米家樂

內(nèi)容摘要：臧懋循《元曲選》不收《單刀會》。究其原因：晚明元雜劇選本鮮有收錄《單刀會》者，這與明代的貶關(guān)風氣息息相關(guān);《元曲選》收錄標準明確有“關(guān)目緊湊”一點，《單刀會》在結(jié)構(gòu)上不符合臧懋循的審美;因《元曲選》的主要選源內(nèi)府藏本排斥歷史劇，故《單刀會》作為歷史劇，亦在《元曲選》的擯棄之列。

關(guān)鍵詞：《元曲選》 單刀會 臧懋循 關(guān)漢卿

關(guān)漢卿《單刀會》在近現(xiàn)代擁有極高的文學(xué)地位，也頗受研究者青睞。而臧懋循《元曲選》作為影響最大的元雜劇選本，竟沒有收錄《單刀會》，這究竟是為什么？

一.問題的成立

甫發(fā)此問，第一個想法便是《單刀會》是不是偽作。不過目前絕無證據(jù)證明《單刀會》是偽作。一則《錄鬼簿》《太和正音譜》二書皆著錄有關(guān)漢卿《單刀會》，二則《元刻古今雜劇三十種》便有《魯子敬索荊州，關(guān)大王單刀會》一種，既有元刊，則其為元雜劇無疑。

其次，臧懋循雖極盡蒐采之功，或亦未必會見到《單刀會》。不過這點又不成立，蓋其《元曲選》所附之雜劇劇目明明著錄了關(guān)漢卿《單刀會》，且云“今以耳聞目擊者，收錄譜中”，味其辭意，大概此雜劇目所著者，臧氏皆見到過。且《單刀會》為當日市井里巷傳唱頗廣的雜劇。如明王穉登《吳社編》記載：“凡神所棲者，具威儀簫鼓雜劇迎之，曰‘會。一雜劇則《虎牢關(guān)》《曲江池》《楚霸王》《單刀會》《游赤壁》《劉知遠》……”蘇州一帶的賽社活動便有雜劇《單刀會》。顏長珂稱，山西潞城發(fā)現(xiàn)的明萬歷二年（1574）謄抄的《迎神賽社禮節(jié)傳簿四十曲宮調(diào)》提及當時演出的雜?。骸霸s劇的選折演出，則有《西廂記》中的‘佛殿奇逢，以及‘李逵下山、‘陳琳救主、‘追韓信、‘單刀赴會等?！笨梢姶藙×餍杏诖蠼媳?，為時人所喜聞樂見。御戲監(jiān)藏書都能弄到手的臧懋循，不可能見不到《單刀會》。

《元曲選》之去取，自是臧懋循文藝觀的體現(xiàn)。而這個問題所折射的，便是臧懋循文藝觀與近現(xiàn)代學(xué)界普遍文藝觀的沖突。何以這么說呢？《文選》不收曹操《觀滄海》《龜雖壽》、陶淵明《歸園田居》《飲酒》、鮑照《擬行路難》等輝耀千古的名篇，蕭統(tǒng)文學(xué)觀與今日文學(xué)觀之枘鑿，皆體現(xiàn)乎其中，故每一篇詩文之何以不收，都值得專文申論，以探明其接受史?！秵蔚稌吠怼?/p>

二.關(guān)漢卿與《單刀會》在明代的接受

關(guān)漢卿的接受史研究，前人已經(jīng)做得很充分了。據(jù)趙建坤《關(guān)漢卿研究學(xué)術(shù)史》，關(guān)漢卿在元代“已經(jīng)有了比較顯豁的位置”，但也并非卓然獨立、彪炳于世的杰出者，而只是繁榮的元曲環(huán)境中眾多杰出曲家中的一個參與者。明代，關(guān)漢卿被普遍認為是一個“可上可下之才”，而清人的認識也未有劇變。直到王國維時代，關(guān)漢卿才獲得了“元人第一”的評價。遲至上世紀50年代，這一“第一”的評價才在極富意識形態(tài)的研究熱潮中成為定讞，一直持續(xù)到今日。

