（中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410083）

隨著非遺時(shí)代的來(lái)臨，國(guó)家倡導(dǎo)復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化，我國(guó)民樂(lè)也迎來(lái)了發(fā)展的春天。作為湖南省會(huì)的長(zhǎng)沙更是學(xué)校民樂(lè)傳播的踐行者，本文基于筆者在2017年-2018年于岳麓二小擔(dān)任社團(tuán)教師，負(fù)責(zé)教授學(xué)校民樂(lè)團(tuán)的孩子們學(xué)習(xí)竹笛的親歷，探討中國(guó)民族器樂(lè)在小學(xué)的傳播發(fā)展研究。

一、相關(guān)概念闡釋

（一）何為音樂(lè)社會(huì)學(xué)

音樂(lè)社會(huì)學(xué)一詞強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)，也指向了社會(huì)，與音樂(lè)、社會(huì)兩方面密切相關(guān)。作為一門獨(dú)立學(xué)科的音樂(lè)社會(huì)學(xué)正式出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代。而曾遂今先生是中國(guó)第一個(gè)將音樂(lè)放入社會(huì)學(xué)視野當(dāng)中研究的學(xué)者，在他的《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》一書中，把中國(guó)音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象確立為音樂(lè)的社會(huì)縱向運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)的社會(huì)橫向運(yùn)動(dòng)以及音樂(lè)的社會(huì)綜合運(yùn)動(dòng)。

（二）音樂(lè)傳播

音樂(lè)傳播是音樂(lè)現(xiàn)象得以存在、音樂(lè)作品得以實(shí)現(xiàn)其功能的人的一種社會(huì)行為。這種社會(huì)行為最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)是一個(gè)人將音樂(lè)作品以特定的形式傳送給另外一個(gè)人或一群人。當(dāng)音樂(lè)接受者的生理感官接受了這些音樂(lè)信息并產(chǎn)生心理效應(yīng)（理解）后，將某種反饋信息傳遞給傳播者。社會(huì)音樂(lè)實(shí)踐的本質(zhì)就包含在音樂(lè)的傳播途徑之中。

（三）時(shí)間性

時(shí)間性是指事物在某一段時(shí)間內(nèi)才有效、有意義或有作用的特征。任何事物都有自己的時(shí)間性，美術(shù)作品、音樂(lè)作品我們也都能找出它們的時(shí)間性。

（四）社會(huì)需求

在以前音樂(lè)幾乎總是為發(fā)出訂單的個(gè)體或一個(gè)小組創(chuàng)作的，因此社會(huì)的需求不僅只表現(xiàn)出某些全球社會(huì)的特征，它還與社會(huì)地位低的或?qū)儆趶膶俚匚坏囊魳?lè)家相聯(lián)系。當(dāng)然隨著社會(huì)的日益發(fā)展，社會(huì)需求也呈現(xiàn)出了更加多元化的特質(zhì)，不再是單一的只為某個(gè)個(gè)體或小組創(chuàng)作，而是面向更廣大的聽(tīng)眾。

二、傳統(tǒng)民族音樂(lè)在小學(xué)的發(fā)展

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，越發(fā)重視在國(guó)際社會(huì)當(dāng)中的影響力，倡導(dǎo)文化自信，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化便是在此背景下提出。而學(xué)校教育受眾面最廣，因此傳統(tǒng)民族音樂(lè)在小學(xué)階段的傳播顯得尤為重要，本文以長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)第二小學(xué)為例，分析傳統(tǒng)民族音樂(lè)在小學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)其目前存在的問(wèn)題，提出相關(guān)解決策略。

（一）岳麓二小概況及傳承民樂(lè)狀況分析

1.岳麓二小概況

長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)第二小學(xué)于2014年由岳麓區(qū)教育局創(chuàng)辦，以“國(guó)學(xué)滋養(yǎng)、外語(yǔ)拓展、數(shù)學(xué)優(yōu)智、藝體至美”為辦學(xué)特色，以“為孩子一生幸福盡職盡責(zé)，為世界和諧美好盡心盡力”為辦學(xué)理念，建校初就在全校開展國(guó)學(xué)啟蒙教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生具備高尚靈魂、家國(guó)情懷、寬廣視野、強(qiáng)健體魄等優(yōu)秀品質(zhì)，讓其充滿個(gè)性又與時(shí)俱進(jìn)，能仰望星空也能腳踏實(shí)地，能探索發(fā)現(xiàn)事物的美好也懂得生活樂(lè)趣的新時(shí)代學(xué)子。以深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)為載體，豐滿孩子成長(zhǎng)的羽翼?？扇菁{36個(gè)常規(guī)教學(xué)班，學(xué)生1800人。擁有國(guó)學(xué)館、音樂(lè)室、舞蹈室、琴房、美術(shù)室、錄播教室等配套設(shè)施，總體來(lái)看學(xué)校環(huán)境宜人。

