推的順序和要求可見陳高華、張帆、劉曉、黨寶海點(diǎn)?！对湔隆だ舨烤碇贰捌饭偈a敘體例”(中華書局、天津古籍出版社2011年版第253頁(yè))。通過金元之際史料來看，“讓蔭”作為對(duì)蔭補(bǔ)資格繼承的自發(fā)調(diào)節(jié)手段，在官僚家庭內(nèi)部出現(xiàn)得更為頻繁。但金代“讓蔭”多半發(fā)生在蔭補(bǔ)員額較少的品官之家；中高級(jí)官員可蔭補(bǔ)多人，繼承次位靠后的子弟只需要等待時(shí)間即可，并不必把手中的資格推來讓去。

二、金代承蔭人及其家庭參與蔭補(bǔ)情況

金代家庭對(duì)蔭補(bǔ)的態(tài)度，絕非僅僅停留在“孝悌”“禮讓”等倫理道德層面，在金代這個(gè)多族群、入仕渠道豐富的時(shí)代，承蔭人作為官僚體系中的仕進(jìn)個(gè)體，他的仕宦取向很大程度上受家庭出身、族屬的影響。不同階層、類型、族屬的家庭，對(duì)蔭補(bǔ)入仕的接受程度，也反映出他們?cè)谑a補(bǔ)制度乃至金代官僚制度中所能享有特權(quán)之高下。

另一方面，金代繼承唐、宋官制對(duì)官員實(shí)行“階、職分離”的管理手段，承蔭人員通過蔭補(bǔ)只能獲得“出身”及相應(yīng)的初授散官品級(jí)，還無法立即做官，他必須進(jìn)入“仕進(jìn)門戶”(4)關(guān)于“仕進(jìn)門戶”與金代蔭補(bǔ)制度、承蔭人的關(guān)系，參見于潔《金元蔭敘制度研究》(中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文2014年第48—50頁(yè))。，在無品級(jí)職務(wù)(流外職)上服務(wù)若干年限，方能“出職”——獲得職事官，正式“入仕”。所以對(duì)金代承蔭人而言，其所能進(jìn)入的“仕進(jìn)門戶”及其中職位對(duì)承蔭人所設(shè)置的格法，一定程度上決定了他的仕途高下。

(一)貴族或高級(jí)官僚家庭的蔭補(bǔ)

金代中高級(jí)承蔭人普遍選擇進(jìn)入兩大職務(wù)系統(tǒng)作為出職、入仕的“門戶”：外朝的中央部門(尚書省及六部、御史臺(tái)、樞密院等)吏員與內(nèi)廷的諸局承應(yīng)人職位，需要符合此職務(wù)系統(tǒng)針對(duì)承蔭人所設(shè)的招收、選拔條件，換言之，這些職位都對(duì)所收充、選任承蔭人之出身、家世背景、族屬、才能提出了具體要求。這是金代承蔭人所能選擇的“入仕捷徑”，特別是后者為“女真人和漢人貴族子弟出仕最常見的途徑?！盵2]90

1.女真貴族及高級(jí)官僚家庭參與蔭補(bǔ)情況

首先，女真官僚家庭承蔭人的入仕途徑。以往的學(xué)者多認(rèn)為金代女真人與漢人入仕途徑不同，各有門戶，但女真人占有更多優(yōu)勢(shì)。如陶晉生認(rèn)為女真人可以經(jīng)由或不經(jīng)蔭補(bǔ)進(jìn)入宮廷服務(wù)，或以“勞效”“軍功”為入仕途徑，“既可右職出身，又可作文資官”[22]69，從內(nèi)廷或者外朝皆可入仕。

如果女真人的入仕途徑更廣、更多，或者女真人高官人數(shù)更多，(5)陶晉生《金代的政治結(jié)構(gòu)》中“三品以上官員種族成分分配表”顯示出金代三品以上高級(jí)官員里，“所統(tǒng)計(jì)女真官員的人數(shù)，恰好等于非女真官員人數(shù)的總和?！?臺(tái)灣《“中央”研究院歷史語言研究所集刊》1969年第4期第584頁(yè))。那么其能夠蔭補(bǔ)子弟的機(jī)會(huì)當(dāng)然更多，但在中層官員的蔭補(bǔ)數(shù)量和規(guī)模上無法這樣斷言。隨著金代政治機(jī)構(gòu)的變動(dòng)，金代中后期“女真人中間宗室的勢(shì)力一直在衰退，而非完顏氏女真官員則在金末大量擁進(jìn)政府，漢人的勢(shì)力也是從第三期(1175—1204)開始增強(qiáng)”(6)參見陶晉生《金代的政治結(jié)構(gòu)》“金代統(tǒng)治階層構(gòu)成表(百分比)”(臺(tái)灣《“中央”研究院歷史語言研究所集刊》1969年第4期第585頁(yè))。，這其中包括金末漢人地方豪族。在這種此消彼長(zhǎng)的形勢(shì)之下，如果無法統(tǒng)計(jì)出女真和非女真人參與蔭補(bǔ)的總?cè)藬?shù)及各自所占百分比，則無法得出結(jié)論。不過在某些職務(wù)系統(tǒng)里，女真承蔭人出職遷轉(zhuǎn)時(shí)可享有“超遷格”[23]1965——這種優(yōu)待常被運(yùn)用在大量蔭補(bǔ)人員進(jìn)入的職務(wù)系統(tǒng)或職位上，可以縮減女真承蔭人在某流外職上為換取出職所必須的服勞時(shí)長(zhǎng)。例如蔭補(bǔ)內(nèi)廷人員最多進(jìn)入的“奉職”，在正隆至大定十七年(1177)之前，此職位上女真比非女真人出職后初考所能獲得散官稍高，而“(大定)十七年格”已經(jīng)將這種族屬差別在制度上淡化或抹去，取而代之的是“有蔭”“無蔭”的出身差別，所以女真承蔭人若選擇“奉職”，也必須一同遵守“每勒留一考則減一資”[24]1184的限制。

