王芳

摘要：中國是一個詩的國度，從最早由群體歌唱創(chuàng)作的詩歌總集《詩經(jīng)》開始，到出現(xiàn)第一位詩人屈原;從先秦的詩樂舞結(jié)合的混沌狀態(tài)到詩歌擁有自己的獨(dú)立地位，詩歌至今已經(jīng)有兩千多年的歷史。詩歌承載著古人數(shù)不盡的情思，因此在中學(xué)考試中被列為重點(diǎn)考察項(xiàng)目，詩歌鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的一把金鑰匙。如今老師需要教授的不僅是詩歌鑒賞的技巧，更需要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩的情境中，與古人對話，體驗(yàn)詩人的豐富情感。

關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué)? 詩歌教學(xué)? 鑒賞方法? 解讀意象? 知人論世

隨著教育的不斷改革，考試越來越重視學(xué)生的綜合能力，學(xué)生不僅需要儲存基礎(chǔ)的學(xué)科知識，面對未知的考題，還要能運(yùn)用自己已學(xué)的知識去獨(dú)立分析和解決問題。詩歌作為中學(xué)語文的必考內(nèi)容具有很強(qiáng)的靈活性，因此老師在教學(xué)的過程中，不必僅僅依靠教學(xué)參考書和相關(guān)資料，要從多方面多角度去挖掘新的思考點(diǎn)，使學(xué)生能觸類旁通，舉一反三，不僵化于書本。要教會學(xué)生獨(dú)立地鑒賞詩歌，作為教師首先要“授人以漁”，從審視詩題、分析意象、關(guān)注關(guān)鍵詞、結(jié)合時代背景幾個方面和學(xué)生一起探索詩人的情感流露。

一、詩歌內(nèi)容第一個暗示——標(biāo)題

標(biāo)題是讀懂詩歌體裁和內(nèi)容的第一個切入點(diǎn)，它向我們揭露詩歌的時間、地點(diǎn)、人物、事件等。例如詩題中帶有“贈”和“送”往往是送別詩，這類詩歌得情感內(nèi)容往往就逃不開對友人的囑托和不舍，對自己志向的袒露或者是想象離別后對友人的思念?！锻麖]山瀑布》、《江雪》這樣的標(biāo)題則明顯可看出是山水詩，詩歌內(nèi)容要么是單純鑒賞美景，要么以景為基礎(chǔ)，抒發(fā)自己的情感。總之，詩題是解讀詩歌主旨，窺探詩人情感的第一個暗示，在具體揣摩詩歌時，我們絕不能忽略標(biāo)題而片面解讀詩歌內(nèi)容。

二、重要的審美單元——意象

“意象”就是文藝作品中客觀物像與主觀情思融合為一體的藝術(shù)形象。我國早早就有關(guān)于意象的說法，《周易》中就有“觀物取象”，“立象以盡意”一說。劉勰的《文心雕龍》也曾提出過“獨(dú)造之匠，窺意象而運(yùn)斤”的說法[1]。詩歌中的意象具有歷史繼承性，詩歌發(fā)展的這兩千多年來，總有一些情感體驗(yàn)是不斷重復(fù)的，因此一些意象的含義逐漸約定俗成，被文人們反復(fù)使用。這些意象大致可以分為送別類、思鄉(xiāng)類、愁苦類、抒懷類、愛情類、戰(zhàn)爭類和閑適類幾種，例如愁苦類的意象就是用來表達(dá)憂愁、悲傷的心情或渲染凄冷悲涼的氛圍[1]。愁苦類的詩句以溫庭筠的《更漏子·玉爐香》中的“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。”為例，梧桐夜雨表示了環(huán)境的凄冷，此時“梧桐”這個意象襯托出主人公的寂寞，暗示思婦在這樣的天氣中輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夜不能寐，對所思之人牽強(qiáng)掛肚的心情。詩歌中的意象不會是單個出現(xiàn)，作為學(xué)習(xí)者，要學(xué)會將詩歌的多個意象串聯(lián)起來組成畫面，感受詩歌營造的場景，畫面色彩以及氛圍。同樣同一個意象不會只有一種含義，意象在不同的詩里，有時也寄托著不一樣的情感，這就需要學(xué)生去多方面地解讀一個意象。詩人所表達(dá)的情感和意象有非常直接的聯(lián)系，注重意象的積累對于學(xué)生提高詩歌鑒賞能力是至關(guān)重要的一步。

