周梅梅 劉祎

摘要：本文論述了石河子大學(xué)的聲樂教學(xué)，兵團(tuán)高校肩負(fù)著兵團(tuán)文化的傳承和傳播重任，兵團(tuán)歌曲是屯墾戍邊歌曲的時(shí)代旋律，以教授兵團(tuán)歌曲作為高校課程思政聲樂教學(xué)改革的實(shí)施方向，可以把來自全國的學(xué)生按照聲樂專業(yè)程度分級(jí)授課，聲樂大組與小組課教學(xué)不分唱法，適應(yīng)目前音樂的大類招生教學(xué)改革。結(jié)合區(qū)域少數(shù)民族音樂融入兵團(tuán)高校在聲樂教學(xué)中的借鑒，讓內(nèi)地考生學(xué)會(huì)演唱新疆風(fēng)格的聲樂作品，增加新疆少數(shù)民族歌曲和本地教材的示范應(yīng)用，提供了一個(gè)很好的授課交流平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：兵團(tuán)高校? 聲樂教學(xué)? 課程思政

中圖分類號(hào)：J60-05??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）08-0070-03

石河子大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生是要扎根兵團(tuán)，立足新疆，面向全國。音樂教育適應(yīng)國家基礎(chǔ)教育改革發(fā)展和教師隊(duì)伍建設(shè)需求，以兵團(tuán)精神育人、為維穩(wěn)戍邊服務(wù)，堅(jiān)持黨的教育方針，使學(xué)生忠誠黨的教育事業(yè)，身心健康，具有高尚品德，教師要富有教育情懷。

一、兵團(tuán)歌曲作為課程思政聲樂教學(xué)改革的實(shí)施

音樂教育專業(yè)要具備扎實(shí)的音樂學(xué)科知識(shí)、過硬的音樂專業(yè)技能、突出的中小學(xué)音樂教育教學(xué)能力和美育素養(yǎng)，了解中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，還應(yīng)具備實(shí)踐創(chuàng)新能力和自我發(fā)展能力，能夠在中小學(xué)及相關(guān)教育機(jī)構(gòu)從事音樂教學(xué)、管理和研究的復(fù)合應(yīng)用型人才。雖然石河子大學(xué)在全國音樂比賽中多次獲獎(jiǎng)，但是教學(xué)中存在的問題一直未能得到很好的解決，首先，聲樂教學(xué)教材選擇比較單一;其次，聲樂的教學(xué)科研力量薄弱。

新疆有大量主旋律愛國主義聲樂作品，有些屬于經(jīng)典性聲樂作品選曲，以往的教學(xué)確實(shí)存在重專業(yè)技能的講授和輕思想政治教育的引導(dǎo)這一現(xiàn)象，核心思路就是增添新疆本地主旋律聲樂作品中愛國主義內(nèi)涵，這一點(diǎn)本身也是聲樂教學(xué)實(shí)踐中不應(yīng)該缺少的內(nèi)容，是對(duì)主旋律聲樂作品全面理解的必然要求。

新疆地處祖國西北邊陲，少數(shù)民族眾多，民族音樂文化豐富多彩且獨(dú)具特色，這些源泉為音樂創(chuàng)作和傳承提供了取之不盡、用之不完的素材。學(xué)校應(yīng)該抓住“一帶一路”倡議的歷史機(jī)遇，以弘揚(yáng)民族文化為使命，培養(yǎng)社會(huì)綜合性人才為根本，快速有效地進(jìn)行聲樂專業(yè)教學(xué)改革。將多元文化多語境下的兵團(tuán)歌曲形成自己獨(dú)樹一幟的音樂風(fēng)格，兵團(tuán)歌曲音樂文化主體是以兵團(tuán)的各個(gè)時(shí)期的歌曲為發(fā)展方向，突出體現(xiàn)了軍墾特色的愛國主義音樂文化和革命的樂觀主義音樂文化，博采眾長、兼容并包的音樂文化有濃厚的集體主義精神和民族特色。兵團(tuán)歌曲是兵團(tuán)屯墾戍邊真實(shí)的精神和意識(shí)領(lǐng)域的反映;兵團(tuán)音樂文化建設(shè)與兵團(tuán)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)同步發(fā)展，成為兵團(tuán)屯墾戍邊綜合實(shí)力的重要標(biāo)志和綜合競爭力的重要組成部分。兵團(tuán)歌曲是以社會(huì)主義文化為本質(zhì)，融合全國各地域音樂文化和新疆本地各民族音樂文化而形成的文化形態(tài)。兵團(tuán)歌曲在長期的音樂文化建設(shè)過程中秉承其開放性和創(chuàng)新性的特征，始終高揚(yáng)社會(huì)主義文化的偉大旗幟，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，同時(shí)兵團(tuán)歌曲從新疆各民族音樂文化中汲取豐富的養(yǎng)分，已經(jīng)成為新疆各民族之間牢不可破的文化橋梁和紐帶，促進(jìn)了新疆各民族文化繁榮發(fā)展。兵團(tuán)歌曲不僅使兵團(tuán)內(nèi)部各民族文化與現(xiàn)代性相適應(yīng)，而且也影響了周邊地方。兵團(tuán)歌曲以其多樣的音樂文化增進(jìn)了各民族之間的交往和友誼，培育共同的文化心理，促進(jìn)了各民族成員之間的親和力，建構(gòu)了各民族共同的精神家園，從根本上維系了邊疆地區(qū)的長期團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。由筆者主持的在線課程《漫歌新疆》中第三章是兵團(tuán)歌曲，本章節(jié)的歌曲由新疆藝術(shù)學(xué)院作曲教師肖克編配鋼琴伴奏，在教學(xué)實(shí)踐音樂會(huì)中收到預(yù)期效果，音樂會(huì)是以在線形式播出。