蔭補(bǔ)制度是“復(fù)雜官僚政治的產(chǎn)物，”[22]66普通女真官員子弟在獲得初授散官品級(jí)、限額上，皆由其施蔭人散官品級(jí)決定，這與漢人官員子弟沒有太多區(qū)別；女真人與非女真人的仕宦差距可能會(huì)在“出職”——即下面所談的“仕進(jìn)門戶”中有所體現(xiàn)。

其次，女真承蔭人及其家庭的態(tài)度。一般早期關(guān)注金代蔭補(bǔ)制的學(xué)者多認(rèn)為：因?yàn)榕嬲?quán)的“家產(chǎn)制”色彩，“比起科舉制度，蔭補(bǔ)制度的取人精神更易被征服王朝接受?！盵25]24金代早期貴族、功臣家庭所享有的蔭補(bǔ)特權(quán)，乃源于統(tǒng)治者希望通過與這些核心家族、家庭結(jié)合以強(qiáng)化統(tǒng)治。在這種精神引導(dǎo)下，蔭補(bǔ)制建立之初，其制度基本框架“來源于遼宋”[7]184亦優(yōu)先為女真貴族、世家子弟，規(guī)劃了很多仕進(jìn)渠道和“仕進(jìn)門戶”：這些“門戶”比以往任何朝代都要多，政治影響力都要大，尤其以諸局承應(yīng)人最典型。

諸局承應(yīng)人作為一個(gè)職務(wù)系統(tǒng)，從上層有品級(jí)的職官，下至龐大的承應(yīng)人流外職位，與外朝相比其人員流動(dòng)“較無章法而更有彈性”[26]，其成員從選取、出職、遷轉(zhuǎn)等方面皆以家世背景為標(biāo)準(zhǔn)：“皆膏粱子弟”“多以貴戚、世家、恩幸者”“士大夫不予焉”[27]78-79；又因諸局署的職官常遵循“例注本局人及宮中出身”[28]的慣例，所以承蔭人通過此門戶出職后，在內(nèi)部上升中較外部人員擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。在這個(gè)制度性的“小團(tuán)體”[29]之中，女真貴族或世家子弟通過蔭補(bǔ)能更充分利用這些“門戶”占據(jù)較佳職位，“藉此鞏固政治地位并以家世條件綿延優(yōu)勢(shì)。”[30]這也正是金代蔭補(bǔ)制度本身想要達(dá)到的效果，所以女真貴族和上層集團(tuán)對(duì)蔭補(bǔ)的態(tài)度是積極的。

仆散揆一家是“三世大將”，皆以諸局承應(yīng)人起家，揆本人憑借父親“左丞相兼都元帥沂國(guó)武莊公”忠義的蔭資起家，“少以世胄，選為近侍奉御。大定十五年，尚韓國(guó)大長(zhǎng)公主，擢器物局副使，特授臨潢府路赫沙阿世襲猛安。歷近侍局副使，尚衣局使、拱衛(wèi)直副都指揮使，為殿前左衛(wèi)將軍”[31]2067；他的兩個(gè)兒子安貞、寧壽則皆為奉御，其中安貞“以大臣子充奉御”，又因功“召為符寶祗候，復(fù)為奉御，尚邢國(guó)長(zhǎng)公主，加附馬都尉，襲胡土愛割蠻猛安。歷尚衣直長(zhǎng)、御院通進(jìn)、尚藥副使。丁母憂，起復(fù)，轉(zhuǎn)符寶郎，除同知定海軍節(jié)度使事，……遷元帥左都監(jiān)”[31]2243。仆散安貞多次出入諸局承應(yīng)人系統(tǒng)，一路升遷，并同父親一樣尚公主，榮寵加身。他們所常選充的“奉御”“奉職”屬于近侍局之下殿前都點(diǎn)檢司，被金人劉祁稱為金代“近習(xí)之權(quán)”[27]78的代表。其選任標(biāo)準(zhǔn)《金史·選舉志》有載，不但在招收時(shí)設(shè)有身份限定，而且其人員出職規(guī)定也有明顯族屬差別與“有蔭”“無蔭”差別：

……(奉御)十六人，以內(nèi)附馬充，舊名入寢殿小底。大定十二年，更今名。正隆二年格，同符寶郎。大定二年，出職從七品。[24]1184

(奉職)三十人，舊名不入寢殿小底，又名外帳小底。大定十二年更今名。正隆二年格，女直遷敦武，余人歷進(jìn)義，無出身。大定二年格，出職正班九品。大定十四年定新官制，從下添兩重，女直初考進(jìn)義，余人進(jìn)義副尉。十七年格，有蔭者初中簿，二下簿，無蔭者注縣尉，已后則依格?！鞑旮瘢惺a者每勒留一考則減一資。二年，以八品出職。六年定格，初錄事、軍防判、正從八品丞，二上簿，三終簿，四正從八品，……。[24]1184

