蔣航昌 袁邦建

項(xiàng)目基金：賀州學(xué)院2017年科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2017ZZSK01）研究成果;重慶師范大學(xué)2020年研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目（YKC20002）階段性研究成果

摘要：青州龍興寺窖藏出土的5尊背屏式紀(jì)年造像具有重要的標(biāo)型學(xué)意義，在背屏形制、圖案題材、主尊、脅侍菩薩等方面表現(xiàn)出濃厚的過(guò)渡時(shí)期青州北朝造像的藝術(shù)特點(diǎn)。過(guò)渡時(shí)期新增的題材內(nèi)容、變化豐富的雕刻裝飾技法對(duì)于“青州風(fēng)格”的形成產(chǎn)生重要的影響。本文通過(guò)考古學(xué)、圖像學(xué)的方法對(duì)青州龍興寺窖藏的5尊背屏式紀(jì)年造像作初步的考察。

關(guān)鍵詞：龍興寺;背屏式;紀(jì)年;“青州風(fēng)格”

山東青州龍興寺窖藏出土佛造像共計(jì)400余尊，種類(lèi)多達(dá)7種，時(shí)間跨度從北魏到宋代500余年。這批造像雖大部分已殘損嚴(yán)重，但雕刻技法高超，且多貼金彩繪，對(duì)于研究古代青州地區(qū)佛教及佛教藝術(shù)的發(fā)展具有重大意義。隨后，專(zhuān)家學(xué)者對(duì)龍興寺窖藏出土的造像進(jìn)行了研究討論，成果顯著。但關(guān)于背屏式紀(jì)年造像則缺少專(zhuān)門(mén)性的探討，本文梳理龍興寺窖藏出土的5尊北朝時(shí)期背屏式紀(jì)年造像，對(duì)過(guò)渡時(shí)期背屏式造像的風(fēng)格特點(diǎn)作初步的探索。

一、北朝背屏式紀(jì)年造像概況

龍興寺窖藏出土的北朝造像可分為單體式和背屏式兩種，據(jù)統(tǒng)計(jì)背屏式造像共65尊，其中北朝時(shí)期的背屏式紀(jì)年造像共5尊。這5尊背屏式紀(jì)年造像是過(guò)渡時(shí)期青州北朝造像的標(biāo)尺，對(duì)于研究青州地區(qū)背屏式造像的發(fā)展演變具有重要的價(jià)值和意義。

1.韓小華造彌勒像（圖1）

韓小華造彌勒像為背屏式三尊像，高55、寬51、厚10厘米。造像碑為圓角近方形，下部為長(zhǎng)條形基座，蓮瓣形與方形造像碑組成背屏，背屏與基座連接成一體。造像碑上部左右兩角分別雕出執(zhí)日天神和執(zhí)月天神?；嬗芯€(xiàn)刻供養(yǎng)人、捧香童子和護(hù)法獅子圖案，左側(cè)題刻“韓小華供養(yǎng)”，右側(cè)題刻“樂(lè)丑兒供養(yǎng)”。組合為高浮雕一鋪三尊立像，主尊尊格為彌勒像，高肉髻，面部清瘦，內(nèi)著僧衣，外著褒衣博帶式袈裟，左手施無(wú)畏印，右手施與愿印，蓮瓣形加重環(huán)形頭光，身光為火焰紋，立于覆蓮之上。二脅侍菩薩寶冠已殘，戴桃尖形項(xiàng)圈，雙肩帔帛下垂，左手執(zhí)桃形飾件，右手執(zhí)蓮蕾，頭光均為雙層蓮花瓣，立于覆蓮之上。

在背屏左側(cè)有4行題記：“永安二年二月四日清信女韓小華敬造彌勒像一軀為亡夫樂(lè)丑兒與亡息祐興迴奴等后已身并息阿虎愿使過(guò)度惡世后生生尊貴世世侍佛?！笨芍撛煜裰朴诒蔽河腊捕辏?29），是女信徒韓小華為亡夫樂(lè)丑兒等人所造，表達(dá)對(duì)逝者的祈禱和對(duì)來(lái)世的美好期愿，體現(xiàn)出濃厚的彌勒信仰和凈土崇拜。

2.賈淑姿造像（圖2）

賈淑姿造像為背屏式三尊像，高54.5厘米。造像背屏作蓮瓣形，右上部已殘，下部為長(zhǎng)條形基座，背屏與基座連為一體。組合為一鋪三尊的一佛二菩薩立像，三尊皆有蓮瓣頭光和外加彩繪圓形光圈，立于仰蓮臺(tái)上。主尊高肉髻，面相較為清瘦，內(nèi)著僧衣，外著略顯厚重的褒衣博帶式袈裟，左手施與愿印，右手已殘。二脅侍菩薩頭部均已殘缺，身帔帛，左手執(zhí)桃形物，右手執(zhí)蓮蕾，立于蓮臺(tái)之上。該尊造像除頭光和身光有部分彩繪外，不見(jiàn)其他線(xiàn)刻紋飾，表現(xiàn)手法較為簡(jiǎn)單、粗陋。