二、音樂大類招生聲樂課大組與小組課教學(xué)不分唱法

近年來，由于擴(kuò)招，各專業(yè)院校錄取條件做了一些調(diào)整。2018年石河子大學(xué)的專業(yè)招生以聯(lián)考成績?yōu)闇?zhǔn)，這樣對(duì)考生更為公平。高等師范院校聲樂教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和音樂藝術(shù)院校有所不同，音樂藝術(shù)院校要求學(xué)生在某一項(xiàng)專業(yè)上求精求深，而高等師范院校的學(xué)生不僅要掌握廣而博的音樂專業(yè)知識(shí)，還要有一項(xiàng)專長。對(duì)音樂教育專業(yè)的學(xué)生來說，畢業(yè)后作為中小學(xué)教師，就必須要教唱歌曲、排練合唱，即使是通過考器樂錄取的學(xué)生，聲樂也是一門重要的必修專業(yè)課程。從學(xué)生的進(jìn)校匯報(bào)演出可以看到，大多數(shù)學(xué)生為突擊考試曲目，求難圖大，一年到頭只唱那幾首考級(jí)歌曲，再給他們同級(jí)別的歌就唱不下來。這種現(xiàn)象近年來屢見不鮮，嚴(yán)重影響了學(xué)生進(jìn)校后的學(xué)習(xí)效果。尤其是學(xué)習(xí)美聲唱法的學(xué)生對(duì)唱法的認(rèn)識(shí)不夠清楚，發(fā)出的聲音簡直就是“吼聲唱法”，不會(huì)控制聲音，扯著個(gè)大嗓子，發(fā)出顫微微的聲音;要么就是“貓叫唱法”，假聲用得過多，混聲做得不到位，聲音吊在上面下不來。報(bào)考音樂教育專業(yè)的同學(xué)在初學(xué)聲樂的階段，老師不宜將學(xué)生分為美聲唱法、民族唱法區(qū)別對(duì)待，在學(xué)生還沒來得及學(xué)會(huì)歌唱的最基本方法時(shí)，以唱法進(jìn)行分類，會(huì)混淆他們正確的聲音概念，給學(xué)生將來的深造帶來不必要的困擾。石河子大學(xué)音樂專業(yè)的學(xué)生進(jìn)校聲樂專業(yè)匯報(bào)，老師按匯報(bào)情況分類進(jìn)行教學(xué)，這里目前每年招收60名學(xué)生，后10名同學(xué)進(jìn)行大組課的聲樂教學(xué)，每組每周4節(jié)大課。專業(yè)前10名的同學(xué)，每人每周1節(jié)專業(yè)課，介于中間的40名同學(xué)，4人一組，每周2節(jié)聲樂小組課。我們的聲樂教學(xué)課程注重的是讓學(xué)生掌握正確的歌唱方法，如身體姿勢(shì)、口型、氣息運(yùn)用、歌唱腔體、聲音位置、音樂線條等，發(fā)聲基本技巧掌握之后才能涉及唱法。歌唱是需要一定技術(shù)的，但歌唱尤其不應(yīng)被看作是可以用科學(xué)來限定的技術(shù)活或按技術(shù)區(qū)分優(yōu)劣的物質(zhì)產(chǎn)品。藝術(shù)并不同于科學(xué)，不能用“科學(xué)”的尺子量出此長彼短。所謂科學(xué)唱法，是要深呼吸、打開喉嚨、要有共鳴、要通暢、要投入有表現(xiàn)力。所謂科學(xué)發(fā)聲方法告訴我們，一個(gè)人最優(yōu)美的聲音應(yīng)該是自然流暢的，這就要求歌唱者在放松狀態(tài)下發(fā)聲。學(xué)習(xí)任何技術(shù)都要講究基本功，如美聲唱法是前人用多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的歌唱的一整套科學(xué)發(fā)聲方法，掌握了它，才可以發(fā)出圓潤、明亮、音色優(yōu)美的歌聲。