相比之下一些猛安謀克子弟的仕宦案例顯示，他們常被選充“親軍”職位，如完顏六斤、[32]2667斡勒合打[32]2302。因?yàn)檫@一職位可以使家世一般的承蔭人充分利用女真人“超遷格”的優(yōu)勢(shì)獲得出職優(yōu)待：“親軍不以門第收補(bǔ)，無蔭者不至武義不得出職。但以女直人有超遷官資，故出職反在奉職上?！盵23]1964這間接說明了不同族屬、不同家世的諸局承應(yīng)人會(huì)選擇更有利于發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的職位。

另外，《金史》列傳中宗室多收充“閤門祗候”“符寶祗候”(完顏守貞、完顏?zhàn)诘?、完顏?zhàn)诤?，“奉御”(完顏思烈、仆散揆、仆散安貞、仆散寧壽)，“筆硯?kù)蠛颉?烏也阿補(bǔ))，更有大量“以宗室子”“以大臣子”選入皇宮的記錄，“并未說明是否是蔭補(bǔ)”[22]67，但也屬于“宗室蔭補(bǔ)”這個(gè)大的范疇。

總之，因職務(wù)系統(tǒng)的著意設(shè)計(jì)，女真人尤其是貴族子弟對(duì)蔭補(bǔ)態(tài)度是積極的，以“所謂熊羆之士、不二心之臣”[33]的后代最具代表性，他們?cè)趦?nèi)廷的諸局承應(yīng)人系統(tǒng)中可謂世代相續(xù)，在政治舞臺(tái)上十分活躍。

2.漢人功臣之家的蔭補(bǔ)

首先，招降與換授之后的蔭補(bǔ)。金初期漢人功臣之家，以一批“招降之家”最為典型，即通過“招降”“換授”等特殊渠道為自己家庭的承蔭人換取入仕的資格。

金初天會(huì)元年(1123)首次開科取士，“初無定數(shù)，亦無定期”，到了天會(huì)五年，“以河北、河?xùn)|初降，職員多闕，以遼、宋之制不同，詔南北各因其素所習(xí)之業(yè)取士，號(hào)為南北選”[34]，其中參與謀劃開科與最后參與考試的士人“大都是遼代的進(jìn)士”[35]。除開科取士外，金政府又吸收北宋的進(jìn)士及官員，即所謂“換授”。根據(jù)洪皓的記載，北宋人“換官以進(jìn)士為上，奏蔭次之，軍功與他出身最下，皆入雜班儤使”，又“換授者，不問高下，于階官上只加一資”[36]。

金初的蔭補(bǔ)制度可能存在于這些“舊進(jìn)士”和換授官員之中：他們有的本身就是前代承蔭人出身，有的則是通過換授、中進(jìn)士，幫助金廷設(shè)計(jì)考試、官僚制度，參與到新政權(quán)中而為其子孫爭(zhēng)取到了蔭補(bǔ)的權(quán)利。

牛德昌字彥欽，蔚州定安人。父鐸，遼將作大監(jiān)。德昌少孤，其母教之學(xué)，有勸以就蔭者，其母曰：大監(jiān)遺命不使作承奉也。中皇統(tǒng)二年進(jìn)士第，調(diào)礬山簿。[17]2758

這段材料就如實(shí)反映了金初亡遼官員子弟的蔭補(bǔ)情況：不管牛德昌的父親牛鐸是否入金為官或者換授職品，其子弟的蔭補(bǔ)資格都在金代被繼承和保留下來。金世宗大定五年(1165)，“制：亡宋官當(dāng)蔭子孫者，并同亡遼官用蔭?！盵21]1159這條制文說明金代前期對(duì)這部分官員的蔭補(bǔ)做了專門的規(guī)定。

從目前所見金代傳記、墓志等材料看，這種換授、招降人士之子弟的蔭補(bǔ)乃至對(duì)前代、已亡政權(quán)中承蔭人的直接吸收，整體規(guī)模較小，集中在前朝“閥閱”和文武要員之中。

表2 金初3個(gè)歸附之家內(nèi)部蔭庇情況

表2選取金初韓秉休、時(shí)立愛和劉彥宗3位官至宰相者，他們的家庭同屬此種類型，所享受的蔭庇模式和內(nèi)容也非常相似，其中劉仲誨一支享受蔭庇一直持續(xù)到大定年間。金代這種特殊蔭補(bǔ)，無疑是服務(wù)于政治需要的。

其次，蔭補(bǔ)諸局承應(yīng)人。盡管陶晉生認(rèn)為金代漢人只能從外朝升遷，[22]69-70但有一些案例顯示漢人世家子——即家世背景強(qiáng)大的高階承蔭人可以選擇從“內(nèi)廷”起家。通過觀察1例金代中后期的漢人功臣子弟起家之路，可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)漢人世家子弟來說，選充諸局承應(yīng)人職位也是維持家族政治地位的較佳手段。

劉珫(劉彥宗的長(zhǎng)子)“以功臣子補(bǔ)閤門祗候，遭父喪求終制，會(huì)海陵篡立，不許，改充護(hù)衛(wèi)”。這時(shí)他因與宗室往來密切而被“斥居鄉(xiāng)里”，暫別宮廷。后來他抓住金世宗即位的機(jī)會(huì)“晝夜兼馳上謁，世宗大悅，以為護(hù)衛(wèi)十人長(zhǎng)”，于是再次進(jìn)入宮廷，在諸局署內(nèi)部遷調(diào)，后外任“中都總管判官”，回朝后“再遷近侍局使，遷太子詹事、右宣徽使”，任左宣徽使后“以疾求補(bǔ)外，除定海軍節(jié)度使”。在他離開宣徽院后，朝廷“以其弟太府監(jiān)瑋為同知宣徽院事”[37]2158-2159，補(bǔ)上了他留下的職闕(傳中未直接稱為“蔭補(bǔ)”)。他的另一個(gè)弟弟劉璣(劉彥宗的四子)“登天德三年進(jìn)士第”[37]2157，大定以后一直在外朝任“太常博士”“太常卿”“國(guó)子祭酒”等職——這樣劉氏長(zhǎng)兄承蔭入仕，次子中進(jìn)士第，當(dāng)長(zhǎng)兄外補(bǔ)離開宮廷后，以另一位幼弟補(bǔ)其宮廷職位。

