王斌

摘要：《資本主義生產(chǎn)以前的各種形式》作為《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》之“資本章”的重要篇目，是馬克思解構(gòu)資本主義生產(chǎn)方式相對(duì)成熟的典型文獻(xiàn)，其中蘊(yùn)含的分析資本主義的重要方法論及其主要原則，集中體現(xiàn)了馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的認(rèn)識(shí)成果和理解方式。以“從后思索”的逆向思維、“現(xiàn)實(shí)解剖”的歷史思維與“范疇抽象”的邏輯思維的綜合運(yùn)用為基本特征，馬克思詳細(xì)考察了資本主義生產(chǎn)方式的形成過程與確立條件、資本的原始形成、資本主義私有制社會(huì)的存在本質(zhì)以及未來走向。這些觀點(diǎn)構(gòu)成了馬克思探究資本主義生產(chǎn)方式起源的一般性理論，是系統(tǒng)掌握馬克思資本主義觀、馬克思主義方法論特質(zhì)的重要理論資源。

關(guān)鍵詞：《資本主義生產(chǎn)以前的各種形式》;資本主義生產(chǎn)方式;歷史研究法;共同體

中圖分類號(hào)：A81? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1003-1502（2021）02-0072-08

1939年，德文版的《資本主義生產(chǎn)以前的各種形式》（Formen， die der kapitalistischen Produktion vorhergehen）（以下簡稱《各種形式》）由蘇聯(lián)馬列研究院以“資本主義生產(chǎn)以前各形態(tài)”（Формы， предществующие капиталистическому производ-ству）①為題譯出，翌年單獨(dú)編輯出版。這個(gè)俄文版的譯法導(dǎo)致一段時(shí)間以來學(xué)界對(duì)《各種形式》的關(guān)注集中于探討馬克思的社會(huì)形態(tài)理論，反而忽略了《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》之“資本章”所討論的核心主題——資本主義生產(chǎn)方式的起源。事實(shí)上，回到《資本論》及其手稿和其他文本中，可以發(fā)現(xiàn)，馬克思關(guān)于資本主義起源的經(jīng)典理論，核心的觀點(diǎn)還不是在《資本論》第一卷第二十四章，而在《各種形式》中。從探討社會(huì)歷史形態(tài)到研究資本主義生產(chǎn)方式的起源，折射出的是理論研究對(duì)象的重大轉(zhuǎn)變，重要的是，《各種形式》中暗含的馬克思探究歷史的方法論也為深化文本和思想體系的研究提供了新的視角。

一、“從后思索法”追溯資本主義生產(chǎn)方式生成前的本源共同體

在《各種形式》的開篇里，馬克思開宗明義直指他要論述的核心議題：作為體現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)特征的雇傭勞動(dòng)制度、為資本主義生產(chǎn)方式奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的資本，“雇傭勞動(dòng)的前提和資本的歷史條件”[1]是馬克思探究資本主義生產(chǎn)方式的出發(fā)點(diǎn)。馬克思指出，要滿足讓資本和雇傭勞動(dòng)制度歷史性的生成，必須同時(shí)具備兩個(gè)前提：一是“自由勞動(dòng)以及這種自由勞動(dòng)同貨幣相交換”[1]470;二是“自由勞動(dòng)同實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)的客觀條件相分離”[1]471，而要完整地證明“相交換”和“相分離”就必須從邏輯上說明交換前和分離前的統(tǒng)一，這樣，馬克思不可避免地向后追溯作為“兩個(gè)前提”共同基礎(chǔ)的“自由勞動(dòng)”。所謂自由勞動(dòng)，最根本的內(nèi)涵是指勞動(dòng)和所有（作為生產(chǎn)資料的土地、勞動(dòng)材料以及勞動(dòng)力）的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一狀態(tài)是以“自由的小土地所有制”[1]471和“東方公社為基礎(chǔ)的公共土地所有制”[1]471兩種形式歷史地存在的，馬克思認(rèn)為，這兩種所有制形式的解體意味著勞動(dòng)和所有的分離。接續(xù)著這一邏輯，馬克思又發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)和所有的分離是以“本源共同體土地所有制”②形式的解體為根本保障，“本源共同體土地所有制”在異質(zhì)的空間地域文明圈中呈現(xiàn)出三種歷史類型——亞細(xì)亞的、古典古代的和日耳曼的（如表1所示）。此時(shí)為止，馬克思在《各種形式》中以縝密的邏輯對(duì)資本主義生成的究察推進(jìn)到深邃的歷史時(shí)空中，繼而承接的是翔實(shí)分析作為三種不同類型的“本源共同體土地所有制”形式。