徐子方《關(guān)漢卿研究》的緒論《關(guān)漢卿的歷史地位》直接將炮口對準此一成說，謂關(guān)漢卿的歷史地位“首先取決于他生活過并在曲壇獨領(lǐng)風騷的元代”，而明代曲壇的貶關(guān)風氣“雖然在一定程度上給關(guān)漢卿的聲望地位造成了挑戰(zhàn)，但并未能從根本上動搖關(guān)氏由來已久的地位”，反對關(guān)漢卿在近現(xiàn)代地位突飛猛進的成說。然無可置疑的是，即使徐先生強力推尊“歷史上的”關(guān)漢卿，但也不能否認萬歷時何良俊、王驥德、徐復(fù)祚等曲學(xué)大家貶關(guān)之激烈。同時的臧懋循也不可能不受到此種風氣的熏染。

萬歷年間，雜劇選本數(shù)量呈井噴式爆發(fā)。據(jù)潘舒統(tǒng)計，僅雜劇單劇選本就出現(xiàn)了十五部。而在影響較大的選本中，僅選量特大的《脈望館鈔校本古今雜劇》錄有《單刀會》，余本皆不收，時代風氣，于此可見一斑。

三.《單刀會》不符合《元曲選》“關(guān)目緊湊”的收錄標準

如果臧懋循的文藝觀完全與時代思潮重合，則其不可能編出“一本出而萬本廢”的《元曲選》，畢竟經(jīng)典之作當是超越時代之作。下面分析《元曲選》的收錄標準，以窺臧氏之文藝觀。

臧懋循《元曲選序二》云：

曲本詞而不盡取材焉，如六經(jīng)語，子史語，二藏語，稗官野乘語，無所不供其采掇，而要歸斷章取義，雅俗兼收，串合無痕，乃悅?cè)硕捍藙t情詞穩(wěn)稱之難。宇內(nèi)貴賤妍媸、幽明離合之故，奚啻千百其狀，而填詞者必須人習(xí)其方言，事肖其本色，境無旁溢，語無外假：此則關(guān)目緊湊之難。北曲有十七宮調(diào)而南止九宮，已少其半，至于一曲中有突增數(shù)十句者，一句中有襯貼數(shù)十字者，尤南所絕無，而北多以是見才。自非精審于字之陰陽，韻之平仄，鮮不劣調(diào)，而況以吳儂強效傖父喉吻，焉得不至河漢：此則音律諧葉之難。

由此可知臧氏“情詞穩(wěn)稱”“關(guān)目緊湊”“音律諧葉”三大標準。所值得關(guān)注的是“關(guān)目緊湊”一點。臧氏所謂的“關(guān)目緊湊”，指情節(jié)集中、結(jié)構(gòu)緊湊。臧懋循強調(diào)“境無旁溢，語無外假”，著力意境的凈化與提純，情景事件的集中，刪除不必要的旁枝旁節(jié)。臧氏為此，甚至不惜大動干戈，增刪原劇，有諸多事例可資證明。元雜劇中，第四折往往草草收場，貽“強弩之末”之譏，而臧氏花了大力氣為之增補。據(jù)徐朔方先生統(tǒng)計，與現(xiàn)存的其他元雜劇版本諸如《陽春奏》《酹江集》《脈望館本古今雜劇》《柳枝集》等選本相比，《元曲選》所收的百種雜劇，可供比勘的有八十五種，《元曲選》本中有，而其他本子中沒有的曲子多達二百二十支，其中有一百一十六種是臧懋循增加在劇作第四折中的。可見臧氏用力之勤。