通過劉珫例子可知：此類漢人世家的家庭(家族)政治資格傳承是以不斷得到更為“近密”的職位并不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間離開內(nèi)廷為條件。這種“家世資格”帶來的職位壟斷，作為一種政治優(yōu)勢(shì)和特權(quán)被傳下去。不過劉珫的蔭補(bǔ)資格給了很可能也是諸局承應(yīng)人出身的“太府監(jiān)”劉瑋，卻沒有給予進(jìn)士出身、外朝供職的劉璣及其子孫，這也印證了諸局署承應(yīng)人選任上的“壟斷性”與遷轉(zhuǎn)模式上的“封閉性”。

通過劉珫例子可知：此類漢人世家的家庭(家族)政治資格傳承是以不斷得到更為“近密”的職位并不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間離開內(nèi)廷為條件。這種“家世資格”帶來的職位壟斷，作為一種政治優(yōu)勢(shì)和特權(quán)被傳下去。不過劉珫的蔭補(bǔ)資格給了很可能也是諸局承應(yīng)人出身的“太府監(jiān)”劉瑋，卻沒有給予進(jìn)士出身、外朝供職的劉璣及其子孫，這也印證了諸局署承應(yīng)人選任上的“壟斷性”與遷轉(zhuǎn)模式上的“封閉性”。

3.契丹家庭的蔭補(bǔ)

官至“尚書右丞”的移剌履，家世背景深厚，為前朝“遼東丹王突欲七世孫”，早孤，被父親族兄“興平軍節(jié)度使德元”過繼為子；傳中稱他“及長(zhǎng)，博學(xué)多藝，善屬文”，本業(yè)進(jìn)士，卻因“惡搜檢煩瑣，去之，蔭補(bǔ)為承奉班祗候、國(guó)史院書寫”，后為金世宗賞識(shí)“詔譯經(jīng)史，擢國(guó)史院編修官，兼筆硯直長(zhǎng)”。他在內(nèi)、外朝承應(yīng)人系統(tǒng)中供職至大定十五年(1175)，便出職“授應(yīng)奉翰林文字”，卻仍“兼前職”[19]2099-2100。后來移剌履一路高蹈、備受恩顧，與這段諸局承應(yīng)人經(jīng)歷不無關(guān)系。傳中稱他因個(gè)人喜好而選擇蔭補(bǔ)內(nèi)廷，這暗示出金前、中期契丹人進(jìn)入諸局承應(yīng)人系統(tǒng)較易。

移剌道，先世為契丹“乙室部人”，皇統(tǒng)初以刑部令史起家，“轉(zhuǎn)尚書省令史”，最終“入拜平章政事”[23]1966-1968。其子移剌光祖幼時(shí)便“以蔭補(bǔ)閤門祗候”，“調(diào)平晉令、衛(wèi)州都巡河、內(nèi)承奉押班，累轉(zhuǎn)東上閤門使，兼典客署令。大安中改少府少監(jiān)。丁母憂，起復(fù)儀鸞局使，同知宣徽院事?！盵23]1969他的仕宦經(jīng)歷符合高階諸局承應(yīng)人的遷轉(zhuǎn)模式，承應(yīng)出職外任后便回到宮中，一直在內(nèi)廷供職，到興定五年(1221)卒于“左宣徽使”任上。[23]1970光祖雖非貴胄，但憑藉父親為其積累的政治資格加上諸局承應(yīng)人這一出身，使他大半生都在內(nèi)廷供職。

移剌履和移剌光祖兩個(gè)例子說明：金代契丹官僚家庭子弟在科舉方面沒有更多優(yōu)勢(shì)可憑藉，無論家世背景如何，最穩(wěn)定入仕途徑可能也是憑藉蔭補(bǔ)。陶晉生先生經(jīng)統(tǒng)計(jì)也認(rèn)為：“對(duì)契丹、渤海、奚人來說，科舉制度不是他們?nèi)胧说闹匾緩?，以?種民族入仕以經(jīng)由軍功和蔭補(bǔ)較多?！盵35]586明昌三年(1192)公布的御史臺(tái)令史選用標(biāo)準(zhǔn)是：“用三品職事官子弟試中者、及終場(chǎng)舉人本臺(tái)試補(bǔ)者，若不足，于密院六部見役品官及契丹品官子孫兄弟選充?！盵24]1175這間接反映出金代樞密院契丹品官較多，需要為其蔭補(bǔ)的子弟專設(shè)名額，以供出職，足見金代契丹人憑藉軍功及蔭補(bǔ)入仕之比例。

總之，通過上述案例可知：無論是女真、漢人還是契丹等世家子弟通過承蔭并選擇宮中諸局署作為“入仕門戶”，可以“很容易受到皇帝關(guān)注，獲得較好地出職機(jī)會(huì)”[2]90。此“門戶”內(nèi)，各種因職而設(shè)的格法、慣例等，也從各方面盡力給予蔭補(bǔ)者優(yōu)待，“這將拉開家世不同者之仕宦成就高下”，而家世平凡的承應(yīng)人雖然可以選充某些“不以門第”的職位(如親軍)，但“或受到具有差別待遇的格法的約束，或不得人脈等資源的挹注，日后遷轉(zhuǎn)，其前景總將暗淡”[26]。

