（廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院,廣西南寧 530022）

廣西作為多民族聚居地區(qū)，各民族在地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面發(fā)展演變并具有各自的民族特點(diǎn)。其中民族樂器作為廣西少數(shù)民族的文化傳承，在歷史變遷和發(fā)展進(jìn)程中作為實(shí)物符號代代流傳，是設(shè)計(jì)實(shí)體和藝術(shù)美學(xué)的有力結(jié)合。民族樂器從造型特征、色彩構(gòu)造、圖案設(shè)計(jì)和音響設(shè)計(jì)等方面體現(xiàn)民族文化的美學(xué)思想和工藝水平。同時在功能表現(xiàn)上也從最初與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祭祀儀式、民俗活動中產(chǎn)生，并演變發(fā)展到當(dāng)代樂器的改良和創(chuàng)新，將本民族的文化精神得以傳承和發(fā)揚(yáng)。民族樂器在制作中考慮造型特征，并根據(jù)樂器材質(zhì)、造型圖案等方面的不同融入民族文化，例如加入圖騰文化符號，從某種程度上似為一種工藝美術(shù)體現(xiàn)。

銅鼓作為廣西壯族代表性樂器，具有悠久的歷史。其造型特征和音響表現(xiàn)反映了壯族日常生活方式、圖騰文化崇拜等文化信息。銅鼓作為壯族人民載歌載舞文化傳承的載體發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。“三月三”作為壯族人民每年的節(jié)日慶典，銅鼓在此必然出現(xiàn)并作為一種節(jié)日慶典樂器，演奏具有濃厚地方色彩的民間音樂風(fēng)格。

一、銅鼓造型特征的獨(dú)特性

壯族銅鼓根據(jù)造型風(fēng)格、紋飾材料、制作工藝和出土區(qū)域等方面的不同，分為八種基本類型，即為石寨山型銅鼓、萬家壩型銅鼓、冷水沖型銅鼓、麻江型銅鼓、遵義型銅鼓、靈山型銅鼓、北流型銅鼓和西盟型銅鼓。其中根據(jù)出土鼓的數(shù)量和鑄造工藝的成熟度尤以石寨山型銅鼓、萬家壩型銅鼓、冷水沖型銅鼓較為顯著。主要分布于廣西百色、東蘭、南丹地區(qū)。其中東蘭縣銅鼓以保存和出土數(shù)量之最，被稱為“世界銅鼓之鄉(xiāng)”。

傳統(tǒng)的銅鼓造型包含有鼓面、鼓足、鼓腰、鼓耳等部分組成，鼓面呈圓形，兩端修平整，鼓面面徑大于鼓腰，鼓腰呈凹型，鼓足短而徑寬，銅鼓古代作為重要的器物在鑄造設(shè)計(jì)中多采用失蠟法成型或泥模法鑄造而出，鑄銅工藝制作，材質(zhì)堅(jiān)硬。銅鼓造型的記載在唐朝文人劉恂地理雜記《嶺表錄異》中有相關(guān)撰寫：“蠻夷之樂有銅鼓焉，形同腰鼓，一頭有面，鼓圓二尺許，面與身連，全用銅鑄，其身遍有蟲魚、花草之狀，通體均勻，厚二公以外，爐鑄之妙，實(shí)為奇巧，擊之響亮，不下鳴鼉。”銅鼓紋飾呈太陽紋、云雷紋，其中以麻江型銅鼓紋飾為代表。銅鼓紋飾表現(xiàn)了壯族先民對太陽神的崇拜和對雨水的祈求。壯族多聚集于廣西山嶺地區(qū)，以農(nóng)耕為主，因此壯族人民對于自然萬物影響農(nóng)作物的各種因素尤以敬畏，其中將太陽神作為壯族的敬畏之神，銅鼓制作將八道光芒的太陽紋鑄造于銅鼓鼓面，通過叩擊鼓面太陽神紋飾祈求太陽神帶來的風(fēng)調(diào)雨順。太陽紋居于銅鼓鼓面中心，是銅鼓的基本紋飾。同時銅鼓紋飾在鼓面上鑄造有云雷紋，云雷紋分布于鼓面太陽紋外圍的暈圈之間，基本布滿單線旋出的云紋和菱形套疊的云雷紋，刻畫出壯族祖先對雷神的敬畏之心。廣西北流出土至今發(fā)現(xiàn)的最大云雷紋銅鼓，鼓面直徑165厘米，高67.5厘米，重達(dá)300公斤。這面銅鼓造型獨(dú)特，鼓身造型精美，鼓身布滿云雷紋，鑄造精美絕倫，代表了壯族銅鼓文化的縮影。