石河子大學(xué)的學(xué)生來自全國各地，內(nèi)地考來的學(xué)生中有一部分是以器樂或舞蹈為主科考入，進(jìn)校后的聲樂課是要經(jīng)歷嚴(yán)格系統(tǒng)的訓(xùn)練過程的。

學(xué)習(xí)聲樂的同學(xué)們一定要了解“自然一不自然一自然”是一個(gè)必然的進(jìn)程。

在第一階段，“自然”是指演唱者在接受正規(guī)的聲樂訓(xùn)練之前本能天性的歌唱。呼吸、發(fā)聲、說話、發(fā)音都是常人所具備的基本功能，這些都是常人生活中的基本行為。歌唱在這種狀態(tài)下是人類行為本能的天性，也稱原始歌唱。為了深呼吸的歌唱以及改變聲音的自然狀態(tài)，在日常生活中要改變習(xí)慣性的唱法，從音高、音色、音準(zhǔn)和力度上都必須有嚴(yán)格的要求。在這個(gè)過程中必然會(huì)因?yàn)椴涣?xí)慣而感到某種不自然，主觀歌唱能力提高是在客觀的聽覺鑒別能力的基礎(chǔ)上提高的。從“不自然”到“自然”是指經(jīng)過一系列嚴(yán)格的訓(xùn)練體系，演唱者逐漸掌握了科學(xué)的發(fā)聲方法，能夠自如地演唱出優(yōu)美的旋律，這種“自然”是在掌握了真正的歌唱技術(shù)后，更高和更深層次的“自然歌唱”。

對(duì)于學(xué)習(xí)聲樂的初學(xué)者來說，從“自然”的狀態(tài)到“不自然”的狀態(tài)，再到“自然”狀態(tài)的歌唱，這個(gè)過程就是一個(gè)接受聲樂學(xué)習(xí)訓(xùn)練的完整體系，然而歌唱者要達(dá)到比較完美的歌唱境界，就必須接受長期規(guī)范的聲樂訓(xùn)練體系，循序漸進(jìn)地提高聲樂演唱技巧，這個(gè)過程是沒有省力的捷徑可走的。歌唱是人們所喜愛且最能直接表達(dá)情感的藝術(shù)，尤其是美聲唱法是個(gè)外來的唱法，掌握其獨(dú)特的發(fā)聲技術(shù)必定難度很大，教師首先必須使學(xué)生具備正確的聲音概念，明確聲音的形象，使學(xué)生懂得什么是正確的歌唱方法，并通過學(xué)習(xí)逐漸掌握，練習(xí)時(shí)要多動(dòng)腦子善于感悟，在低年級(jí)和初學(xué)聲樂的同學(xué)中不宜開始就灌輸唱法的教學(xué)。

三、區(qū)域少數(shù)民族音樂融入兵團(tuán)高校在教學(xué)中的借鑒

“西洋唱法”，這種經(jīng)過了三個(gè)多世紀(jì)發(fā)展已經(jīng)成熟的唱法，被世界所公認(rèn)，如俄羅斯學(xué)派，傳統(tǒng)的意大利歌劇及德奧藝術(shù)歌曲。美聲唱法是科學(xué)的唱法，這里所說的“科學(xué)唱法”是指“歌唱的科學(xué)技術(shù)”或“科學(xué)的歌唱技術(shù)”，但其中心詞都是技術(shù)。歌唱是需要一定技術(shù)的，但歌唱尤其不應(yīng)被看作是可以用科學(xué)來限定的技術(shù)活或按技術(shù)區(qū)分優(yōu)劣的物質(zhì)產(chǎn)品。這種唱法已融入中國聲樂教學(xué)中，借鑒西洋唱法的歌唱通道、呼吸、共鳴形成了中國的學(xué)院派的教學(xué)體系已半個(gè)世紀(jì)了。兵團(tuán)高校聲樂教學(xué)在此基礎(chǔ)上和本地區(qū)少數(shù)民族唱法融合，借鑒民族流行唱法，使歌唱更自然，始終保持在一個(gè)松弛狀態(tài)。