(二)漢人科舉之家對(duì)蔭補(bǔ)的態(tài)度

金代中后期科舉規(guī)模逐步擴(kuò)大，科舉成為漢人出仕的主要途徑，這使得蔭補(bǔ)入仕之途吸引力明顯減退，對(duì)于中、高級(jí)官員子弟來說承蔭所獲散官品級(jí)“并不低于進(jìn)士，但遷轉(zhuǎn)時(shí)兩除一差，明顯劣于進(jìn)士”[2]94；中低級(jí)承蔭人需要長(zhǎng)時(shí)間在承應(yīng)人、監(jiān)當(dāng)官、右職吏員等流外職系統(tǒng)里服勞以換取出職，出職后其仕途遷轉(zhuǎn)過程還要受到金代銓選制度對(duì)蔭補(bǔ)出身等人員的專門限制(“兩除一差”(7)李鳴飛《金元散官制度研究》：“出職后仍需‘兩除一差’或‘一除一差’，即每?jī)扇位蛞蝗温毷鹿俸螅钃?dān)任一屆監(jiān)當(dāng)差使。”(蘭州大學(xué)出版社2014年版第93頁(yè))“回降”(8)“回降”是金代特有的限制官吏遷轉(zhuǎn)速度、減輕銓選壓力的制度?！督鹗贰肪?4《選舉四》：“舊格，隨朝苦辛驗(yàn)資考升除者，任滿回日而復(fù)降之。如正七滿回降除從七品，從五品回降為六品之類?！?中華書局1975年版第1206頁(yè)))，導(dǎo)致職事官品級(jí)升遷遠(yuǎn)低于散官。金代漢人生于科舉之家者，本身優(yōu)勢(shì)在科考博取功名，即使家中有可施蔭之人，家庭觀念也常使這些人不愿意或不會(huì)首選蔭補(bǔ)入仕。

1.科舉規(guī)模的擴(kuò)大與蔭補(bǔ)入仕之途吸引力減退

金中期以后科舉考試規(guī)模、錄取人數(shù)逐步擴(kuò)大，(9)參見陶晉生《金代的用人政策》“表三 兩宋進(jìn)士錄取名額”、“表四 金代進(jìn)士錄取名額”(《中國(guó)史學(xué)論文選集》第四輯，臺(tái)灣幼獅文化事業(yè)公司1981年版第213—214頁(yè))。一方面，科舉的錄取比例在女真及非女真人中都大幅度上升，這并不意味著蔭補(bǔ)入仕人數(shù)的縮減，因?yàn)橐环矫婵荚囋斐傻墓賳T隊(duì)伍的擴(kuò)大，他們的子弟中有相當(dāng)一部分存在蔭補(bǔ)需求，所以承蔭人隊(duì)伍隨之?dāng)U大。

另一方面，金代中后期，重視科舉出身之風(fēng)愈厚，蔭補(bǔ)入仕在士人看來并非最佳選擇，且低品級(jí)承蔭人擔(dān)任錢谷官、酒務(wù)官、庫(kù)使之類的雜役，仕途辛勞而升遷極慢。承蔭人吳璋“大定十年，以蔭補(bǔ)官，遂歷城、滿城四務(wù)酒官”，“明昌四年，調(diào)保州軍器庫(kù)使……改太原大備倉(cāng)副使”，“泰和初，以六品諸司差監(jiān)歷城稅”，又以“課最，遷濟(jì)南軍資庫(kù)副使”，四十年內(nèi)沒有脫離酒稅官、庫(kù)使等職務(wù)系統(tǒng)，自認(rèn)為“得不償勞”“強(qiáng)顏末秩耳”[39]。

元好問曾論及金大定之后蔭官入仕之路被限制在底層，無法升遷：“雜用遼制，罷文資之注酒使副者，純用任子，且增內(nèi)廷供奉臺(tái)儤直之目。凡歷監(jiān)當(dāng)久及課最者得他遷，謂之‘出職’，如唐人入流之比”，士人子弟紛紛淪為小吏，“至于廉恥道喪，自同商販，論亦為任子者有以來之”，任子的弊端雖然被暫時(shí)抑制，但對(duì)士大夫階層造成的不良影響卻難以磨滅，“是后榷酤日增，風(fēng)俗隨壞，六七十年間，遂有愚賢同滯之嘆?！盵40]578這造成很多世家子對(duì)承蔭抱有情緒：“衣冠盛德之后，雖有文武全才，碌碌常不調(diào)，有終身不離箢庫(kù)者。故有志之士抱利器而無所試，至以輕去遠(yuǎn)引為高。”[41]有些人直接放棄蔭補(bǔ)資格，例如康元老“當(dāng)以蔭得官，過時(shí)不就”[42]。

為有所彌補(bǔ)，金政府在大定年間曾為高級(jí)承蔭人開設(shè)“入流美科”，允許他們同其他地方吏員一起參加選拔六部吏員的考試，考中進(jìn)入中央吏員體系中，往往很快便能出職做官：

金制，大定間，限以三品至五品職事官承蔭子孫、內(nèi)班供奉或省署儤直者，同吏員許試六曹令史，中其選，驗(yàn)班秩崇庳而收補(bǔ)焉，謂之班資出身，于以抑任子茍進(jìn)之風(fēng)，且勵(lì)多士特達(dá)者之志，在當(dāng)時(shí)號(hào)稱入流美科。[43]122

