如何在課堂教學(xué)中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的思考

徐惠 王毓林

摘 要 教育作為國(guó)家發(fā)展的奠基工程，在新時(shí)代中理應(yīng)承擔(dān)起“為黨育人、為國(guó)育才”的重要使命。新時(shí)代的教育改革必須要扭轉(zhuǎn)“唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑”現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)、綜合能力以及創(chuàng)新思維的發(fā)展，指向落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。教育的主陣地在課堂，唯有課堂發(fā)生改變，教育才有可能發(fā)生真正的改變。就高中教育而言，新時(shí)代高中課堂教學(xué)要堅(jiān)持并做好以下四點(diǎn)：堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，重視教學(xué)的情境設(shè)計(jì)，指向深度學(xué)習(xí)，遵循學(xué)習(xí)科學(xué)。

關(guān)鍵詞 新時(shí)代;立德樹人;全面發(fā)展;課堂教學(xué);深度學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)科學(xué)

中圖分類號(hào) G420

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 2095-5995（2021）02-0053-03

黨的十九大報(bào)告指出，“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。這個(gè)新時(shí)代是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，走向富強(qiáng)的時(shí)代。教育作為國(guó)家發(fā)展的奠基工程，在新時(shí)代中理應(yīng)承擔(dān)起“為黨育人、為國(guó)育才”的重要使命。在2018年9月召開的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記就明確提出“健全立德樹人落實(shí)機(jī)制”，“要求扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向”，“要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維”。2019年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，該文件涵蓋全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，明確學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)要求，培養(yǎng)創(chuàng)新人才等內(nèi)容。2020年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》出臺(tái)，指出“教育評(píng)價(jià)事關(guān)教育發(fā)展方向”，要求把改革學(xué)生評(píng)價(jià)，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展，當(dāng)作重點(diǎn)任務(wù)之一;“堅(jiān)決改變用分?jǐn)?shù)給學(xué)生貼標(biāo)簽的做法，創(chuàng)新德智體美勞過程性評(píng)價(jià)辦法”。文件中還包括“深化考試招生制度改革”，將穩(wěn)步推進(jìn)中高考改革，構(gòu)建引導(dǎo)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的考試內(nèi)容體系，改變相對(duì)固化的試題形式，增強(qiáng)試題開放性，減少死記硬背和“機(jī)械刷題”現(xiàn)象?？梢钥闯觯聲r(shí)代的教育改革必須要扭轉(zhuǎn)“唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑”現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)、綜合能力以及創(chuàng)新思維的發(fā)展，指向落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。課堂教學(xué)是高中教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，如何在課堂教學(xué)中落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)？這是需要每位高中教育工作者深入思考的一個(gè)重要問題。筆者認(rèn)為，新時(shí)代高中課堂教學(xué)要堅(jiān)持并做好以下四點(diǎn)：

一、堅(jiān)持學(xué)生的主體地位

筆者常常觀察體育與其他學(xué)科教學(xué)的不同之處。在體育課上，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感到雀躍興奮，在教師進(jìn)行基本知識(shí)講解、動(dòng)作分解示范和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)分享后，學(xué)生觀察模仿、練習(xí)體會(huì)和反思琢磨，教師則在一旁指導(dǎo)、糾正，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)很快就成為學(xué)生的主場(chǎng)。比如，學(xué)生或是練習(xí)三步上籃，或是和其他同學(xué)組隊(duì)練習(xí)聯(lián)防快攻，學(xué)生充分享受了運(yùn)動(dòng)的樂趣，體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)合作和體育技術(shù)進(jìn)步帶來的快樂。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，真正被置于活動(dòng)的中心。一節(jié)課下來，教師的教與學(xué)生的學(xué)的目標(biāo)都達(dá)到了，學(xué)生也有了更多的自信，更樂于運(yùn)動(dòng)。