在背屏后有題記銘文7行：“大魏永安三年庚戌五月乙亥朔十三日丁亥安東將軍銀青光祿大夫青州大中正崔和妻賈淑姿傾竭賄玩敬造石佛一軀愿永絕女刑為佛弟子居家眷屬并及六道長(zhǎng)辭苦海同獲常樂(lè)。”可知，該尊造像制于北魏永安三年，即公元530年，是北魏安東將軍崔和的妻子賈淑姿所敬造的石佛像，表達(dá)了賈淑姿對(duì)親屬家眷的美好祈禱。

3.比丘尼惠照造像（圖3）

比丘尼惠照造像為背屏式三尊像，殘高51、寬38.5厘米。該造像殘損嚴(yán)重，殘存造像中上部，基座已不見(jiàn)。蓮瓣形背屏，背屏頂部正中浮雕有一飛龍，飛龍上部淺浮雕一尊化佛，飛龍兩側(cè)各有兩身飛天環(huán)繞，飛天均手中持物，整體造型呈“L”形，顯得靈動(dòng)飄逸。造像組合形制為一佛二菩薩立像，施有彩繪。主尊尊格為彌勒佛，頭部已殘，內(nèi)著僧衣，外披厚重的雙領(lǐng)下垂式袈裟，左手施與愿印，右手已殘，頭光為浮雕蓮瓣紋和重環(huán)紋，身光為重環(huán)紋。二菩薩造型基本一致，寶冠已殘，面相略顯清秀，頸戴項(xiàng)圈，身帔帛，下著長(zhǎng)裙，頭光呈圓形，左脅侍左手執(zhí)桃形物，右手執(zhí)蓮蕾，右脅侍左手執(zhí)凈瓶，右手已殘損，底座已不明。

造像背面有題記銘文：“維大魏太昌元年九月八日比丘尼惠照為亡父母并及亡妹何妃敬造彌勒一軀上為皇帝陛下師僧父母亡者生西方無(wú)量壽國(guó)現(xiàn)存眷屬常與善俱自愿己身生生世世常作凈行沙門(mén)一切眾生咸同斯慶。”可知，該造像制于北魏太昌元年（532），是比丘尼惠照為她已過(guò)世的父母和亡妹何妃所造的彌勒像，是為祈禱死者安寧、永享西方極樂(lè)，現(xiàn)世親屬平安康健的美好愿望，具有濃厚的彌勒信仰和西方凈土崇拜的色彩。

4.尼智明造像（圖4）

尼智明造像為背屏式三尊像，殘高83、寬66、厚9.5厘米。背屏上部已殘，基座與背屏連為一體，貼金彩繪保存較好。造像組合形制為一佛二菩薩立像。主尊為高肉髻，面相略顯清瘦，內(nèi)著僧衣，外穿厚重的褒衣博帶式袈裟，由蓮瓣和同心圓組成頭光，橢圓形線(xiàn)刻和彩繪忍冬紋組成身光，立于覆蓮之上。二脅侍菩薩造型與慧照造像基本相同，均頭戴寶冠，雙肩帔帛，下著長(zhǎng)裙，手執(zhí)蓮蕾、桃形物、凈瓶，有圓形頭光，立于覆蓮之上。該尊造像的特別之處在于在脅侍菩薩上方各殘存有淺浮雕坐佛2尊，坐佛均坐于蓮座之上。在造像碑兩側(cè)還保存有4尊彩繪發(fā)愿比丘形象，雕刻線(xiàn)條流暢，造型藝術(shù)高超，精巧別致。

造像碑底座有題記：“大魏天平三年六月三日張河間寺尼智明為亡父母亡兄弟亡姐敬造尊像一區(qū)愿令亡者托生凈土見(jiàn)在蒙福又為一切咸同斯慶郭達(dá)郭胡侍佛時(shí)?！笨芍?，該造像制于東魏天平三年，即公元536年，是張河間寺廟的僧尼智明為其過(guò)世的父母、兄弟、姐姐所造的佛像，是為祈禱逝者往升西方極樂(lè)世界的愿望。題記最后提及的郭達(dá)、郭胡二位也與該尊造像存在密切聯(lián)系，很可能為供養(yǎng)人的姓名。