區(qū)域少數(shù)民族音樂會(huì)自然的影響和融入在本地區(qū)生活的各族人民，無論我們是否意識(shí)到，這都是客觀存在的事實(shí)。在兵團(tuán)高校中這種音樂文化的影響與融入有些什么具體的表象;內(nèi)在的發(fā)展有什么趨勢(shì);是否需要提高到意識(shí)層面進(jìn)行有意識(shí)、有選擇的引導(dǎo);這是本地音樂工作者應(yīng)思考和研究的內(nèi)容。本文從雙重樂感理論與實(shí)踐研究、少數(shù)民族音樂審美文化研究、區(qū)域少數(shù)民族語言特征等方面對(duì)這種融入與影響進(jìn)行深入研究，取其精華。

（一）借鑒雙重樂感的實(shí)踐教學(xué)

“雙重樂感”是建立在“雙重語言”基礎(chǔ)上的，樂感首先是建立在其文化背景之上的身心反應(yīng)。不同文化背景的人聽到相同的音樂其內(nèi)心以至大腦的反應(yīng)興奮度或者說身體接受的信號(hào)層級(jí)是不同的。少數(shù)民族音樂和漢族音樂是有雙重部分的，少數(shù)民族之間的音樂也存在雙重，就如同音樂一般，漢民族音樂和西方音樂是雙重，少數(shù)民族音樂和西方音樂是雙重，少數(shù)民族音樂和漢民族音樂是雙重，少數(shù)民族之間的音樂也存在雙重，準(zhǔn)確的說應(yīng)該是多重的樂感。音樂本身具備了既不同又可相融的眾多功能。在長期的歷史進(jìn)程中，新疆各民族音樂文化相互融合、滲透，逐漸形成本地民族音樂文化的多元性、多層次、風(fēng)格迥異的特點(diǎn)。

（二）借鑒本地少數(shù)民族音樂審美文化

少數(shù)民族歌曲是少數(shù)民族音樂中最容易融入其他音樂文化的元素，少數(shù)民族歌曲的演唱是語言美和聲音美相結(jié)合的一個(gè)完整體。各民族的語言在口腔的咬字部位都有所不同，因此，產(chǎn)生的聲音共鳴也不盡相同，形成了各民族不同的演唱風(fēng)格。北疆是一個(gè)民族雜居的地區(qū)，生活在這里的維吾爾族幾乎是近百年來從南疆、東疆所遷移過去的，所以北疆的維吾爾族音樂不僅綜合了南疆、東疆的特點(diǎn)，而且吸收了當(dāng)?shù)貪h族、回族、哈薩克族、塔塔爾族等民族民間音樂的成分，經(jīng)過演變形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。新疆民歌大都是口傳心授，歌曲悠揚(yáng)、壯闊，散發(fā)著本地區(qū)鄉(xiāng)土氣息。新疆本地少數(shù)民族音樂還具有典型的地域節(jié)奏特征，具有獨(dú)特的魅力和審美價(jià)值。

（三）借鑒少數(shù)民族語言與語音的音樂教學(xué)

少數(shù)民族歌曲演唱是語言、旋律、節(jié)奏、人聲的綜合，由于旋律和節(jié)奏的原因，因此弱化了語音上的小細(xì)節(jié)，比如：長音、音高。從新疆各民族的語言文字可以看出，除了漢語、塔吉克語、俄語外，其他少數(shù)民族的語言都屬于阿爾泰語系，各民族語言在語音學(xué)的角度上有很多小細(xì)節(jié)，從聲樂演唱的角度來講，保持喉位、母音統(tǒng)一、輔音緊、母音松等就是歌唱中的小細(xì)節(jié)，這并不是忽略語音的重要性，實(shí)際上每個(gè)民族的民歌都把本民族的語言作為基礎(chǔ)。

通過聲樂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的歌唱審美，了解民族聲樂學(xué)習(xí)的規(guī)律、方法，逐步掌握聲樂基本理論知識(shí)和歌唱基礎(chǔ)技能，具備演唱專業(yè)聲樂作品的程度，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)、提高歌唱技能打下良好基礎(chǔ)。專業(yè)知識(shí)的傳授與本地區(qū)域文化的融合，借鑒本地少數(shù)民族歌曲的演唱風(fēng)格和歌唱聲音共鳴的方法，讓內(nèi)地考入石河子大學(xué)音樂專業(yè)的學(xué)生學(xué)會(huì)演唱新疆風(fēng)格的聲樂作品，改變單純專業(yè)課本全國大統(tǒng)一現(xiàn)象，增加新疆少數(shù)民族歌曲和本地教材的示范應(yīng)用，提供一個(gè)很好的授課交流平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李小琴.師范院校聲樂教學(xué)探索[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2001.