如丁居實(shí)為仕宦之家后代，但年幼時(shí)“每以籍蔭入雜流為慊”，大定間此考試開設(shè)后，他“用明威資中正大四年部掾甲首，例補(bǔ)尚書吏部令史?！盵43]122-123實(shí)際上此類模擬科舉、將承蔭人進(jìn)行再篩選的辦法也被應(yīng)用于武職官員的選拔。例如李節(jié)出身于軍人之家，但他后放棄襲職，而參加專為承襲人員準(zhǔn)備的考試：“即吏部取蔭試，律、射皆入等，出身奉班祗候，監(jiān)華之渭南稅。”[44]

更多低品級(jí)官員(五品以下)子弟，只能先選擇蔭補(bǔ)，同時(shí)并未放棄科舉一途。例如王革，“以蔭補(bǔ)官，碌碌箢庫(kù)余三十年。正大中，以六赴廷試，賜出身調(diào)宜君簿?！盵45]王革在金代一邊作蔭官一邊不斷參加科考，卻始終未中舉，《歸潛志》也稱他“屢舉不第，以任子仕，晚由恩得主宜君簿”[46]54。他甚至在金朝滅亡，年已六旬時(shí)，又參加了大蒙古國(guó)治下開設(shè)的儒士選拔考試，“及第后，呈同年云：‘孤身去國(guó)五千里，一第遲人四十年。’”[46]54其不甘心可見一斑。

2.漢人科舉家庭對(duì)蔭補(bǔ)的態(tài)度

上述金代承蔭人的事跡都反映了金代中后期科舉對(duì)漢人入仕群體的吸引力，大大超過了蔭補(bǔ)。高級(jí)官員子孫承蔭“所獲散官并不低于進(jìn)士，但遷轉(zhuǎn)時(shí)兩除一差，明顯劣于進(jìn)士”[2]94，無論社會(huì)地位還是仕途都有差別，中低級(jí)官員子弟起家多為酒務(wù)、庫(kù)使等監(jiān)當(dāng)官，其仕宦之艱難使得他們更愿意通過科舉晉身。更多漢人或其他族屬的家庭案例也顯示出這種傾向。

賈少?zèng)_自幼家貧好學(xué)，“天會(huì)中，再伐宋，調(diào)及民兵。少?zèng)_甫冠，代其叔行，雖行伍之間，未嘗釋卷。中天眷二年進(jìn)士”，當(dāng)時(shí)大臣劉筈欲以妹妻之，少?zèng)_辭不就并言“富貴當(dāng)自致之”，后果然在大定年間致身“太常卿兼秘書少監(jiān)”。賈少?zèng)_本人還“嘗教諸子曰：‘蔭所以庇身，箢庫(kù)不可為也。’聞?wù)呱兄?，其子賈益“中大定十九年進(jìn)士，調(diào)河津主簿”[47]。劉筈是金初“招降”亡遼政權(quán)的功臣后人，起家于諸局承應(yīng)人，無論在遼還是入金，劉筈一家都以顯赫背景享有政治特權(quán)。[38]1771賈少?zèng)_拒絕與其聯(lián)姻，并教導(dǎo)子孫不要蔭補(bǔ)監(jiān)當(dāng)官入仕，都直接流露了他對(duì)蔭補(bǔ)的抗拒態(tài)度，這也是科舉之家常有的心態(tài)。

對(duì)賈少?zèng)_之子而言，他本身“名臣子”的身份使其在就學(xué)、科舉方面，較平民子弟優(yōu)勢(shì)較大：金代參加科舉的考生系由官學(xué)推薦，而無論國(guó)子監(jiān)、太學(xué)還是府、州學(xué)都對(duì)入學(xué)者父祖出身、官資有限定。(10)關(guān)于金代官方學(xué)校的準(zhǔn)入條件，詳見《金史》卷51《選舉一》(中華書局1975年版第1130—1131頁(yè))。因此也有學(xué)者認(rèn)為：“可將官辦學(xué)校專門招收職官子弟視為一種變相的門蔭。”[48]所以對(duì)賈益而言，先走科舉一途是能夠利用自身、家庭優(yōu)勢(shì)的最佳選擇。

第二個(gè)例子，董師中對(duì)其弟蔭補(bǔ)的態(tài)度也說明了漢人家庭具有一致心態(tài)。董師中“擢皇統(tǒng)九年進(jìn)士第，調(diào)澤州軍事判官”，明昌四年(1197)“擢吏部尚書”，又外調(diào)為“除陜西西路轉(zhuǎn)運(yùn)使。歲余，征為御史大夫”，后“拜參知政事，進(jìn)尚書左丞”——董師中最后列位執(zhí)政，其蔭補(bǔ)員額是充足的，但他對(duì)蔭補(bǔ)的態(tài)度耐人尋味：

弟師儉，初業(yè)進(jìn)士，欲籍其資蔭。師中保任之，密令人代給堂帖，使之肄業(yè)。師儉感其義方，力學(xué)后遂登第。方在政府，近侍傳詔，將錄用其子，師中奏曰：臣有侄孤幼，若蒙恩錄，勝于臣子。上義之，以其侄為筆硯承奉。[19]2116

董師中后來極力建議朝廷將自己的蔭補(bǔ)資格給予侄子的態(tài)度，無疑是出于本文開頭所講的漢人之家崇尚孝友的家庭理念，所以在家庭內(nèi)部分配蔭敘資格上有此安排。但對(duì)于同輩“業(yè)進(jìn)士”的弟弟，他還是希望其承蔭以后仍能再參加科考，改變出身。其實(shí)金代漢人士子如科考屢次不中，也會(huì)選擇先蔭補(bǔ)再等待中舉機(jī)會(huì)：如劉景玄“初舉進(jìn)士，不中，以蔭補(bǔ)官，調(diào)慶陽軍器庫(kù)，非其好也。諸公期以明年薦試辭科”[49]?？梢娊鸫械图?jí)官員子弟常常選擇科舉、蔭補(bǔ)交叉使用，以期仕途有更好機(jī)會(huì)出現(xiàn)。