“本源共同體土地所有制”的第一種類型是亞細(xì)亞的所有制形式。馬克思對(duì)這種共同體所有制形式的概念指稱沿用了當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)流行較廣的“東方專制主義亞細(xì)亞觀”，“東方形式”是“所有制的原始形式本身”[1]498，在現(xiàn)實(shí)中以三層結(jié)構(gòu)的金字塔形式呈現(xiàn)：作為共同體肢體的單個(gè)人，只有當(dāng)他們作為共同體成員時(shí)，“才能把自己看成所有者或占有者”[1]472;作為中間層的許多單個(gè)共同體，是現(xiàn)實(shí)中土地生產(chǎn)的組織者和實(shí)施者，因而“這種統(tǒng)一體是實(shí)際的所有者，并且是公共財(cái)產(chǎn)的真正前提”[1]473;作為許多共同體之父的東方專制君主是“在大多數(shù)亞細(xì)亞的基本形式中，凌駕于所有這一切小的共同體之上的總合的統(tǒng)一體表現(xiàn)為更高的所有者或唯一的所有者”[1]473。馬克思認(rèn)為，這種“總合的統(tǒng)一體”是亞細(xì)亞土地所有制形式的最高所有者，個(gè)人在共同體內(nèi)部僅僅是以偶然性占有（所有比占有的私有化程度要高）土地的方式存在的，它們都以實(shí)質(zhì)上的共同體所有土地為基礎(chǔ)。總之，亞細(xì)亞所有制形式就是共同體所有。

“本源共同體土地所有制”的第二種類型是古典古代的所有制形式。馬克思對(duì)這種共同體所有制形式的概念指稱是與“中世紀(jì)”和“近代世界”相對(duì)，從地域范圍上看，主要包括阿爾卑斯以南的歐洲，即地中海世界。馬克思指出，古典古代的所有制形式也以共同體所有為基本前提，但不同于亞細(xì)亞所有制形式，“公社財(cái)產(chǎn)——作為國有財(cái)產(chǎn)，公有地——在這里是和私有財(cái)產(chǎn)分開的。在這里，單個(gè)人的財(cái)產(chǎn)不象在第一種情況下那樣，本身直接就是公社財(cái)產(chǎn)”[1]475，可以看出，古典古代的所有制形式除了共同體（國家）所有之外，還出現(xiàn)了私人所有，這兩種所有制關(guān)系是并列存在的。在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，公社（國家）的繼續(xù)存在既“是這些自由的和平等的私有者間的相互關(guān)系，是他們對(duì)抗外界的聯(lián)合”[1]476，同時(shí)也是私有者私有財(cái)產(chǎn)和維持他們?cè)偕a(chǎn)的有力保障，因而，共同體所有與私人所有并存于古典古代所有制形式中，但私人所有仍以共同體所有為前提和基礎(chǔ)?？傊诺涔糯兄菩问骄褪枪餐w所有基礎(chǔ)上的私人所有。

“本源共同體土地所有制”的第三種類型是日耳曼的所有制形式。日耳曼所有制形式同前兩種類型相比，“公社便表現(xiàn)為一種聯(lián)合而不是聯(lián)合體，表現(xiàn)為以土地所有者為獨(dú)立主體的一種統(tǒng)一，而不是表現(xiàn)為統(tǒng)一體。”[1]480顯然，日耳曼所有制形式中私人的獨(dú)立存在以及私人所有是共同體所有的基礎(chǔ)，“公有地只是個(gè)人財(cái)產(chǎn)的補(bǔ)充……不是個(gè)人財(cái)產(chǎn)表現(xiàn)為以公社為媒介，恰好相反”[1]481。說明在日耳曼所有制形式中，獨(dú)立的私人所有是真正實(shí)體性的所有，共同體所有成為處于附屬地位的次級(jí)形式。從這個(gè)意義上講，日耳曼的私人所有造就了近代資本原始積累所需的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)，這種獨(dú)立的私人所有在資本形成過程中逐漸確立為資本主義的私人所有。正是有了實(shí)體意義上的私人所有，作為財(cái)富形式的貨幣逐漸積累于私有者一極，自由勞動(dòng)與貨幣相交換的條件、自由勞動(dòng)與實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)客觀條件相分離的環(huán)境逐步確立，進(jìn)而才有馬克思在《各種形式》開篇言及的作為誕生資本主義生產(chǎn)方式前提的雇傭勞動(dòng)制度和資本的可能性，私人所有的洪流沖垮了勞動(dòng)與所有相統(tǒng)一的各種條件，使得二者的分離成為必然的歷史。