壯族銅鼓隨著歷史的演變進(jìn)程，造型特征趨于多樣化。其造型設(shè)計(jì)從最初的鑄銅工藝到如今造型的多變發(fā)展，鼓身紋飾，加入羽人舞蹈圖案或十二生肖等圖案。同時壯族圖騰文化也在壯族銅鼓造型中加以運(yùn)用，體現(xiàn)了壯族先民創(chuàng)造和信仰的思想觀念。如銅鼓鼓身和鼓面鑄造“螞拐”圖騰，即青蛙造型，反映了壯族特有的民俗和圖騰文化?！拔浌铡奔礊閴颜Z“青蛙”“蟾蜍”之意。螞拐圖騰代表壯族文化的縮影，壯族先民通過圖騰螞拐祈求上天佑護(hù)，風(fēng)調(diào)雨順。因此在螞拐節(jié)通過擊打銅鼓有規(guī)律的節(jié)奏和音樂，表達(dá)了對美好生活的期望。

二、銅鼓音響表現(xiàn)

樂器制作中根據(jù)造型工藝和材料的不同，產(chǎn)生影響樂器音色、音域、音量等因素，同時樂器所產(chǎn)生的聲音又與樂器造型、構(gòu)造等方面相互作用。樂器制作中對于造型部分既要考慮樂器本身所產(chǎn)生的聲音振動效果，又要考慮振動頻率的接受范圍。銅鼓在構(gòu)造工藝、銅質(zhì)材料以及鼓槌材質(zhì)等方面影響銅鼓共鳴振動聲音，不同于傳統(tǒng)打擊樂器聲音頻率的表現(xiàn)。

壯族銅鼓根據(jù)聲音源不同分為節(jié)奏銅鼓和樂音銅鼓。節(jié)奏銅鼓根據(jù)錘擊膜鳴叩擊鼓面形成規(guī)律的節(jié)奏性。銅鼓聲音在聲音表現(xiàn)中，通過自身音響更多是對自然音響的模擬，即通過自身音頻變化表現(xiàn)天、地、雷等自然音響。而自然音響作為一種客觀音響，包含自然界所存在的既定聲音，如山川河流聲、雷雨轟鳴聲、電閃雷鳴聲、蟲鳴鳥叫聲等自然存在的聲音。這些聲音多與自然界共性存在，而人類作為自然界的載體，從最初的敬畏自然、敬畏神靈等祭祀活動中吸取自然聲音，并通過一系列的肢體語言、樂器之聲所表現(xiàn)。壯族銅鼓通過叩擊鼓點(diǎn)來模仿雷聲、蟲鳴，進(jìn)而模仿壯族圖騰文化“螞拐”即蟾蜍聲，形成節(jié)奏銅鼓的聲音源。

樂音銅鼓則是后人在早期銅鼓只有1532四種音高的基礎(chǔ)上通過鑄造工藝改良加入基本音高，并可以演奏樂曲，現(xiàn)多在婚喪慶典等民間儀式場合進(jìn)行演奏，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)日氣息和生活場景。銅鼓發(fā)展至今，創(chuàng)作出一系列具有音樂性的作品，并同時加入其他壯族樂器，形成具有壯族音樂風(fēng)格作品。樂音銅鼓具有模擬音響的同時，又具有聲音的音樂功能，即通過規(guī)律性的音樂符號，表達(dá)民族文化和情感表達(dá)。

1.銅鼓造型與音調(diào)

音調(diào)即為聲音的音高，是人耳捕捉聲波頻率的基本表現(xiàn)。聲音通過振動產(chǎn)生，而振動即產(chǎn)生聲音的頻率，單位為Hz赫茲。人耳能接受的頻率范圍在20Hz-20kHz之間。低于20Hz被稱為次聲波，而高于20kHz被稱為超聲波。有些動物的耳朵非常靈敏，能捕捉到人耳接受不到的聲音頻率。如犬類能聽到頻率低于20Hz的聲波，因此在類似地震等救援中犬類通過聽覺確認(rèn)傷員位置進(jìn)行營救。

樂器作為音調(diào)的固有頻率，在制作之初根據(jù)人耳的聽覺應(yīng)用在一定頻率范圍內(nèi)發(fā)出音調(diào)，通過樂器所演奏的音樂音調(diào)進(jìn)行頻率變化。聲音根據(jù)聽覺范圍頻率分為低頻、中低頻、中頻、中高頻以及高頻五個頻段。如小提琴的頻率根據(jù)其樂器造型形似人體軀干，腔體構(gòu)造等方面決定其頻率在中低頻。銅鼓作為錘擊膜鳴的打擊樂器，最初作為祭祀等場合應(yīng)用，銅鼓的聲音頻率在中低頻以下的范圍內(nèi)，而銅鼓造型圓大，其樂器腔體空，通過鼓槌敲擊聲音振動發(fā)出較強(qiáng)產(chǎn)生范圍廣的泛音，而這種低音頻具有震撼人心的效果，在最初的祭祀等大型民俗活動中起到很好的震懾、激奮的氛圍作用。因此銅鼓造型與聲音音調(diào)有著緊密的聯(lián)系。