這種出身的“再選擇”，在女真中級(jí)官員子弟中亦有石抹世勣[50]一例。關(guān)于非科舉世家子抗拒蔭補(bǔ)，有前述牛德昌之例子：[17]2758牛父在遼并非進(jìn)士出身，其選擇放棄蔭補(bǔ)，明顯是母親的教育理念所引導(dǎo)——漢人家庭內(nèi)部“向?qū)W”觀念會(huì)使其家庭成員對(duì)蔭補(bǔ)有嫌心。

(三)地方武裝首領(lǐng)、軍民的表彰性蔭補(bǔ)

金末蔭補(bǔ)泛濫原因之一是政府多次開放“進(jìn)納”一途，使得承蔭人隊(duì)伍激增，另一個(gè)原因就是以“蔭子”作為控制、籠絡(luò)地方武裝首領(lǐng)的手段，我們可以將這種蔭補(bǔ)稱為“表彰性蔭補(bǔ)”，它屬于一種非常規(guī)渠道，其承蔭人獲得散官及入仕途徑都與常規(guī)的品官蔭補(bǔ)不同。

胡天作鄉(xiāng)兵出身，因在金末頻繁戰(zhàn)事中屢次立功，充任晉安、嵐州帥府“便宜招撫使、權(quán)元帥左都監(jiān)”，興定四年(1220)封平陽公，守平陽、晉安府等地，彈壓一方。這時(shí)朝廷及時(shí)授予了他蔭子的殊榮：

天作守平陽凡四年，屢有功，詔錄其子定哥為奉職。元光十年十月，青龍堡危急。詔遣古里甲石倫會(huì)張開、郭文振兵救之，次彈平寨東三十里，不得進(jìn)。知府事術(shù)虎忽失來、總領(lǐng)提控王和各以兵歸順，臨城索其妻子，兵民皆潰，執(zhí)天作出。天作已歸順，詔誅忽失來子之南京者，命天作子定哥承應(yīng)如故。天作已受大元官爵，佩虎符，招撫懷、孟之民，定哥聞之乃自經(jīng)死，贈(zèng)信武將軍、同知睢州軍州事。[51]

從后來胡天作的叛變、其子定哥之死，不難看出朝廷錄用其子并置于宮中的用意：以承蔭人為質(zhì)，遙控這些新興的漢人軍閥和將領(lǐng)。

除上述情況外，還有一種稱作“死事蔭子”，即隨時(shí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中殉國(guó)、殉節(jié)之軍民子弟開放蔭補(bǔ)入仕途徑，以示旌忠勵(lì)節(jié)，金政府曾有格例頒布，元光二年(1223)二月，伐宋渡江中發(fā)生潰退，為穩(wěn)定軍心、召集殘部，金宣宗下詔：

陣亡把軍品官子孫，十五以上者依例隨局承應(yīng)，十五以下、十歲以上者，依品從隨局給俸，至成人本局差使。無子孫官，依例給俸。應(yīng)贈(zèng)官、賻錢、軍人家口當(dāng)養(yǎng)贍者，并如舊制。[52]

如果施蔭人事跡壯烈，朝廷也會(huì)根據(jù)特殊情況為其做專門、靈活地安排，并不一定遵循此例，從《金史·忠義傳》實(shí)際案例來看“死事蔭補(bǔ)”的承蔭人多進(jìn)入諸局承應(yīng)人序列，理論上都可以通過此門戶出職。

表3 金末漢人死事蔭子情況

結(jié)合“陣亡把軍品官子孫”來看，表3對(duì)死事者子孫的安排基本符合其原則，只是有薄厚之分而已。魏全事跡中，其本人死后所贈(zèng)官品、封妻蔭子之待遇，贍養(yǎng)、賞賜及身后殊榮都說得十分詳細(xì)，并強(qiáng)調(diào)其承蔭人所帶散品“用所贈(zèng)官蔭”[53]2641，由此可知金末漢人“死事”封蔭的細(xì)節(jié)。表3中漢人“死事蔭子”全部記錄在《金史·忠義列傳》中，可算是漢人死節(jié)者中較突出、典型者，其子所充承應(yīng)職也都是八貫石以上，待遇較高。(11)陳昭揚(yáng)《金代宮中承應(yīng)人的選任制度》：“八貫石隱然成為一道界線，或許可以將八貫石以上職務(wù)視為高階的宮中承應(yīng)人?！?《臺(tái)灣師大歷史學(xué)報(bào)》2013年第49期第15頁(yè))。

值得注意的是，前文所論及漢人世家享有的招降、換授蔭補(bǔ)特權(quán)及此處所討論的“死事蔭補(bǔ)”都有唐代門蔭制中“前朝蔭”“贈(zèng)官蔭”中“死王事蔭”的影子，其共同點(diǎn)是承蔭人所獲資格要高于常規(guī)蔭補(bǔ)，“屬于一種特殊的肯定和褒獎(jiǎng)?！盵55]