從上述馬克思對(duì)“本源共同體土地所有制”不同類型的考察可以看出，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)私人所有起源的研究是從特定現(xiàn)實(shí)中的資本主義生產(chǎn)方式出發(fā)，逆向追溯存在于歷史上異質(zhì)空間中的生產(chǎn)形式為根本線索。這種選擇特定成熟社會(huì)的生產(chǎn)方式作為典型和思索的原點(diǎn)，進(jìn)而逆向推演歷史的方法是馬克思研究歷史的“從后思索法”。馬克思指出，“對(duì)人類生活形式的思索，從而對(duì)這些形式的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的”[2]。這種研究方法立足于現(xiàn)實(shí)去透視歷史，在對(duì)歷史的推演中又得出現(xiàn)實(shí)得以存在的依據(jù)。“從后思索法”也可以認(rèn)為是“人體解剖的方法”，在馬克思看來，“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙……因此，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)為古代經(jīng)濟(jì)等等提供了鑰匙”[3]。馬克思研究歷史的“從后思索法”或“人體解剖法”與黑格爾的“哲學(xué)的歷史”頗為相似，黑格爾認(rèn)為，探討歷史的方法基本分為“事實(shí)本身的歷史”“反省的歷史”和“哲學(xué)的歷史”[4]三種思路，前兩種都是“通史式”的記述或再現(xiàn)歷史，第三種則是通過“重構(gòu)”歷史以達(dá)到對(duì)未來必然趨勢(shì)的把握。美國學(xué)者伯特爾·奧爾曼對(duì)馬克思這種特殊方法的理論價(jià)值給予高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為歷史的逆向研究法是馬克思唯物史觀一個(gè)被忽略的根本特征，該種方法尊崇的是邏輯在先的原則，是分析資本主義現(xiàn)實(shí)最科學(xué)的方法。

《各種形式》中馬克思用“從后思索法”不僅詳細(xì)考察了作為“本源共同體土地所有制”三種類型的歷史特征和差異，尤顯意味深長的是，所得出的結(jié)論集中解答了《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》之“資本章”所探尋的核心問題，即日耳曼形式的西歐封建農(nóng)奴制的解體及歷史上其他“各種所有制形式”的破壞，成為貨幣轉(zhuǎn)化為資本、資本主義生產(chǎn)方式起源的直接前提。

二、“現(xiàn)實(shí)解剖法”釋析資本主義生產(chǎn)方式確立的前提性條件

按照《各種形式》的邏輯，馬克思著重筆墨用大篇幅闡述了導(dǎo)致資本主義私有制社會(huì)出現(xiàn)的一系列重要的前提性條件，他認(rèn)為近代以來資本的原始形成、資本主義生產(chǎn)方式的確立都源于傳統(tǒng)的“本源共同體土地所有制”各種形式的解體、城市與鄉(xiāng)村的分工對(duì)立、生產(chǎn)邏輯序列的漸次解體（勞動(dòng)本身與勞動(dòng)客觀條件的分離），與此相關(guān)聯(lián)的還有資本的形成與勞動(dòng)力的供應(yīng)耦合度、前資本主義生產(chǎn)方式社會(huì)中經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合因素的合力狀況等。