但試想一下，如果在體育課上，教師講完了基本知識(shí)后，就開始分解動(dòng)作，一邊比畫著示范，一邊告訴學(xué)生哪里可能出錯(cuò)，然后繼續(xù)示范下一個(gè)動(dòng)作，忙得不亦說樂，直至下課鈴聲響起。這樣的體育課恐怕難以讓學(xué)生喜歡。實(shí)際上，這樣的情況時(shí)常發(fā)生在其他學(xué)科的課堂上，教師準(zhǔn)備有度，侃侃而談，講了知識(shí)點(diǎn)講例題，講了易錯(cuò)之處再示范過程，一環(huán)扣一環(huán)，直至下課。而在課后，學(xué)生通常還要花費(fèi)大量時(shí)間來刷題以鞏固所學(xué)。筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析講解過程代替學(xué)生的思維認(rèn)識(shí)過程。在這種以“知識(shí)傳遞和記憶”為中心的課堂上，教師占據(jù)了主場(chǎng)，替代了學(xué)生的主體性，學(xué)生獲得的只是定理、公式和法則的堆砌，而不是適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展所必需的品格和關(guān)鍵能力。這樣的課堂培養(yǎng)出的學(xué)生顯然是不符合立德樹人根本任務(wù)要求的。

新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，是承前啟后、繼往開來的時(shí)代。它要求教育要增強(qiáng)服務(wù)創(chuàng)新發(fā)展能力，培養(yǎng)更多適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展的各類人才。教育的主陣地在課堂，唯有課堂發(fā)生改變，教育才有可能發(fā)生真正的改變。因此，增強(qiáng)教育服務(wù)創(chuàng)新發(fā)展能力，首先就要求教師改變課堂過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，要堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，將以往大部分由教師講解的時(shí)間還給學(xué)生，由學(xué)生在課堂上充分體驗(yàn)、感悟，把學(xué)習(xí)的時(shí)間交給學(xué)生，真正讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓教學(xué)走上素質(zhì)教育道路，使教書育人的目標(biāo)與任務(wù)真正落到實(shí)處。

二、重視教學(xué)的情境設(shè)計(jì)

體育和其他學(xué)科教學(xué)的另一個(gè)不同之處是，體育課通常發(fā)生在復(fù)雜的真實(shí)環(huán)境中。比如，學(xué)生進(jìn)行投籃練習(xí)，籃球在出手后以拋物線的軌跡飛往球筐，它能否順利落進(jìn)球筐，取決于很多因素，如出手時(shí)的初速度、角度，空氣阻力等，尤其是學(xué)生之間進(jìn)行對(duì)抗投籃練習(xí)時(shí)，面對(duì)同學(xué)的進(jìn)攻攔截，需要瞬間判斷和敏捷行動(dòng)。因此，在處于真實(shí)情境中的體育課堂上，教師通常會(huì)為學(xué)生設(shè)計(jì)針對(duì)性強(qiáng)并帶有一定難度的挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，這樣就會(huì)讓學(xué)生消除潛在的發(fā)展水平與現(xiàn)有的發(fā)展水平之間的差異，越過一個(gè)又一個(gè)“最近發(fā)展區(qū)”。如此，學(xué)生已有的神經(jīng)元聯(lián)結(jié)就能得到加強(qiáng)，并與新的神經(jīng)元建立聯(lián)結(jié)，進(jìn)而形成更多具有系統(tǒng)性的神經(jīng)聯(lián)結(jié)和回路。這種深層面的結(jié)構(gòu)性變化，外顯為學(xué)生運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)的提升，如判斷更準(zhǔn)確，行動(dòng)更敏捷，精神更樂觀。