2.岳麓二小傳承民樂(lè)狀況分析

為了響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，弘揚(yáng)民族音樂(lè)，學(xué)校2017年開始準(zhǔn)備籌建民樂(lè)團(tuán)，但因校內(nèi)無(wú)此專業(yè)方向教師，由此引進(jìn)了校外機(jī)構(gòu)來(lái)幫助籌建。因此筆者于2017年9月至2018年6月在岳麓二小擔(dān)任民樂(lè)團(tuán)竹笛教師。當(dāng)時(shí)第一學(xué)期采取收費(fèi)志愿報(bào)名的方式參加訓(xùn)練，每周一節(jié)樂(lè)理知識(shí)大課，再加一節(jié)專業(yè)小課，但報(bào)名情況很不理想，只有17位學(xué)生，分別為：竹笛4人、古箏4人、二胡2人、揚(yáng)琴2人、琵琶2人、笙2人、打擊樂(lè)1人。第二學(xué)期繼續(xù)招生，招到竹笛4人、古箏1人、琵琶1人。但至第二學(xué)期末，由于各種原因，就只剩下竹笛7人、古箏2人、琵琶3人、揚(yáng)琴2人，共計(jì)14人。整個(gè)民樂(lè)團(tuán)編制不全，無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行排練，引進(jìn)的校外機(jī)構(gòu)因無(wú)利可圖，在2018年9月撤出學(xué)。后續(xù)學(xué)校繼續(xù)引進(jìn)省歌民樂(lè)團(tuán)培訓(xùn)部，但因招生情況慘淡，故民樂(lè)團(tuán)的籌建只得暫時(shí)作罷。

在此期間，學(xué)校六一兒童節(jié)、家長(zhǎng)會(huì)都在學(xué)校禮堂舉辦，因此竹笛聲部的同學(xué)都上臺(tái)參加過(guò)齊奏表演,另有學(xué)校舉行的匯報(bào)演出，學(xué)生可獨(dú)奏也可齊奏。平時(shí)班會(huì)活動(dòng)，有特長(zhǎng)的學(xué)生也可上臺(tái)展示自己的特長(zhǎng)，這些活動(dòng)都給學(xué)生提供了展示的平臺(tái)。每年長(zhǎng)沙市中小學(xué)三獨(dú)比賽也可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，再有就是每年暑假、寒假的考級(jí)，對(duì)于小升初想考取一個(gè)教育資源比較優(yōu)質(zhì)的學(xué)校的孩子，除了努力加強(qiáng)文化的學(xué)習(xí)，有些孩子就會(huì)選擇文化和器樂(lè)學(xué)習(xí)兩手抓，拿到考級(jí)高級(jí)證書，作為小升初特長(zhǎng)生報(bào)名的敲門磚，這也是有些家長(zhǎng)能讓自己的孩子堅(jiān)持下來(lái)的原因。

3.存在問(wèn)題及解決策略

通過(guò)筆者在學(xué)校一年的親身教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為有主客觀因素影響了民族器樂(lè)在岳麓二小的發(fā)展。

客觀因素，從學(xué)校、家長(zhǎng)兩方面來(lái)分析：（1）家長(zhǎng)對(duì)于孩子學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的意識(shí)普遍薄弱，因岳麓二小地處岳麓區(qū)八家灣片區(qū)，學(xué)生生源普遍為職工子女，還有一部分為外來(lái)務(wù)工人員子女，很多家長(zhǎng)認(rèn)為只要學(xué)好語(yǔ)、數(shù)、外等課程就好，沒(méi)必要學(xué)習(xí)其他的特長(zhǎng)；（2）部分家庭沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)特長(zhǎng)；（3）社團(tuán)多，時(shí)間緊，學(xué)校每學(xué)期開設(shè)的社團(tuán)有二十個(gè)之多，且部分社團(tuán)上課時(shí)間重合，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法抉擇，例如本來(lái)想學(xué)科學(xué)和樂(lè)器，但兩個(gè)時(shí)間相沖突，則只能選其中一科，因此導(dǎo)致民樂(lè)生源的減少。