首先，近代資產(chǎn)階級(jí)私人所有的起源就是資本的原始積累。馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)私人所有起源的分析是在批判蒲魯東“所有非經(jīng)濟(jì)起源”理論的過程中完成的。按照蒲魯東的理論探討資本主義私有制的起源，其結(jié)論必然是由于“盜竊”——而不是因?yàn)樯a(chǎn)勞動(dòng)、搶先占有勞動(dòng)力和法律完善等——而產(chǎn)生的土地所有。馬克思認(rèn)為，如果以這種邏輯來揭發(fā)私人所有的罪惡，結(jié)果會(huì)掩蓋近代以來資產(chǎn)階級(jí)所有的起源。因?yàn)椋谄阳敄|狹隘的“盜竊”概念中雖然包含了高利貸、地租以及部分不正當(dāng)利潤，但卻剔除了具有真正歷史價(jià)值的“正常的工人報(bào)酬”。馬克思指出，和古人創(chuàng)造財(cái)富不同，近代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的目的是為了擁有占有勞動(dòng)的特權(quán)，勞動(dòng)的客觀條件作為勞動(dòng)者（工人）的對(duì)立面，在積累中物象化為財(cái)富（資本）形式存在，勞動(dòng)者在資本面前喪失了所有，成為抽象的異化存在，“而這種歷史過程正如我們所看到的，就是資本與雇傭勞動(dòng)的起源史。”[1]487因而，資本家的私人所有在本源意義上就是指資本的原始積累。

其次，“本源共同體土地所有制”各種形式的解體。近代資本主義生產(chǎn)方式生成的直接前提是“本源共同體土地所有制”各種形式，尤其是日耳曼所有制形式的解體。其一，導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)以前“各種形式”解體的根本原因在于資本主義“生產(chǎn)本身的性質(zhì)”，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系是以交換為目的的“交換價(jià)值”的生產(chǎn)，而非之前“各種形式”中是以直接使用為目的的“使用價(jià)值”的生產(chǎn)。要維持這種通過交換來獲取超出成本之利潤的生產(chǎn)形式，進(jìn)而“再生產(chǎn)貨幣并增殖其價(jià)值”[1]470，馬克思認(rèn)為，新型的生產(chǎn)方式必然是一種工資雇傭關(guān)系，同時(shí)勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自由的，他進(jìn)而總結(jié)道“資本的原始形成”本質(zhì)上是資本與勞動(dòng)之間的交換過程。其二，日耳曼所有制形式的解體源于城市與鄉(xiāng)村的分離與對(duì)立。馬克思認(rèn)為，與亞細(xì)亞的、古典古代的共同體相比，日耳曼形式的共同體并不集中于城市，城市本身位于孤立的鄉(xiāng)村，且都以單個(gè)的獨(dú)立家庭為單位，因而，“現(xiàn)代的歷史是鄉(xiāng)村城市化，而不象在古代那樣，是城市鄉(xiāng)村化?！盵1]480城鄉(xiāng)的分離與對(duì)立是日耳曼所有制形式的鮮明特征，這種對(duì)立帶來的直接后果是城鄉(xiāng)社會(huì)分工的不同、私有者之間的產(chǎn)品交換，進(jìn)而創(chuàng)造出“自由的貨幣”，為資本的流動(dòng)與雇傭勞動(dòng)提供直接條件。其三，本源共同體的解體是人的各種生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。資本主義私有制社會(huì)（市民社會(huì)）作為共同體解體的產(chǎn)物，在解放人的生產(chǎn)力的同時(shí)又以顛倒的方式將人的生產(chǎn)力重新編入到“物的共同體”（物象的社會(huì)關(guān)系）中。以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出由真正自由的個(gè)體勞動(dòng)者聯(lián)合起來的未來共同體（共產(chǎn)主義社會(huì)），在這一過程中，人的生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造的資本主義社會(huì)（市民社會(huì)）是前后共同體聯(lián)結(jié)的歷史中介，因而也是必經(jīng)階段。

最后，作為勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)的客觀條件的生產(chǎn)邏輯序列的依次解體，也即生產(chǎn)資料（土地）、生產(chǎn)工具、生活資料的非所有過程。具體來講，馬克思認(rèn)為在資本誕生之前應(yīng)該解體的條件包括下述幾方面：