在教學(xué)設(shè)計(jì)上，其他學(xué)科教師倘若也能著眼于此，在課堂上提供真實(shí)而復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境，那么就能促進(jìn)學(xué)生習(xí)得的新知識(shí)的內(nèi)化和已有舊知識(shí)的更新。通常來說，教學(xué)情境是指教師借助各種直觀手段創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的有利于豐富學(xué)生感知、啟迪學(xué)生思考且富有情感性的具體場(chǎng)景或問題。這里的情境是基于現(xiàn)實(shí)世界的，是與現(xiàn)實(shí)世界相一致或類似的環(huán)境。實(shí)際上，我們?cè)诳吹浇虒W(xué)情境是一種特殊的教學(xué)環(huán)境外，還要看到教學(xué)情境中的“情”的維度?！扒椤奔词茄笠缭诃h(huán)境中的師生雙方之間的情感交流、思維互動(dòng)。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃拥倪@段話，在肯定啟發(fā)作用的情況下，尤其強(qiáng)調(diào)了啟發(fā)前學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的重要性。良好的教學(xué)情境能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，啟發(fā)學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智力，是提高學(xué)科教學(xué)實(shí)效的重要途徑。

落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是新時(shí)代學(xué)校教育的根本任務(wù)。我們知道，學(xué)校教育的基礎(chǔ)是課堂，因此課堂才是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的主渠道。教師注重教學(xué)情境的設(shè)計(jì)就是要從“境”和“情”兩個(gè)維度著手，既要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)世界的，與現(xiàn)實(shí)世界相一致或類似的環(huán)境，又要從教學(xué)需要出發(fā)，創(chuàng)造與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情感場(chǎng)景，或與學(xué)生共同營(yíng)造課堂情感氛圍，實(shí)現(xiàn)“境”和“情”的融合，從而達(dá)成某種境界或氛圍，讓學(xué)生滿腔熱情地投入學(xué)習(xí)生活。

三、指向深度學(xué)習(xí)

知識(shí)不等同于素養(yǎng)，但素養(yǎng)的形成必然離不開知識(shí)，或者說素養(yǎng)的形成是基于知識(shí)、通過知識(shí)并在運(yùn)用知識(shí)的過程及情境中實(shí)現(xiàn)的。知識(shí)學(xué)習(xí)分為淺層學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)。前者是一種被動(dòng)、機(jī)械式的學(xué)習(xí)，即把信息作為孤立的事實(shí)來被動(dòng)接受、簡(jiǎn)單重復(fù)和機(jī)械記憶;而后者則是有意義的學(xué)習(xí)、理解性的學(xué)習(xí)和階梯式的學(xué)習(xí)，觸及學(xué)生的興趣、情感和思維的深處。深度學(xué)習(xí)和淺層學(xué)習(xí)的主要區(qū)別如表1所示。[1]

從表1可以看出，深度學(xué)習(xí)的關(guān)鍵詞，諸如“建立”“納入”“找出”“評(píng)價(jià)”“理解”“批判性檢驗(yàn)”“反思”都是描述學(xué)生的行為，而不是教師的行為。無疑，深度學(xué)習(xí)的前提是以學(xué)生為中心，是在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的原理性知識(shí)，以及基本的思想與方法，而不是碎片性的、事實(shí)性的信息。深度學(xué)習(xí)不僅僅要對(duì)知識(shí)本身，還要對(duì)知識(shí)發(fā)現(xiàn)、發(fā)展的過程以及學(xué)習(xí)知識(shí)的過程本身進(jìn)行必要的反思與判斷。深度學(xué)習(xí)重視對(duì)高階思維的培養(yǎng)，卻不停留于此。深度學(xué)習(xí)對(duì)高級(jí)情感的培養(yǎng)，更深的意義在于塑造學(xué)生的心靈與精神境界，目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的、活生生的、具體的人。由此可見，深度學(xué)習(xí)是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑。