主觀因素，從教師的角度來(lái)分析：（1）教師的溝通能力相對(duì)來(lái)說(shuō)還需要再加強(qiáng)，有部分教師只是上專業(yè)課，課后缺乏與家長(zhǎng)的溝通，任何樂(lè)器的學(xué)習(xí)都有學(xué)生、家長(zhǎng)、老師三方面的共同協(xié)作，教師在課堂上盡心教學(xué)，學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課，家長(zhǎng)在家監(jiān)督練習(xí)，三者缺一不可；（2）學(xué)生有些比較調(diào)皮，而教師沒(méi)有相應(yīng)的解決辦法；（3）應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)曲目，使學(xué)生感興趣且樂(lè)于學(xué)習(xí)。

通過(guò)對(duì)岳麓二小傳播民樂(lè)現(xiàn)狀分析可知，如需更好地在校園傳播民樂(lè)，或是打造民樂(lè)為特色的校園，還需學(xué)校、教師、家長(zhǎng)三方合作。（1）學(xué)校適當(dāng)調(diào)整同一時(shí)段社團(tuán)數(shù)量，多為學(xué)生提供展示平臺(tái)；（2）家長(zhǎng)不僅要提高對(duì)于素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)，還要及時(shí)反饋學(xué)生在家練習(xí)情況，配合學(xué)校、教師的教學(xué)工作；（3）教師課中要根據(jù)學(xué)生因材施教，課后要加強(qiáng)溝通能力；此三點(diǎn)缺一不可。

4.對(duì)民樂(lè)傳播的幾點(diǎn)思考

某些時(shí)候作為一種社會(huì)事實(shí)的音樂(lè)活動(dòng)能夠?qū)β?tīng)眾產(chǎn)生影響，特別是在歷史上常常能觀察到某種樂(lè)器或某種音樂(lè)與制度或社會(huì)祭祀有關(guān)。而音樂(lè)同時(shí)又作為一種社會(huì)現(xiàn)象，能夠?qū)θ水a(chǎn)生影響。人類的音樂(lè)傳播歷經(jīng)幾千年，隨著時(shí)代文明的進(jìn)步和科技手段的發(fā)展，傳播媒介和傳播技術(shù)也在不斷地更新和豐富，音樂(lè)在社會(huì)中的呈現(xiàn)更加多元化，而學(xué)校也是社會(huì)的一部分。

岳麓二小的民族樂(lè)器進(jìn)校園即屬于音樂(lè)傳播的基本模式之一，教師作為音樂(lè)傳播者，將音樂(lè)信息即我們的民族音樂(lè)傳播于學(xué)生，也即音樂(lè)的受傳者，而音樂(lè)受傳者接受音樂(lè)，隨之以相應(yīng)的方式發(fā)出反饋信息給音樂(lè)傳播者，音樂(lè)傳播者再據(jù)此作出調(diào)整。正因?yàn)橛羞@種傳播活動(dòng)，音樂(lè)風(fēng)格和音樂(lè)藝術(shù)作品才得以保存下來(lái)，不管是民間藝人的口口相傳還是現(xiàn)在課堂音樂(lè)教學(xué)，都屬于音樂(lè)傳播的形式，也可以說(shuō)是“群體接力傳播”。音樂(lè)得以保存下來(lái)，究其原因在于其傳、受雙方所處的文化背景相似。

作為專業(yè)的音樂(lè)教師，在面對(duì)學(xué)生即受眾時(shí)，我們不僅要傳播專業(yè)的民族器樂(lè)演奏知識(shí)和演奏音樂(lè)藝術(shù)作品，更要帶領(lǐng)他們了解中華民族璀璨的傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的知覺(jué)力、美的鑒賞力、美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。提高學(xué)生們對(duì)本民族的文化自信，做一位了解本民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代公民。

三、結(jié)論

音樂(lè)能夠流傳的關(guān)鍵在于音樂(lè)傳播，通過(guò)傳播拓展了其空間的寬度，是其能夠被傳承與再創(chuàng)作的基礎(chǔ)。在音樂(lè)傳播多元化理念的今天，筆者認(rèn)為將民族器樂(lè)教育放在整個(gè)社會(huì)學(xué)的指導(dǎo)下作為提升素質(zhì)教育的一個(gè)途徑，使學(xué)生通過(guò)民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)，更好地了解中華民族傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生開闊視野、感悟人生，提升學(xué)生的鑒賞力、想象力、感受力、審美力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，初步形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，成為一個(gè)情趣高雅脫離低級(jí)趣味的人，從而能夠詩(shī)意地生活,進(jìn)而加深和提高對(duì)本國(guó)的文化自覺(jué)及文化自信，這應(yīng)是我們小學(xué)民族器樂(lè)教育傳播的目標(biāo)。