第一，土地作為勞動(dòng)者自然條件關(guān)系的解體。在本源共同體中，人最初就是與土地發(fā)生直接關(guān)系，這種無機(jī)的自然是勞動(dòng)者“自己力量的實(shí)驗(yàn)場和自己意志所支配的領(lǐng)域”[1]498，這種關(guān)系的解體意味著勞動(dòng)者由對(duì)物的依賴轉(zhuǎn)向?qū)θ说囊蕾?，同時(shí)，勞動(dòng)者土地所有的解體也意味著接納他的共同體的解體。第二，“勞動(dòng)者是工具所有者的那種關(guān)系的解體”[1]498。該種所有關(guān)系是工業(yè)化生產(chǎn)發(fā)展到一定階段才獨(dú)立出現(xiàn)的，主要是存在于歐洲中世紀(jì)城市里的手工業(yè)行會(huì)制度，在這種同業(yè)公會(huì)形式中，勞動(dòng)者中的一部分（行會(huì)階層制中的學(xué)徒）僅有生產(chǎn)工具的使用權(quán)（占有），另一部分（行會(huì)階層制中的師傅）可以自由發(fā)揮其勞動(dòng)技能，自由使用（所有）勞動(dòng)工具，自由地建立勞動(dòng)組織。這種所有關(guān)系的解體也意味著勞動(dòng)的又一客觀條件的破壞。第三，勞動(dòng)者生活資料所有關(guān)系的解體。這種所有關(guān)系是包含在前兩種情況中的，所謂生活資料，事實(shí)上“也就是在生產(chǎn)期間即在完成生產(chǎn)以前維持生活——所必需的消費(fèi)品”[1]499。與此相適應(yīng)的是城市行會(huì)中作為師傅家長制中寄食者的學(xué)徒，和第二種勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)工具所有關(guān)系的解體有緊密關(guān)聯(lián)。日本學(xué)者望月清司認(rèn)為，上述三種關(guān)系的解體（非所有化）表明，“馬克思駁斥了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)士們強(qiáng)詞奪理的所謂‘預(yù)先積累邏輯的積累理論，即資本的原始形成是資本事先積累和創(chuàng)造了原料、工具、生活資料的條件后才提供給那些無產(chǎn)勞動(dòng)者的?！盵5]

馬克思在《各種形式》中關(guān)注的焦點(diǎn)集中在被原始積累瓦解的“勞動(dòng)和所有的同一性”的原初形式上，這一原初形式的解體過程凸顯了他的方法邏輯。從上述馬克思對(duì)誕生資本主義生方式的各項(xiàng)前提性條件的分析可以看出，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)私人所有起源的考察是從社會(huì)生產(chǎn)方式的具體范疇出發(fā)展開的具象化研究。這種思路不同于之前“逆向追溯”式的間接把握，而更多呈現(xiàn)出的是從遺留于現(xiàn)實(shí)中的“歷史殘片”出發(fā)復(fù)原歷史發(fā)生的脈絡(luò)。此種“解剖現(xiàn)實(shí)”直接把握的方式作為“從后思索法”的補(bǔ)充和對(duì)立，尊崇的是歷史在先的原則，因此也可以認(rèn)為是“猴體解剖”的方法。馬克思意識(shí)到，“人體解剖”僅僅為“猴體解剖”提供了“一把鑰匙”，從后思索的“人體解剖法”存在著一定的局限[6]，因?yàn)殛U釋歷史發(fā)展總是建立在這樣的基礎(chǔ)上的：“最后的形式總是把過去的形式看成是向著自己發(fā)展的各個(gè)階段……所以總是對(duì)過去的形式作片面的理解?！盵3]30總之，要完整認(rèn)識(shí)特定的社會(huì)生產(chǎn)狀況，還必須復(fù)歸到真實(shí)的歷史條件中進(jìn)行“猴體解剖”，馬克思晚年在《路易斯·亨·摩爾根〈古代社會(huì)〉一書摘要》中研究人類史前社會(huì)時(shí)使用的就是這種方法。在《各種形式》中，馬克思通過批判蒲魯東“所有非經(jīng)濟(jì)起源”的理論，將具體的“工人的正常報(bào)酬”納入資本范式的內(nèi)涵中，將資本的原始積累視為現(xiàn)實(shí)資本家私人所有的同義語;通過具體縷析“本源共同體土地所有”各種形式的解體，從資本主義生產(chǎn)本身的性質(zhì)、人的生產(chǎn)力的發(fā)展等視角出發(fā)，揭示資本的形成環(huán)境;通過依次解構(gòu)具體的土地、工具、生活資料等勞動(dòng)者的客觀條件，將資本的原始形成、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成最終具象化到日耳曼形式的半封建農(nóng)奴制的解體上。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的資本、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)形式、現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)者的客觀條件等所做的“現(xiàn)實(shí)解剖”，是馬克思研究歷史的另一重要方法。

三、“范疇抽象法”確證資本主義生產(chǎn)方式的存在及其本質(zhì)