三、金代承蔭人的仕宦選擇

《金史·選舉志》中有一段“文武選”情況的總概，這其實(shí)就是金代中后期的主要選任途徑及其比例：

金制，文武選皆吏部統(tǒng)之。自從九品至從七品職事官部擬。正七品以上，呈省以聽制授。凡進(jìn)士則授文散官，謂之文資官；自余皆武散官，謂之右職，又謂之右選。文資則進(jìn)士為優(yōu)，右職則軍功為優(yōu)，皆循資，有升降定式而不可越。[21]1157

由此可知：在金代獲得文散官(“文資”)的主要途徑是進(jìn)士，而獲得武散官(“右職”)的最優(yōu)途徑是軍功，(12)王曾瑜《遼金軍制》：“金人稱‘進(jìn)士、軍功最高’，是指兩者初入仕之官位最高，其升遷亦較其他出身為快。”(河北大學(xué)出版社2011年版第253頁(yè))。其次則是蔭補(bǔ)。金代蔭補(bǔ)入仕的整體規(guī)模，金人自己的統(tǒng)計(jì)是“十之四”[40]645，“三之二”[56]。學(xué)界認(rèn)為蔭補(bǔ)屬于“女真人入仕的主要途徑”[25]，重要性可與世選、軍功并列，也有學(xué)者認(rèn)為金代蔭補(bǔ)入仕與漢人群體更密切。[25]24無疑，金代承蔭人的入仕、遷轉(zhuǎn)及其家庭關(guān)系都有必要進(jìn)行更深入的研究。

經(jīng)過以上梳理可知：進(jìn)入外朝或內(nèi)廷供職的承蔭人隊(duì)伍中，女真人特別是女真高級(jí)官僚、宗室外戚等子弟、漢人功臣或世家子弟、宰執(zhí)子(13)關(guān)于金代“宰執(zhí)子”類高級(jí)承蔭人享有蔭補(bǔ)中特權(quán)及“宰執(zhí)子弟省令史”的選任情況，參見于潔《金元蔭敘制度》(中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年第72—79頁(yè)。)則具有明顯優(yōu)勢(shì)。他們一般選擇中央部門(尚書省及所屬六部、樞密院、御史臺(tái))、宮中諸局署等職務(wù)系統(tǒng)中為承蔭人設(shè)置的一系列無品級(jí)職位，在此類職位上按規(guī)定服勞一定年限，以獲得職事官(出職)。由此形成的“諸局承應(yīng)人”群體“既是金朝高階官員的主要來源，也總是廣泛涉入非屬本職的政務(wù)”，其中家世背景強(qiáng)大者“在升遷與獲得高官的過程中擁有較佳待遇”[26]。對(duì)于其他如契丹、渤海、奚人來說，“以上三種民族入仕以經(jīng)由軍功和蔭補(bǔ)較多”(14)參見陶晉生《金代的政治結(jié)構(gòu)》“表四 金代漢人仕進(jìn)途徑表(百分比)”、“契丹、渤海、奚人仕進(jìn)途徑表”(載臺(tái)灣《中央研究院歷史語言研究所集刊》1969年第4期第586頁(yè))。，其承蔭人與女真承蔭人的仕宦選擇及家庭情況相類，他們對(duì)蔭補(bǔ)態(tài)度似較為積極，“作為少數(shù)民族統(tǒng)治者，女真人必須依賴同類來組成強(qiáng)固的統(tǒng)治核心，及加強(qiáng)對(duì)皇室的保障”[22]67——這樣的職務(wù)系統(tǒng)與承蔭人的仕宦選擇、入仕途徑，反映出金代用人政策的特點(diǎn)和功能。

金代科舉發(fā)達(dá)，進(jìn)士出身所享有的仕途優(yōu)待是其他出身所不能比擬的。某些具有強(qiáng)大家世背景或特殊事跡的漢人也可以躋身其他仕進(jìn)門戶和職務(wù)系統(tǒng)(劉珫、董師中及“地方武裝首領(lǐng)、軍民的表彰性蔭補(bǔ)”等案例)，但家庭觀念、家世背景常使他們更傾向于將蔭補(bǔ)和科舉結(jié)合起來，以更好地延續(xù)家庭政治地位。

其他漢人家庭尤其是科舉之家對(duì)蔭補(bǔ)入仕展現(xiàn)出的普遍抗拒態(tài)度，溢于言表。金代中后期科舉規(guī)模擴(kuò)大，使得蔭補(bǔ)吸引力的減退，中低級(jí)承蔭人的仕宦艱難，也使得漢人承蔭人及其家庭傾向于使承蔭人先選擇科舉晉身。金政府為調(diào)節(jié)這種偏好，對(duì)蔭補(bǔ)制度也進(jìn)行了一些調(diào)整，如“入流美科”“取蔭試”等，給予中低級(jí)承蔭人更多出職、入流的機(jī)會(huì)。但科舉取士的錄取比例(15)關(guān)于漢人、女真進(jìn)士科各自的錄取比例，陶晉生《金代的用人政策》：“西元1202年，漢人進(jìn)士是會(huì)試五人取一，而女真進(jìn)士則是三人取一?！?載《中國(guó)史學(xué)論文選集》第四輯，臺(tái)灣幼獅文化事業(yè)公司1981年版第212頁(yè))。決定了更多官員子弟除了承蔭沒有更多選擇：金代蔭補(bǔ)制度在“親疏限制”和“員額限制”上較為寬松、靈活，一家之內(nèi)如果父祖所能給予的名額充足，官僚家庭中選擇蔭補(bǔ)(亦或選擇先蔭補(bǔ)再應(yīng)舉)的子弟還是較堅(jiān)持科舉一途者比例大，這也最終造就了金代蔭補(bǔ)“出于任子者十之四”[40]545的巨大規(guī)模。