5.邢長(zhǎng)振造釋迦像（圖5）

邢長(zhǎng)振造釋迦像為背屏式三尊像，殘高137.7、寬95厘米。該造像蓮瓣形背屏與底座相分離，底座已缺失，背屏頂部有殘，整體保存較為完整，施有彩繪。組合形制為一鋪三尊的一佛二菩薩立像。主尊頭部已殘，內(nèi)著僧衣，外穿輕薄貼體的雙領(lǐng)下垂式袈裟，雙手已殘，手勢(shì)不明，頭光由蓮瓣紋、同心圓和忍冬紋共同組成，身光由線(xiàn)刻重環(huán)紋和彩繪蓮瓣紋組成，整體立于素面臺(tái)座之上。二脅侍菩薩造型不一，左脅侍比右脅侍略顯纖瘦。左脅侍頭部、左手已殘，右手執(zhí)凈瓶，身帔帛，掛瓔珞，頭光為蓮瓣紋和重環(huán)紋組成。右脅侍雙手已殘，頭戴寶冠，頸戴項(xiàng)圈，身帔帛，掛瓔珞，頭光為蓮瓣紋和重環(huán)紋。在背屏頂部正中有兩身飛天覆塔，塔身兩側(cè)共有六身伎樂(lè)飛天環(huán)繞左右，動(dòng)感飄逸。背屏下部左右各有一淺浮雕倒龍形象，倒龍口吐蓮花、蓮葉、蓮蕾，托舉起二脅侍菩薩，表現(xiàn)威武雄勁。

背屏后有題記：“大魏天平三年歲次丙辰三月壬寅朔十六日丁巳清信士佛弟子邢長(zhǎng)振仰為二亡姐尼敬造釋迦像一軀愿今亡姐尼托生西方靜佛境界又愿師徒眷屬七世父母現(xiàn)在居家內(nèi)外大小普及諸含識(shí)一切眾生成同斯福?！笨芍?，該造像制于東魏天平三年，即公元536年，是居士邢長(zhǎng)振為逝去的姐姐敬造的佛像，祈禱亡姐往升西方極樂(lè)世界，祈望家屬親眷以及天下眾生能享有福報(bào)的美好景愿。

二、過(guò)渡時(shí)期背屏式紀(jì)年造像的風(fēng)格特點(diǎn)

龍興寺北朝背屏式紀(jì)年造像，時(shí)間集中于北魏永安二年到東魏天平三年之間。按夏名采和王瑞霞的分期研究，這5尊背屏式紀(jì)年造像屬于龍興寺北朝造像的過(guò)渡時(shí)期。

1.背屏形制

背屏形制可細(xì)分為三種，一種是矩形與蓮瓣形的組合體，以韓小華造彌勒像為代表。造像碑為矩形，碑身為蓮瓣形，兩者組合構(gòu)成背屏，背屏與長(zhǎng)條形基座連接成一體。青州西王孔莊古廟中發(fā)現(xiàn)的北魏正光六年（525）賈智淵妻張寶珠造像，其背屏形制為圭形碑與蓮瓣形屏的結(jié)合體，與韓小華造彌勒像的背屏形制相似，此類(lèi)矩形或圭形碑與蓮瓣形屏組合的背屏形制應(yīng)是北魏佛造像背屏形制的延續(xù)。一種是單一的蓮瓣形背屏，其中賈淑姿造像、比丘尼惠照造像和尼智明造像，背屏皆作蓮瓣形，蓮瓣形背屏是北魏末向東魏初過(guò)渡的一種形制，待矩形或圭形碑體消失，只剩蓮瓣形背屏。蓮瓣形背屏與長(zhǎng)條形基座連接成一體，仍可看出北魏造像形制的遺風(fēng)。還有一種是蓮瓣形背屏與長(zhǎng)條形基座相分離，背屏底部作“T”字形，以邢長(zhǎng)振造像為代表，這種背屏形制深刻地影響了東魏至北齊的造像形制，到東魏時(shí)期發(fā)展成“W”形，形成頗具特色的“青州樣式”。

2.圖案題材

龍興寺背屏式紀(jì)年造像的背屏圖案十分豐富，有托舉日月的天神，有托塔飛天，有伎樂(lè)飛天，有倒龍、嘉蓮、火焰紋等圖案，以比丘尼惠照造像和邢長(zhǎng)振造像的背屏圖案表現(xiàn)最為豐富。比丘尼惠照造像雖已殘損嚴(yán)重，但從遺存的上半部分背屏圖案來(lái)看，在蓮瓣形背屏的頂部正中浮雕有口銜蓮莖的飛龍，飛龍呈“S”形舞動(dòng)狀，飛龍上部有一尊化佛，在背屏兩側(cè)環(huán)繞飛天四身，飛天帔帛飄逸，作“L”形飛舞狀，動(dòng)感十足。邢長(zhǎng)振造像的托塔飛天和伎樂(lè)飛天表現(xiàn)手法更加高超，運(yùn)用了淺浮雕、高浮雕甚至透雕的技法。如此豐富的背屏圖案，可以看出過(guò)渡時(shí)期龍興寺背屏式造像已開(kāi)始逐漸擺脫北魏時(shí)期粗獷、樸拙的風(fēng)格，向復(fù)雜、多變的藝術(shù)化方向發(fā)展。