在奧爾曼的代表作《辯證法的舞蹈——馬克思方法的步驟》中，馬克思對(duì)辯證法的運(yùn)用被劃分為三種抽象模式：范圍、概括層次和角度。事實(shí)上，從方法論視閾再看《各種形式》，可以發(fā)現(xiàn)，文本始終貫穿著馬克思研究社會(huì)歷史問題的又一典型方法，他本人在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〈導(dǎo)言〉》中用所謂“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法”來概括，也即“范疇抽象法”。馬克思指出，由于對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界中感性具體的研究“是關(guān)于整體的一個(gè)混沌的表象”[3]24，若經(jīng)過思維對(duì)表象進(jìn)行抽離，以此概括出共性的本質(zhì)，才能達(dá)到對(duì)表象的總體把握，“從表象中的具體達(dá)到越來越稀薄的抽象，直到我達(dá)到一些最簡單的規(guī)定?！盵3]24這一“最簡單的規(guī)定”的形成，通常情況是用相關(guān)的概念、范疇等來敘述和表達(dá)，經(jīng)思維的抽象分析后將“現(xiàn)實(shí)的具體”用“范疇”轉(zhuǎn)化為“精神上的具體”，最后達(dá)到思維對(duì)具體的掌握?！胺懂牫橄蠓ā必炌ㄓ隈R克思對(duì)資本主義起源、現(xiàn)實(shí)、未來走向研究的全過程，集中體現(xiàn)于《資本論》中。作為《資本論》手稿重要篇目的《各種形式》鮮明地反映了這種研究方法。馬克思通過思維的抽象，將資本主義生產(chǎn)方式的形成過程、人格主體、過渡形式、存在本質(zhì)等置于不同視閾中，用一系列重要范疇概括之、揭示之、推演之。

首先，“范圍的抽象”梳理了資本主義生產(chǎn)方式形成的過程諸范疇。馬克思將存在于不同歷史時(shí)段與空間地域中的生產(chǎn)方式概括為亞細(xì)亞的、古典古代的和日耳曼的。在這一概括邏輯中，所謂“亞細(xì)亞的生產(chǎn)方式”并非指確切的某一特定地區(qū)，而是從廣泛“東方公社”中“大多數(shù)的”“派生的”各種形式中抽象出具有一般特性的所有制類型，而所謂“勞動(dòng)的個(gè)人對(duì)其勞動(dòng)的自然條件的原始所有制”[1]470，更是在此基礎(chǔ)上從三種類型中進(jìn)一步概括抽象出作為“原始共產(chǎn)主義”的一般形式。日本學(xué)者中村哲就指出：“所謂原始所有制就是在這種歷史的存在形態(tài)中抽象出原始所有制的側(cè)面，而舍棄其他側(cè)面的一種抽象的概念。”[7]可以看出，馬克思通過抽象思維，對(duì)不同生產(chǎn)方式的研究范圍逐步擴(kuò)大，用具有共性的范疇把握著不同的具體生產(chǎn)形式。馬克思認(rèn)為，奴隸制與農(nóng)奴制的解體是資本與勞動(dòng)關(guān)系成立的前提，這兩種關(guān)系③的解體，意味著連勞動(dòng)者本身也作為勞動(dòng)的客觀條件得以釋放，直接帶來的是雇傭勞動(dòng)者，因而是資本眼前的歷史。馬克思在這里探討的奴隸制與農(nóng)奴制，不是勞動(dòng)者作為附屬于其他生產(chǎn)資料的一般存在形式，而是二者統(tǒng)一的特殊規(guī)定形式。馬克思還認(rèn)為，商業(yè)資本和高利貸資本（生息資本）在眾多的貨幣財(cái)富積累形式中最容易轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本，是唯一的和原始的、向資本主義過渡的兩種資本形式。可以認(rèn)為，對(duì)奴隸制與農(nóng)奴制、商業(yè)資本與高利貸資本的概括，是馬克思通過抽象思維，將廣泛意義上的生產(chǎn)形式、資本種類進(jìn)行范圍聚焦，逐漸縮小概括到某種特定的范疇中，以此來具體地探討資本主義的形成過程。