三、把握細(xì)節(jié)——注重關(guān)鍵詞

詩歌是由“音、義、形”結(jié)合的中國字組成，對詩歌的鑒賞離不開對詩歌中特殊字詞的分析，例如詩歌中的典故或詩眼等?！暗涔省钡囊馑际窃娢牡茸髌分幸玫墓艜械墓适禄蛴谐鎏幍脑~句。詩人往往把自己的感受融匯進(jìn)典故中，往往使人們和古人產(chǎn)生一種共鳴的共通感[2]。蘇軾歷來是一位用典的能手，例如他的《念奴嬌·赤壁懷古》引用周瑜火燒赤壁的典故，將周瑜的年少有成，風(fēng)流瀟灑的形象與自己的“華發(fā)早生”和功業(yè)未就形成鮮明的對比，委婉表達(dá)了詩人懷才不遇、壯志難酬得悲憤之情?！霸娧邸笔窃姼柚衅鹬孆堻c(diǎn)睛作用的字詞。句中的詩眼以一字為公，往往是詩歌中的動詞;而全詩的詩眼則是最能表現(xiàn)詩歌主旨的詞語或句子。宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”被王國維評論為“著一‘鬧字，而境界全出?！边@里的“鬧”之所以妙，是由于“鬧”將紅杏擬人化，其突出了春來紅杏爭相吐蕊的繁多熱鬧，有聲有色地表現(xiàn)了春天生機(jī)勃勃的景象?？梢娫娧鄄粌H可以營造氛圍感，同時也令詩歌增加了許多情趣，更加形象表達(dá)詩人的情感。不論是典故和詩眼，都承載著詩人的情感，學(xué)生們注重細(xì)節(jié)，找出詩中的關(guān)鍵詞，才能夠更加準(zhǔn)確地把握詩人微妙朦朧的情感。

四、走進(jìn)作者——結(jié)合時代背景

文學(xué)評論中有一種方法叫“知人論世”，其出自于《孟子·萬章下》中?！爸苏撌馈奔仁且环N修身方法，又是一種說詩方法。通過誦讀古人的作品提高自己的思想修養(yǎng)就必須正確理解詩歌作品的精神實(shí)質(zhì)。因此，僅僅就詩歌本身來分析是不夠的，還得聯(lián)系作者的生平以及情感經(jīng)歷及其所處的具體環(huán)境和時代背景來具體考察。例如杜甫的詩歌風(fēng)格可以主要概括為“沉郁頓挫”。他的風(fēng)格是由當(dāng)時正直安史之亂，國家前途渺茫，人民災(zāi)難深重的社會現(xiàn)實(shí)所決定的。一直接受“齊家，治國，平天下”的儒家思想的杜甫格外關(guān)注民生疾苦，這些獨(dú)特的生活經(jīng)歷正是他形成這種風(fēng)格的重要原因，因此才成就了一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。教師引導(dǎo)學(xué)生了解寫作背景，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，使學(xué)生對詩人的感情感同身受，促進(jìn)對詩歌情感的理解。

五、小結(jié)

詩歌閱讀，首先可以使人獲得愉悅，釋放或凈化自身情感，同時也發(fā)揮著重要的社會功能。孔子曰：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”就是重視詩歌道德教化作用的表現(xiàn)。當(dāng)我們閱讀一首詩時，不論是在其中獲得審美體驗(yàn)還是提高了自身的德行修養(yǎng)，都是對我們自身匱乏性的一種補(bǔ)充，這也是中學(xué)語文教學(xué)中重點(diǎn)考察詩歌鑒賞的最終意義。教育是一個靈魂去碰撞另一個靈魂，作為教師，則更應(yīng)該作為指路明燈去引導(dǎo)學(xué)生提高自身的品格，塑中華民族之靈魂。

參考文獻(xiàn)：

[1]張宏武，楊麗彬.解讀意象——古典詩歌鑒賞的突破口[J].科技視界，2017（06）：212+168.

[2]王敏.語言形式角度下鑒賞古典詩歌的新路徑——讀《漢字的魔方》札記[J].新西部，2020（06）：116-117+103.