王亞琳

現(xiàn)行的高中語文教材中所精選出的古詩文作品，蘊(yùn)含著中國豐富的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，語文教師要抓住機(jī)會培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)?？蓪?shí)際上我們平時的古詩文的教學(xué)只重視解決、疏通字詞意思，只關(guān)注與高考有關(guān)的內(nèi)容，就是對學(xué)生進(jìn)行思想教育也僅停留在用可歌可泣的英雄形象對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，這對學(xué)生人生觀的形成固不可缺少，但對一個思想逐漸成熟、個性逐漸獨(dú)立的高中生來說，這一點(diǎn)就不能滿足他們精神上的需求，他們需要更深層次的傳統(tǒng)文化的滲透，因此我覺得我們在平時古詩文的教學(xué)中還需要注意以下幾個方面的滲透：

一、警句名言，加強(qiáng)個人品德修養(yǎng)

做事先做人，成才先成人，我們的社會需要有德行的人。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，無非就是在學(xué)習(xí)過程中，要學(xué)會做人的道理，提高個人修養(yǎng)，提高自身精神境界。教材中古詩文就有很多關(guān)于加強(qiáng)個人精神修養(yǎng)的內(nèi)容。如《大學(xué)》中指出“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！笨梢娂訌?qiáng)個人修養(yǎng)，提高精神境界是多么重要，只有個人品德修養(yǎng)達(dá)到了一定程度，學(xué)生才能“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”能專注做事，才能不斷地進(jìn)取，才能成為國家有用人才，才能成人，能成才?！案毁F不能淫，貧不能移，威武不能屈”這是我們中國人的骨氣，是民族氣節(jié)，正是在這種民族氣節(jié)的影響下，中國歷史上才出現(xiàn)一批又一批像蘇武、文天樣、史可法等可歌可泣英雄人物，他們?yōu)榱嗣褡鍤夤?jié)大義凜然，視死如歸?！安涣x而富且貴，于我如浮云”，這種精神上的堅(jiān)守在當(dāng)今這個喧囂浮躁的經(jīng)濟(jì)社會中，為我們的學(xué)生提供一個做人的楷模。希望“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”成為高中學(xué)生修身養(yǎng)德的座右銘。

二、經(jīng)世致用，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人生

現(xiàn)在社會中什么都講究“速成”，因此快餐文化盛行。人們只看到眼前的利益，認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩文沒有多少實(shí)際用途，對古詩文不感興趣，也不愿意去學(xué)，熟不知中國文化經(jīng)典有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，孔子就曾經(jīng)說過學(xué)習(xí)經(jīng)典就是為了在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用的，他指出：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為？”這都在講學(xué)習(xí)經(jīng)典在于實(shí)用。如孟子在《寡人之于國也》中提出“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”這就告訴我們應(yīng)該與大自然和諧相處，人類社會的發(fā)展不能違背大自然的發(fā)展規(guī)律，要“可持續(xù)發(fā)展”。孟子在這一課中還說過“百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！边@種思想與孟子一貫提的“民為貴，社稷次之，君為輕”是一致的，都體現(xiàn)出了民本思想，這有助于我們今天理解“以人為本”“立黨為公，執(zhí)政為民”治國思想，有助于學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)注人生。所以我們高中語文老師講這些內(nèi)容時，一定要引導(dǎo)學(xué)生從古人身上汲取他們關(guān)注社會的精神，汲取他們的人生智慧。

三、治學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)意識

人的一生是一個不斷學(xué)習(xí)的一生，不斷提高的一生，學(xué)習(xí)是立身之本，一個人生存能力的強(qiáng)弱，主要取決于他的學(xué)習(xí)能力。我們不僅要在外在形象上提高自己的品位，更應(yīng)該注意精神層面上的修養(yǎng)。怎樣才能提高自己的修養(yǎng)，最好的方法就是學(xué)習(xí)。古詩文教材中就有很多關(guān)于學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的內(nèi)容，如《論語》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;《勸學(xué)》中的學(xué)習(xí)要積累，要專一;《游褒禪山記》“古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，即治學(xué)要有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度……哈佛大學(xué)教授邁克爾·桑德爾說過“學(xué)習(xí)的本質(zhì)，不在于記住那些知識，而在于它觸發(fā)了你的思考”。只有反思才會有進(jìn)步，而這些學(xué)習(xí)方法中都提出學(xué)習(xí)時要學(xué)會反思，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中學(xué)習(xí)，這樣才能真正達(dá)到學(xué)習(xí)的最高境界。在教學(xué)過程中不斷的把這些思想滲透給學(xué)生，讓他們明白要想在競爭激烈的社會中立足，不被社會淘汰，不僅要掌握好這些學(xué)習(xí)方法，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，還要有終身學(xué)習(xí)意識。

四、傳統(tǒng)節(jié)日，增強(qiáng)民族自豪感

中國的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是我們燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化的一個組成部分。我們在古詩文教學(xué)中要利用詩詞曲中所涉及到我國傳統(tǒng)的節(jié)日對學(xué)生進(jìn)行弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日教育。學(xué)生只有了解到中國傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的來歷及習(xí)俗，能感悟我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的悠久，才能理解我們的民族情感和民族觀，才能自覺加入到保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的行列。如：唐·杜牧《清明》“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！彼巍ぬK東坡《水調(diào)歌頭》“明月幾時有？把酒問青天……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！薄梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)這些詩詞曲中的傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓學(xué)生重新審視自己的節(jié)日文化，以及傳統(tǒng)節(jié)日所負(fù)載蘊(yùn)含的社會歷史經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)價值觀念，有利于增強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精神傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。我們教材中所選的古詩文都是我們民族的經(jīng)典文化，是我們中華民族智慧和文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的人文資源，學(xué)習(xí)這些作品不僅能夠獲得優(yōu)良的文化熏陶，而且能夠不斷提高自我的知識文化修養(yǎng)，還能夠在外來文化沖擊下靜下心來，堅(jiān)守心靈的凈土，守著心中的信念，在眾多文化中找到自身的價值。我們這些教育工作者更應(yīng)該充分利用好語文教學(xué)這寶貴的陣地，讓中國文化的精粹在我們身上得到傳承。

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