3.主尊

主尊頭部大多數(shù)為高肉髻，面相略顯清瘦。韓小華造彌勒像、賈淑姿造像、尼智明造像皆如是。主尊體態(tài)相較北齊時(shí)期略顯短小、局促，身體被衣服覆蓋得十分嚴(yán)實(shí)，完全看不見(jiàn)體態(tài)輪廓，動(dòng)感不強(qiáng)。服飾上，主尊皆?xún)?nèi)著僧衣，外穿厚重的褒衣博帶式袈裟。從韓小華造彌勒像到邢長(zhǎng)振造像的主尊服飾發(fā)生了明顯變化，厚重的褒衣博帶式袈裟被輕薄貼體的雙領(lǐng)下垂式袈裟所替代。過(guò)渡時(shí)期的主尊頭光基本上由蓮瓣紋、重環(huán)紋組成，缺少變化;身光則由淺浮雕的蓮瓣紋和彩繪的重環(huán)紋組成。蓮座有仰蓮，亦有覆蓮，且有由浮雕蓮臺(tái)向素面蓮臺(tái)發(fā)展的趨勢(shì)。至東魏時(shí)期背屏與長(zhǎng)條形基座相分離之后，長(zhǎng)條形基座被蓮臺(tái)形基座所取代，主尊蓮臺(tái)逐漸簡(jiǎn)化后，主尊與蓮臺(tái)基座由石質(zhì)榫卯相連接。

4.二脅侍菩薩

一鋪三尊的背屏式造像中左右二脅侍菩薩造型基本一致，過(guò)渡時(shí)期二脅侍的風(fēng)格特點(diǎn)，于寶冠、頭部、體態(tài)、服飾、佩飾幾方面都有表現(xiàn)。脅侍菩薩的寶冠從無(wú)到有，韓小華造彌勒像中二脅侍菩薩的頭部仍束發(fā)，無(wú)寶冠，到邢長(zhǎng)振造像中右脅侍菩薩的頭冠已非常明顯。脅侍菩薩體態(tài)較為清瘦，具有北魏秀骨清像的遺風(fēng)。服飾上雙肩帔帛，下著長(zhǎng)裙一直存在。變化最大的是菩薩穿戴的桃形項(xiàng)圈、瓔珞、手鐲等佩飾開(kāi)始出現(xiàn)，佩飾變得復(fù)雜、華麗，為北魏晚期以前所不曾見(jiàn)的，以邢長(zhǎng)振造像為代表。過(guò)渡時(shí)期脅侍菩薩風(fēng)格特點(diǎn)的變化，也是東魏至北齊青州背屏式造像中脅侍菩薩風(fēng)格發(fā)展的趨勢(shì)。

三、結(jié)語(yǔ)

龍興寺窖藏出土的5尊背屏式紀(jì)年造像，在青州地區(qū)背屏式造像風(fēng)格的演變上具有承上啟下的重要意義。東魏至北齊是青州背屏式造像發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其中的諸多因素都可在這5尊背屏式紀(jì)年造像中找到淵源。龍興寺窖藏出土的5尊背屏式紀(jì)年造像的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)于頗具地域特色的“青州風(fēng)格”的形成具有十分重大的影響，既保留有瘦骨清像的北魏造像遺風(fēng)，又開(kāi)創(chuàng)了圓潤(rùn)飽滿(mǎn)、裝飾華麗的東魏至北齊時(shí)期造像的新風(fēng)尚。倒龍、嘉蓮、托塔飛天、伎樂(lè)飛天等題材都萌芽于過(guò)渡時(shí)期，佛、菩薩體態(tài)的變化，東魏至北齊時(shí)期青州造像得以繼承發(fā)展。彩繪貼金、淺浮雕、高浮雕甚至透雕等豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，經(jīng)過(guò)渡時(shí)期的發(fā)展，至北齊時(shí)期也得以發(fā)揚(yáng)光大。

（作者簡(jiǎn)介：蔣航昌，重慶師范大學(xué)在讀研究生，考古學(xué)碩士，工作單位：重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院;袁邦建，賀州學(xué)院講師，重慶師范大學(xué)在讀研究生，考古學(xué)博士，工作單位單位：重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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