此外，深度學(xué)習(xí)雖然是一個(gè)有效的意義建構(gòu)過程，但我們并不能僅僅將深度學(xué)習(xí)局限于對(duì)知識(shí)的習(xí)得，因?yàn)榻虒W(xué)還是一個(gè)情感互動(dòng)的過程，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)還需要把師生之間的對(duì)話納入深度學(xué)習(xí)之中。面對(duì)具體的人，“單純的書本知識(shí)并不能培養(yǎng)人的心靈，富有成效的對(duì)話才能成就這一目的”。所以，教師必須充分考慮教學(xué)的教育性，面向每一個(gè)人，關(guān)注每個(gè)人的精神成長(zhǎng)。出于這樣的考慮，有關(guān)深度學(xué)習(xí)的對(duì)話，就是要促成師生、生生彼此相互的開放，通過對(duì)話保持開放的心智生活，促成個(gè)體的精神自覺。可以這樣說，沒有使對(duì)話參與者產(chǎn)生變化的交流不能稱之為教育對(duì)話。[2]進(jìn)一步說，如果教師沒有喚起學(xué)生對(duì)更高的美善事物的追求，則意味著學(xué)習(xí)活動(dòng)被局限為師生之間的知識(shí)互動(dòng)，而無關(guān)心智生活，這是對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種降維。因此，深度教學(xué)需要由“傳遞中心”轉(zhuǎn)向“對(duì)話中心”，借以教育性的對(duì)話，保持個(gè)體精神的開放性成長(zhǎng)，提供自由思考的可能性。真正的教學(xué)就是這種對(duì)話的引導(dǎo)與展開，使學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中接納不同聲音，進(jìn)而生成新的思想。

四、遵循學(xué)習(xí)科學(xué)

學(xué)習(xí)科學(xué)是一個(gè)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，它致力于對(duì)學(xué)習(xí)更科學(xué)的理解，并對(duì)學(xué)習(xí)創(chuàng)新進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)施。[3]其目的是為了更好地理解和掌握人類在認(rèn)知和社會(huì)化過程中學(xué)習(xí)的規(guī)律和技巧，以使人類更加高效地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)科學(xué)研究表明，人的心智都有相應(yīng)的突觸結(jié)構(gòu)、組織、回路和腦區(qū)與之對(duì)應(yīng)，并受到神經(jīng)遞質(zhì)分布的影響。它們不僅取決于基因，也取決于經(jīng)歷，特別是學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，并從良好的經(jīng)歷中受益。腦科學(xué)研究也表明，一個(gè)復(fù)雜的真實(shí)環(huán)境能夠最大化地促使學(xué)習(xí)者運(yùn)用科學(xué)的方法將所學(xué)知識(shí)不斷內(nèi)化更新。把復(fù)雜的問題分解為若干可以挑戰(zhàn)的任務(wù)，借助“刻意練習(xí)”則可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)不同程度的深度學(xué)習(xí)。

如果教師在教學(xué)中，自說自話，自導(dǎo)自演，讓學(xué)生做觀眾、聽眾，按照腦科學(xué)研究，那么學(xué)生一旦習(xí)慣了這種環(huán)境，就會(huì)形成常規(guī)的思維模式，學(xué)生大腦中的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)將會(huì)一直在較低水平上運(yùn)轉(zhuǎn)。大腦在人的一生中都具有可塑性，青春期階段的開發(fā)尤為重要。知識(shí)獲取與技能培養(yǎng)、意義建構(gòu)與行為變化、品格形成與意志培養(yǎng)，其背后都是神經(jīng)連接模式的塑造。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，課堂是主陣地，教師的重要性不言而喻。教師除了要掌握所教的學(xué)科教學(xué)知識(shí)和教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)外，還需要掌握一定的學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，將學(xué)習(xí)科學(xué)理念方法融入教學(xué)之中，圍繞核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，在實(shí)踐中不斷思考、探索和創(chuàng)新教學(xué)方式，提升教學(xué)水平，這樣才能為辦好人民滿意的教育貢獻(xiàn)自己的力量。

（徐惠 王毓林，華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)，武漢 430223）

參考文獻(xiàn)：

[1] SAWYER R K. Cambridge handbook of the learning science[M].2rd ed. Cambridge： Cambridge University Press，2014：25-26.

[2] 劉鐵芳.對(duì)話的古今之變與教育性對(duì)話的意蘊(yùn)[J].高等教育研究，2019（7）：18-32.

[3] 葉瑞祥.簡(jiǎn)明學(xué)習(xí)科學(xué)全書[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2017：52.

責(zé)任編輯：謝先成