其次，“層次的抽象”概括了資本主義生產(chǎn)方式本身的現(xiàn)實(shí)諸范疇。馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式現(xiàn)實(shí)的把握，同樣是在一系列的范疇中通過層次劃分展開的論證。資本主義生產(chǎn)本身的存在由人的層面、物的層面、人與物的關(guān)系層面構(gòu)成。從“商品”出發(fā)來看，現(xiàn)實(shí)層面堆積的多種多樣的勞動(dòng)產(chǎn)品體現(xiàn)了勞動(dòng)者與勞動(dòng)對(duì)象的關(guān)系，構(gòu)成了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的細(xì)胞，馬克思將這一體現(xiàn)二者關(guān)系的勞動(dòng)產(chǎn)物用“商品”范疇來指代?！吧唐贰泵撾x了一般層次的勞動(dòng)產(chǎn)品領(lǐng)域，舍棄了某一地域中某種具體的商品實(shí)態(tài)，而成為體現(xiàn)人與人之間交換關(guān)系的抽象理論概念。貨幣作為更高一層次的商品，是從商品母體中抽離出來體現(xiàn)交換關(guān)系、度量交換價(jià)值的特殊的商品形式（一般等價(jià)物），大量貨幣在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的存在和流通，將人與人之間的關(guān)系進(jìn)一步復(fù)雜化、多樣化，并集中反映著階級(jí)之間的壓迫關(guān)系。資本作為最高層次的抽象概念，是構(gòu)成和維系資本主義生產(chǎn)方式的核心范疇，馬克思在《各種形式》中指出：“資本的概念，資本的發(fā)生，包含著這樣的意思：資本是以貨幣，從而以貨幣形式存在的財(cái)富為起點(diǎn)的?！盵1]507可見，資本的原始形成以貨幣為基礎(chǔ)，而貨幣可以用于購買自由勞動(dòng)者、組織勞動(dòng)的客觀條件，并且在二者的聚集與有機(jī)結(jié)合中實(shí)現(xiàn)貨幣向資本的轉(zhuǎn)化。馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式現(xiàn)實(shí)的把握通過層次的抽象，用不同的范疇將體現(xiàn)人與人、物與物、人與物之間的復(fù)雜關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，最終在思維中實(shí)現(xiàn)了以概念“全貌”對(duì)具體的把握。

最后，“角度的抽象”論證了資本主義生產(chǎn)方式存在的實(shí)質(zhì)諸范疇。選擇研究的角度對(duì)于發(fā)現(xiàn)研究對(duì)象之間的差異性與同一性起著關(guān)鍵作用，馬克思在《各種形式》中通過研究視角的靈活轉(zhuǎn)換達(dá)到他對(duì)資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的揭示?！吧鐣?huì)生產(chǎn)目的是指一定生產(chǎn)關(guān)系下社會(huì)生產(chǎn)必然要服從的根本任務(wù)，決定了社會(huì)生產(chǎn)的一切主要方面和過程，反映了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征?！盵8]從社會(huì)生產(chǎn)目的的角度出發(fā)，馬克思明確指出資本主義生產(chǎn)是以“交換價(jià)值”為目的的生產(chǎn)，這完全不同于之前“本源共同體土地所有制”各種形式的生產(chǎn)是以“使用價(jià)值”為目的的生產(chǎn)?！敖粨Q價(jià)值”生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的獲取，資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)上是資本家在占有剩余勞動(dòng)的情況下，保證資本不斷增殖并使生產(chǎn)資料繼續(xù)轉(zhuǎn)化為資本。而基于“交換價(jià)值”的生產(chǎn)，“是勞動(dòng)把勞動(dòng)客觀條件——因而也是把勞動(dòng)本身所創(chuàng)造的客體性——看作是他人財(cái)產(chǎn)的關(guān)系：勞動(dòng)的異化?！盵1]519在這里，馬克思又從勞動(dòng)對(duì)立面的角度出發(fā)，秉承了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的“異化”思維，繼續(xù)揭示著資本統(tǒng)治勞動(dòng)、奴役勞動(dòng)的邏輯。但需要指出的是，“這一異化論視角對(duì)資本主義實(shí)質(zhì)的揭示與大多數(shù)人所理解的絕對(duì)貧困式的異化論完全不同?！盵5]334因?yàn)橘Y本對(duì)勞動(dòng)的雇傭關(guān)系表現(xiàn)出的是“極端的異化形式”“一個(gè)必然的過渡點(diǎn)”，這種異化的完全形式和最終解體，能夠?yàn)椤皞€(gè)人生產(chǎn)力的全面的、普遍的發(fā)展創(chuàng)造和建立充分的物質(zhì)條件。”[1]520可見，馬克思從不同的視角出發(fā)，將資本主義的生產(chǎn)抽象為“交換價(jià)值”的生產(chǎn)，將抽象的勞動(dòng)異化形式歸結(jié)為超越資本主義的一個(gè)必要因素，從而形成了對(duì)資本主義的完整認(rèn)識(shí)。