《單刀會》全劇高潮恰在最容易成為“強弩之末”的第四折，其前兩折相比之下甚是不堪。《單刀會》研究史中，劇本結(jié)構(gòu)問題長期以來都是論爭的焦點，如王季思便稱《單刀會》前兩折“有點近乎硬湊”，第二折是“可有可無的”。張良棟、張碩成《關(guān)漢卿〈單刀會〉前二折在戲劇結(jié)構(gòu)上的失誤》一文也持相同看法。雖然李健吾、戴不凡、劉知漸等先生持論相反，但臧懋循持論不一定相反。與“強弩之末”不同，“頭輕腳重”的作品恰恰是最難修改的。這是《單刀會》不收于《元曲選》的自身原因。

四.《元曲選》對歷史劇的排斥

元雜劇可依題材分類?！短驼糇V》始分雜劇為十二科，今人羅錦堂的分類更具現(xiàn)代視野，將現(xiàn)存161部元雜劇分八類，分別為：歷史劇、社會劇、家庭劇、戀愛劇、風情劇、仕隱劇、道釋劇、神怪劇。筆者依此分類，統(tǒng)計了《元曲選》選目占各類現(xiàn)存雜劇的比重，發(fā)現(xiàn)社會劇、家庭劇、戀愛劇、風情劇、道釋劇、神怪劇的占比皆在70%以上，且彼此參差不大。而歷史劇、仕隱劇兩類，《元曲選》收錄作品僅占現(xiàn)存作品的40%以下，與其他六類作品形成了鮮明的對比。其實，絕大部分仕隱劇，謂之歷史劇亦無不可。而這一話題便轉(zhuǎn)成了：何以臧懋循不青睞歷史??？

《元曲選序》云：“予家藏雜劇多秘本。頃過黃從劉延伯借得二百種，云錄之御戲監(jiān)，與今坊本不同。因為參伍校訂，摘其佳者若干，以甲乙厘成十集，藏之名山而傳之通邑大都?！庇鶓虮O(jiān)本為《元曲選》之主要來源毫無疑問。

治元雜劇者皆知明初兩條禁令。洪武三十年頒布的《大明律》規(guī)定：“凡樂人搬做雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像，違者杖一百;官民之家，容令裝扮者同罪。”永樂九年頒布的榜文云：“但有褻瀆帝王圣賢之詞曲、駕頭雜劇，非律所該載者，敢有收藏、傳誦、印賣，一時拿送法司究治?！奔词共话殃P(guān)大王看作“帝王圣賢”，起碼他也算個“忠臣烈士”了，《單刀會》固在禁毀之列。所謂歷史劇，在時人看來，就是表演“歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢”的劇，如此一來就不難理解何以內(nèi)府藏本鮮見歷史劇，亦不難理解何以以內(nèi)府藏本為主要選源的《元曲選》特別排斥歷史劇了?；蛟S不是臧懋循本人特意排斥，而是文獻不足征也。

從另一個角度思考，《元曲選》一出而眾選本皆廢，至于近代，《元曲選》所錄雜劇幾乎成為了我們掌握的所有元雜劇。隋樹森輯得《元曲選》外六十二種元雜劇，匯為《元曲選外編》。而臧氏所汰幾百種雜劇，如無新的文獻發(fā)現(xiàn)，則已永久消逝于我們的視野?；蛟S可以這樣說：《元曲選》收錄的元雜劇，是被臧懋循挑選的精品;而《元曲選外編》收錄的元雜劇，則是經(jīng)過四五百年的大浪淘沙，被歷史證明且遺留下來的精品。《單刀會》等優(yōu)秀歷史劇之受到民間的喜聞樂見，是不言而喻的。如果歷史沒有在《元曲選》外保存下如此多的歷史劇，則臧懋循之不青睞歷史劇也就成了偽命題。與其說臧懋循沒有選擇歷史劇，不如說歷史選擇了歷史劇。而《單刀會》則是被歷史選擇的精品中的精品。

參考文獻

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（作者單位：武漢大學(xué)國學(xué)院）