2.銅鼓造型特點(diǎn)與響度

響度即為聲音的強(qiáng)弱，在人耳接受的強(qiáng)弱范圍，由聲音聲波的振幅決定，單位為分貝dB，人耳對聲音強(qiáng)度的接受范圍即聽力范圍從0dB至120dB以上，基本超過120dB-140dB以上，人耳結(jié)構(gòu)會對聲音產(chǎn)生疼痛感，因此樂器所產(chǎn)生的響度關(guān)系也基本遵循人耳能接受的強(qiáng)弱范圍。當(dāng)演奏一首樂曲時，人耳能清晰的捕捉到樂器演奏的強(qiáng)弱對比關(guān)系。

樂器的響度多體現(xiàn)在音的長短、強(qiáng)弱對比關(guān)系中。不同樂器演奏相同音符，音的延續(xù)時長不同，所發(fā)的響度也不同；當(dāng)樂曲中音符時長相同時，根據(jù)強(qiáng)弱對比樂曲的力度不同。音的強(qiáng)弱變化對音樂形象的塑造起到了重要的作用。銅鼓早期以炊器之用，后作為重器、禮器并通過敲擊達(dá)到聲音洪亮而悠遠(yuǎn)，銅鼓的聲音響度也成為銅鼓發(fā)展演變的重要因素，最終作為打擊樂，敲擊規(guī)律的節(jié)奏，聲音響度需要鮮明的強(qiáng)弱對比。

3.銅鼓造型特點(diǎn)與音色

音色即為音頻，由發(fā)聲源產(chǎn)生波形的頻率和包絡(luò)決定。聲音波形的基頻產(chǎn)生人耳聽到的最清晰的聲音，即為基音，而次頻波形所產(chǎn)生的微小聲音，即為泛音。每個發(fā)聲源有各自的聲音屬性。而樂器作為重要的發(fā)聲源，當(dāng)不同的樂器演奏相同的一個樂音時，各自發(fā)出的音色是不同的。這就與樂器本身的造型構(gòu)造有重要的關(guān)系。樂器自身造型構(gòu)造決定著聲音振動產(chǎn)生的聲波波形不同，這些波形的不同就決定了樂器獨(dú)有的音色。由于樂器獨(dú)特的造型結(jié)構(gòu)，可以創(chuàng)造出不同聽覺感知的音色變化。例如相同的音符小提琴和大提琴所發(fā)出的音色是不同的，這時由于發(fā)聲體的形狀造型、聲音的泛音關(guān)系等方面決定的聲音特性。銅鼓作為銅鑄造樂器，本身的材質(zhì)決定著其獨(dú)特的聲音音色。銅鼓聲音作為重要的信息源，在表演形式上，多以模仿自然音響即雷雨聲等崇拜自然的音響為主，鑄造工藝獨(dú)特銅鼓通過一系列的鼓點(diǎn)聲響，壯族祖先可以感知雨的來臨，銅鼓鼓點(diǎn)強(qiáng)弱感知雨的大小，并通過鼓點(diǎn)音量感知情緒的變化。因此銅鼓所造就的模擬音響不僅傳達(dá)壯族文化信息的重要手段，同時具有情緒功能。

三、結(jié)語

壯族先民對太陽起落、雷雨崇拜、晝夜交替以及自然的未知等看作神秘的力量而加以崇拜和敬畏。同時作為生活在南方地區(qū)的壯族先民，面臨著洪水的泛濫、稻田的收獲、雷神的敬畏等，因此將聯(lián)系著雨水和糧食的動物青蛙作為民族的圖騰，并將其刻畫表現(xiàn)在各種器物中。綜上，銅鼓融合了上述的民族符號之中，體現(xiàn)著祭祀宗教思想和民俗儀式的銅鼓應(yīng)運(yùn)而生。我們認(rèn)為銅鼓的誕生發(fā)展和演變有助于探尋樂器造型和聲音特點(diǎn)的融合研究。將壯族銅鼓造型與音響表現(xiàn)兩者進(jìn)行關(guān)聯(lián)研究是一項(xiàng)尚待進(jìn)一步探尋的領(lǐng)域，在此，本文希望開啟一扇探索的窗戶，將銅鼓這一民族瑰寶中的造型和聲音進(jìn)行研究，從而促進(jìn)民族文化領(lǐng)域的發(fā)展，實(shí)際上這也是壯族文化傳承的重要因素。