無論是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中抽象的“異化”概念，還是《德意志意識(shí)形態(tài)》中略顯具象的“分工”與“交往”范疇，馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的把握都是從邏輯上展開的考察，而《各種形式》則成為在間接把握、直接把握與邏輯把握有機(jī)結(jié)合中認(rèn)識(shí)資本主義的典范文獻(xiàn)。馬克思在追溯人類本源共同體的不同類型及其解體過程中逐步探究了資本的原始形成、剖析了資本主義生產(chǎn)方式的確立過程、揭示了資本主義私有制的存在本質(zhì)。對(duì)這些論題的系統(tǒng)闡釋，共同構(gòu)成了馬克思的理論與價(jià)值旨趣，即從歷史的縱深視閾和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判中為未來理想社會(huì)做科學(xué)論證：原始本源共同體從統(tǒng)一走向解體，資本主義生產(chǎn)方式作為解體的產(chǎn)物，也必然會(huì)被未來共同體形式（共產(chǎn)主義）所替代。馬克思正是對(duì)過去、現(xiàn)在和未來的整體把握中透視歷史的必然，正如英國歷史學(xué)家愛德華·哈利特·卡爾所指出的那樣，“過去闡釋未來，未來說明過去，這不但是歷史的辯護(hù)，也是歷史的解釋?！盵9]這一整體性的認(rèn)識(shí)路徑成為馬克思唯物史觀的一般方法論原則，也是系統(tǒng)掌握馬克思資本主義觀的重要視域。

注釋：

① 經(jīng)俄文譯出后形成的《資本主義生產(chǎn)以前各形態(tài)》首次刊登在《無產(chǎn)階級(jí)革命》雜志1939年第3期，1956年，由日知從俄文翻譯的中文版《資本主義生產(chǎn)以前各形態(tài)》以單行本形式在人民出版社出版，1979年的《馬克思恩格斯全集》中文第一版在參考了日知的譯文后，將之譯為《資本主義生產(chǎn)以前的各種形式》。

② 將人類早期共同體稱之為“本源的”理由有二：第一，馬克思在1881年《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信（草稿）》中認(rèn)為將原始公社混為一談是錯(cuò)誤的，就像地質(zhì)的形成一樣，原始公社有一系列原生的、次生的、再次生的等等類型;第二，馬克思在《各種形式》中認(rèn)為，孤立的個(gè)人是不可能有土地財(cái)產(chǎn)的，人只有生活在自然形成的共同組織中通過共同占有生產(chǎn)資料才能生存。作為人類歷史早期的共同體具有這種原生意義，是原初的、自然的、本源的類型，故而被馬克思稱之為“本源共同體”。

③ 在馬克思此時(shí)的語境及指稱中，奴隸制與農(nóng)奴制同屬資本誕生前的生產(chǎn)關(guān)系范疇，二者的區(qū)別在于各自存在地域范圍的不同，奴隸制主要以美洲大陸黑人奴隸制為代表，農(nóng)奴制主要以歐洲大陸半封建的俄羅斯為代表。

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Marx's Theory of Deconstruction of the Capitalist Mode of Production

——On Formen， die der kapitalistischen Produktion vorhergehen

WANG Bin

Abstract： Formen， die der kapitalistischen Produktion vorhergehen is a typical document in which Marx deconstructed the capitalist mode of production. The important methodology for analyzing capitalism and its main principles contained therein fully embodies Marx's understanding of the capitalist mode of production. Based on the comprehensive application of the "historical thinking"， "realistic anatomy" and the logical thinking of "category abstract"， Marx examines in detail the formation process and conditions of the capitalist mode of production， and the existial essence and future trend of capitalist society. These views constitute the general theory of Marx's exploration of the origin of the capitalist mode of production， and are important theoretical resources for systematically grasping the characteristics of Marxist methodology .

Key words： Formen， die der kapitalistischen Produktion vorhergehen; capitalist mode of production; historical research method; community

責(zé)任編輯：鄧? ?喆